Европейская лингвистика: Исследование языков Европы

Введение

Изучение языков Европы

Евролингвистика – это неологизм, обозначающий изучение языков Европы. Термин «евролингвистика» впервые был использован Норбертом Райтером в 1991 году (немецкий эквивалент: Eurolinguistik). Помимо ряда работ, посвященных лишь части европейских языков, исследования Харальда Хаарманна придерживаются «пан- или трансевропейской перспективы». Ту же цель преследует и Марио Вандрушка. Типологические вопросы в основном изучались в рамках Eurolinguistischer Arbeitskreis Mannheim (ELAMA; под руководством Пера Стуре Уреланда) и проектов EUROTYP. Важными источниками лингвистических данных для евролингвистических исследований являются Atlas Linguarum Europae (для лексикологических исследований) и World Atlas of Linguistic Structures (Haspelmath et al. 2005, для грамматических исследований). Интернет-платформа EuroLinguistiX (ELiX) (под редакцией Йоахима Гжеги) предлагает библиографию публикаций по евролингвистике, а также вики, дискуссионный форум и академический интернет-журнал для рассмотрения аспектов «лингвистической и культурной истории», «социологии языков», «языковой политики» и «межкультурной коммуникации». В 2006 году Йоахим Гжега опубликовал базовый учебник об общих чертах европейских языков. Кроме того, совместно с ELAMA проект EuroLSJ, возглавляемый Эрхардом Стеллером, стремится собрать основные результаты евролингвистики и сделать их полезными для повседневной жизни в Европе, преобразовав их в репрезентативный стандартный язык (LSJ European / Europé LSJ), который призван служить оптимизированным «средством усвоения и запоминания» (Giuseppe G. Castorina) для более быстрого и легкого освоения всех языков Европы.

Коммуникативные стратегии

(Источники и дополнительная информация для данного раздела: Axtell 1993, Collett 1993, Morrison et al. 1994, Hickey/Stewart 2005, Grzega 2006)

В терминах Герт Хофстеда Европу в значительной степени можно рассматривать как индивидуалистическую цивилизацию (то есть предпочтителен достаточно прямой и аналитический стиль, важные моменты излагаются до объяснений или иллюстраций в аргументации, решения принимаются на основе компромисса или голосования большинства); в отличие от этого, цивилизации Синика (китайская), японская, арабская и индуистская (индийская) являются коллективистскими (то есть используется достаточно косвенный и синтетический стиль, объяснения и иллюстрации приводятся перед основной мыслью аргумента, решения достигаются посредством консенсуса). Кроме того, можно провести различие, предложенное Эдвардом Холлом, между коммуникацией с "низким контекстом" (то есть прямой стиль, ориентированный на личность, самовыражение, многословие) и коммуникацией с "высоким контекстом" (то есть косвенный стиль, ориентированный на статус, сдержанность, молчание). Большинство европейских стран используют коммуникацию с "низким контекстом".

Некоторые особенности европейских коммуникационных стратегий

В основном взаимное использование обращений (это отличается в славянских и азиатских цивилизациях по совершенно разным причинам). Статус, по-видимому, играет менее важную роль, чем в китайской, корейской и японской цивилизациях. Общение между полами в Европе абсолютно нормально, в то время как в арабской цивилизации оно традиционно очень редко. Двойная система местоимений используется в подавляющем большинстве европейских языков: романских, таких как французский или испанский (которая также существует в Аргентине, Уругвае, Гватемале [vos vs. usted], немецком, славянских языках [напр., рус. ты vs. вы]; также отмечается, что американская диалектная форма y'all иногда используется как формальное обращение: see y'all). Существуют также тенденции в номинативном ряду обращений, которые отличают Европу от других цивилизаций. В частном порядке европейцы в настоящее время быстро соглашаются обращаться друг к другу по имени, но в деловой переписке следует сначала использовать правильный титул, даже если переход к менее формальному обращению может произойти довольно быстро. Титулы, безусловно, более важны в индуистской, арабской, китайской и японской цивилизациях; в славянской цивилизации прозвища часто используются во всех видах частных и неформальных бесед, особенно в славянских православных странах, таких как Россия. Прозвища иногда также используются в неформальных и социальных ситуациях среди близких друзей и знакомых в Америке (Северной и Южной/Латинской), но в несколько меньшей степени. Многие приветствия в Европе (см. особенно Spillner 2001) включают пожелания хорошего дня, здоровья (или вопрос о здоровье), успеха или удачи. Общее арабское и азиатское пожелание мира, однако, редко встречается в европейской цивилизации; исключением является формальное церковнолатинское Pax tecum/vobiscum. Обратите внимание, что многие европейские приветственные фразы часто (по крайней мере, в неформальных ситуациях) сильно сокращаются на фонетическом уровне, чего не наблюдается в арабской, индуистской (индийской), китайской и японской цивилизациях. Частые темы для разговоров – путешествия, футбол (и другие международные спортивные дисциплины), хобби, индустрия развлечений и погода. Напротив, сексуальность, смерть, религия, политика, деньги или социальный класс, личные вопросы и нецензурная лексика обычно являются табу. Любые расистские, этнические, сексистские и культурно предвзятые комментарии в Европе (и во всех развитых странах) более, чем где-либо, осуждаются и морально неприемлемы. В индуистской, арабской, китайской и японской цивилизациях людей часто спрашивают об их семье (в арабской цивилизации, однако, это исключает жену; даже слово "жена" сравнимо с ругательством в англоязычных странах). В силу своей ориентации на статус, люди из цивилизаций Дальнего Востока часто запрашивают информацию об "административной форме", особенно в Японии. Среди европейцев (включая Америку и Австралию) и иногда восточных азиатов (особенно в Японии) "спасибо" ожидается и приветствуется во многих ситуациях (возможно, больше всего в Великобритании и Северной Америке), в то время как люди из Южной Азии и Ближнего Востока используют эту фразу более экономно и часто ограничиваются простым выражением благодарности взглядом; с другой стороны, другие не западные цивилизации (например, полинезийцы южной части Тихого океана и индейские племена) имеют более развернутые формулы благодарности. При просьбах (см. особенно Trosborg 1995 и Cenoz/Valencia 1996) обычно избегают прямого повелительного наклонения в пользу таких средств, как вопросы, модальные глаголы, сослагательное наклонение, условное наклонение, специальные наречия. Обмен словесными корнями, который встречается в японском и китайском языках, не является частью (индоевропейских) языков. Когда кому-то нужно сказать "нет", это обычно сопровождается извинениями или объяснением. В цивилизациях Дальнего Востока и многих индейских племен в Северной Америке формальные эквиваленты "нет" неприемлемы и/или табуированы в целом. Извинения необходимы при совершении действий, угрожающих достоинству, или после того, как кто-то вторгся в личное пространство другого человека – которое больше и, следовательно, легче нарушить в Северной Америке и Азии, чем в Европе, и больше в Европе (особенно в Британских островах), чем в Латинской Америке и арабских странах, и концепция личного пространства и извинений универсальна, но варьируется в зависимости от северных/западных, восточных/славянских и южных/средиземноморских стран (см. особенно Trosborg 1995). Сравнивая национальные описания Axtell (1998) и Morris et al. (1979), можно заключить, что в Европе можно безопасно делать комплименты по поводу одежды и внешности, еды и ресторанов, добровольных предложений, обстановки в комнате.

The mostly reciprocal use of address terms (this is different in Slavic and Asian civilizations, for totally different reasons). Status seems to play a less important role than in the Sinic, Korean, and Japanese civilizations. Communication between the sexes is absolutely normal in Europe, whereas it is traditionally very rare in the Arabic civilization. A dual system of pronouns is used in the vast majority of European languages: Romance, such as French, or Spanish (which also exists in Argentina, Uruguay, Guatemala [vos vs. usted], German, Slavic languages [e. g. Russ. ty vs. vy]; it has also been said that the American dialect form y'all is/was occasionally used as a formal address pronoun: see y'all). There are also tendencies in the nominal series of address terms, which distinguish Europe from other civilizations. In private, Europeans nowadays quickly agree to address each other by the first name; but in business communication, one should first use the correct title, even if a change toward less formal addressing may occur quite rapidly. Titles are definitely more important in the Hindu, Arabic, Sinic and Japanese civilizations; in the Slavic civilization nicknames are frequently used in all kinds of private and informal conversation — especially in Slavic Orthodox countries, such as Russia. Nicknames are sometimes also used in informal and social situations among close friends and associates in the Americas (North and South/Latin), but to a somewhat lesser extent. Many salutation terms in Europe (cf. especially Spillner 2001) include wishes for a good time of the day, for health (or a question whether somebody is in good health), for success or for luck. The common Arabic and Asiatic wish for peace, though, is rare in European civilization; an exception is the formal ecclesiastical Latin Pax tecum/vobiscum. Note that many European salutation phrases are frequently (at least in informal situations) very much reduced on a phonetic level, which is not so much the case in Arabic, Hindu (Indian), Sinic (Chinese) and Japanese civilizations. Frequent small talk topics are traveling, soccer (and other international sports disciplines), hobbies, the entertainment industry and the weather. In contrast, sexuality, death, religion, politics, money or class, personal issues and swearing are generally tabooed. Any racial, ethnic, sexist and cultural biased comments are shunned and morally opposed in Europe (and all developed countries) more than anywhere else. In Hindu, Arabic, Sinic and Japanese civilization people are frequently asked about their family (in Arabic civilization, however, this excludes the wife; even the word "wife" is compared to the "F" word in English speaking countries). Due to their status oriented nature, people from the Far East civilizations often ask for "administrative form" information, especially in Japan. Among Europeans (includes the Americas and Australia) and sometimes east Asians (esp. in Japan), a "thank you" is expected and welcomed in quite a number of situations (perhaps the most in Great Britain and North America), whereas South Asian and Middle Eastern people use the phrase in a more economical way and often content themselves with simple looks of thanks; on the other hand, other non western civilizations (e. g. Polynesians of the South Pacific and Native American tribes) have rather extended formulae of thanks. With requests (cf. especially Trosborg 1995 and Cenoz/Valencia 1996), the bare imperative is normally avoided in favor of devices such as questions, modal auxiliaries, subjunctive, conditional, special adverbs. The exchange of verbal stems, which is found in Japanese and Sinic languages, is not a part of (Indo )European languages. When somebody has to say no, this is normally accompanied by some form of apology or explanation. In the civilizations of the Far East and many Native American tribes in North America, the formal equivalents for "no" are unacceptable and/or tabooed in general. Apologies are necessary with face threatening acts or after somebody has intruded into somebody else's private sphere—which is bigger and thus more easily violated in North America and Asia than in Europe and bigger in Europe (esp. the British Isles) than in Latin America and the Arab nations, and the concept of privacy and apology is universal, but varies from northern/western, eastern/Slavic and southern/Mediterranean countries (cf. especially Trosborg 1995). By comparing the national descriptions by Axtell (1998) and Morris et al. (1979), one can conclude that in Europe one can safely make compliments about somebody's clothes and appearance, meals and restaurants, voluntary offerings, a room's equipment.