Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Музыка для декламации григорианского пения; обычно один тон. В григорианском пении рецитирующий тон (также называемый тоном речитатива) может относиться либо к повторяющемуся музыкальному звуку, либо ко всей мелодической формуле, в которой этот звук является структурной нотой. В григорианском пении первый также называется тенором, доминантой или тубой, а второй включает в себя псалмовые тона (каждый со своим соответствующим григорианским ладом), а также более простые формулы для других чтений и для молитв.
Music for the reciting of chant; usually a single tone. In chant, a reciting tone (also called a recitation tone) can refer to either a repeated musical pitch or to the entire melodic formula for which that pitch is a structural note. In Gregorian chant, the first is also called tenor, dominant or tuba, while the second includes psalm tones (each with its own associated Gregorian mode) as well as simpler formulae for other readings and for prayers.
Регулярные тона псалмов
Рецитирующие тона встречаются в различных частях Римского чина. К ним относятся молитвы акцентуса и чтения, провозглашаемые диаконами или священниками, такие как Коллекта, Послание, Евангелие, Тайна, Предварительные молитвы, Канон и Послепричастие, а также общеупотребимые тексты, такие как Pater noster, Te Deum и Gloria in excelsis Deo. Они также используются в стихах и ответах, например, возглас официанта Dominus vobiscum ("Господь с вами"), за которым следует ответ хора Et cum spiritu tuo ("и со духом твоим"). Некоторые тона, предположительно восходящие к самым ранним слоям григорианского пения, такие как Коллекта, Pater noster и Послепричастие на Пасху, состоят всего из двух нот, часто рецитирующего тона на Ля или Соль, с интонационными нотами на тон ниже – Соль или Фа. Другие тона, появившиеся позднее в Средние века, обычно исполняются на До или Фа, опускаясь на две ноты ниже, как, например, Послание на Пасху. Для псалмовых тонов, используемых при пении Псалмов и связанных с ними песнопений в ежедневных богослужениях, применялись более сложные структуры. Существует восемь псалмовых тонов, по одному для каждого лада, разработанных таким образом, чтобы антифон, исполняемый между псалмовыми стихами, плавно переходил в псалмовый тон. Каждый псалмовый тон имеет формульную интонацию, медианту (или медиацию) и заключение (или окончание). Интонация определяет ноты для первых двух или трех слогов, а последующие слова исполняются рецитирующим тоном. Благодаря параллельной структуре, свойственной Псалмам, псалмовые стихи делятся на две примерно равные части; конец первой части обозначается медиантой – небольшим отклонением нот вверх и вниз от рецитирующего тона. Для более длинных фраз первая часть сама разделяется на две части, разделение обозначается флексой, на которой акцентированный слог исполняется на предшествующем рецитирующем тоне, а следующий безударный слог – на целый тон или малую терцию ниже (в зависимости от псалмового тона), после чего возвращение к рецитирующему тону до медианты. После медианты вторая часть псалмового стиха исполняется рецитирующим тоном до последних нескольких слов, которые исполняются в каденционной формуле, называемой заключением. Некоторые псалмовые тоны имеют два или три возможных заключения, чтобы обеспечить более плавный переход к следующему повторению антифона. Для "Magnificat", песнопения вечерни, и "Benedictus", песнопения утрени, используются два набора тонов: простые тоны, близкие к стандартным псалмовым тонам, и торжественные тоны, более украшенные и используемые в более значимые праздники. Псалмовые стихи и "Gloria Patri" (доксология), исполняемые как часть интроита (и, опционально, антифоны причастия) мессы, а также большие респонсории Службы чтений (Матины) и реформированных служб утрени и вечерни, также исполняются в аналогичных наборах рецитирующих тонов, зависящих от музыкального лада.
Reciting tones occur in several parts of the Roman Rite. These include the accentus prayers and lessons chanted by the deacons or priests such as the Collect, Epistle, Gospel, Secret, Preface, Canon, and Postcommunion, as well as such regular texts as the Pater noster, Te Deum, and the Gloria in excelsis Deo. They are also sung in versicles and responds such as the Dominus vobiscum ("The Lord be with you") of the officiant followed by the Et cum spiritu tuo ("and with your spirit") of the choir. Some tones, presumably from the earliest layers of chant, such as the Collect, Pater noster, and Postcommunion for Easter, consist of just two notes, often a reciting tone on A or G, with inflected notes one pitch below on G or F. Other tones, from later in the medieval period, usually recited on a C or F, inflecting down to the two notes below, such as the Epistle for Easter. More complex patterns were used for the psalm tones, which are employed in the chanting of the Psalms and related canticles in the daily Offices. There are eight psalm tones, one for each musical mode, designed so that the antiphon that is sung between psalm verses transitions smoothly into the psalm tone. Each psalm tone has a formulaic intonation, mediant (or mediation), and termination (or ending). The intonation defines the notes for the first two or three syllables, with subsequent words sung on the reciting tone. Because of the parallel structure typical of the Psalms, psalm verses divide into two roughly equal parts; the end of the first part is indicated by the mediant, a slight bending of notes above and below the reciting tone. For longer phrases, the first part is itself divided into two parts, with the division indicated by the flexa, on which the accented syllable is sung on the reciting tone that preceded it, and the following unaccented syllable is sung a whole tone or a minor third lower (depending on the psalm tone), before returning to the reciting tone until the mediant. After the mediant, the second part of the psalm verse is sung on the reciting tone until the last few words, which are sung to a cadential formula called the termination. Several of the psalm tones have two or three possible terminations, to allow for a smoother return to the following repeat of the antiphon. Two sets of tones are used for the "Magnificat", the canticle of Vespers, and the "Benedictus", the canticle of Lauds: simple tones, which are very close to the standard psalm tones, and solemn tones, which are more ornate and used on the more important feasts. The psalm verse and "Gloria Patri" (doxology) which are sung as part of the Introit (and optionally the Communion antiphon) of the Mass and of the greater responsories of the Office of Readings (Matins) and the reformed offices of Lauds and Vespers are also sung to similar sets of reciting tones that depend on the musical mode.
Тонус перегрин
Кроме восьми гласов псалмопения, связанных с восемью ладами, существует девятый глас, называемый тонус peregrinus, или «странствующий глас», в котором для первой части псалмового стиха используется речитативный тон ля, а для второй – соль. Хотя он используется редко, он не является уникальным; ранние источники упоминают гласа, называемые параптерами, которые, подобно тонусу peregrinus, имеют различные речитативные тоны в первой и второй половине.
In addition to the eight psalm tones associated with the eight musical modes, there is a ninth psalm tone called the tonus peregrinus, or "wandering tone", which uses a reciting tone of A for the first part of the psalm verse and a G for the second half. Although rarely used, it is not unique; early sources refer to tones called parapteres, which, like the tonus peregrinus, have different reciting tones in their first and second halves.
Рецитирование тонов в других традициях пения
Некоторые традиции чтения Корана используют речитативные тона, хотя следует уточнить, что в исламе чтение Корана не считается формой музыки. Например, тулаба («ученики ислама» на арабском языке) из Марокко читают Коран и исполняют гимны для особых случаев, используя один или два речитативных тона. Среди йеменских евреев кантиляция Торы следует особой практике, которая может иметь древнее происхождение. В типичной кантиляции используется система знаков, каждый из которых обозначает фиксированный музыкальный мотив. Однако йеменское пение использует другой набор мотивов, которые влияют только на конечные слова во фразах. Все остальные слова произносятся речитативными тонами.
Some traditions of Qur'an reading utilize reciting tones, although it should be clarified that in Islam, Qur'anic recitation is not considered a form of music. For example, the tulaba ("students of Islam" in Arabic) of Morocco recite the Qur'an and chant hymns for special occasions using one or two reciting tones. Among the Jews of Yemen, cantillation of the Torah follows a distinctive practice that may be of great antiquity. Typical cantillation uses a system of signs, each of which represents a fixed musical motif. Yemenite chant, however, uses a different set of motifs, which only affect the final words in phrases. All other words are sung to reciting tones.