Введение
Фала («речь», также известная как Xalimego) — иберо-романский язык западной Испании. Обычно классифицируется в галисийско-португальской подгруппе, с некоторыми чертами леонского языка, на котором говорят около 10 500 человек в Испании, из которых 5 500 проживают в долине на северо-западе Эстремадуры, недалеко от границы с Португалией. Носители фала живут в городах Вальверде-дель-Фресно (Valverdi du Fresnu), Эльхас (As Ellas) и Сан-Мартин-де-Тревехо (Sa Martín de Trevellu). Эти города расположены в долине Халама, в комарке Сьерра-де-Гата. Другие названия, иногда используемые для обозначения этого языка, — Fala de Jálama или Fala de Xálima, однако сами носители не используют их, предпочитая называть свои языковые варианты лагартейру (в Эльхасе), маньегу / манегу (в Сан-Мартин-де-Тревехо) и вальвердейру (в Вальверде-дель-Фресно).
Fala ("Speech", also called Xalimego) is a Western Romance language commonly classified in the Galician Portuguese subgroup, with some traits from Leonese, spoken in Spain by about 10,500 people, of whom 5,500 live in a valley of the northwestern part of Extremadura near the border with Portugal. The speakers of Fala live in the towns of Valverde del Fresno (Valverdi du Fresnu), Eljas (As Ellas) and San Martín de Trevejo (Sa Martín de Trevellu). These are within the valley of Jálama, in the comarca of Sierra de Gata. Other names sometimes used for the language are Fala de Jálama or Fala de Xálima, but neither of them is used by the speakers themselves, who call their linguistic varieties lagarteiru (in Eljas), manhegu / mañegu (in San Martín de Trevejo) and valverdeiru (in Valverde del Fresno).
Происхождение
В Средние века на границе между Леоном и Португалией встречались смешанные варианты португальского и леонского языков, что отражено в таких текстах, как Foro de Castelo Rodrigo (XIII век). Несмотря на отсутствие документации о колонизации и заселении этой территории в XIII веке, существует несколько гипотез о переселении галисийцев для защиты границы от мусульман, либо в качестве наказания, наложенного леонским королем, либо о передаче территорий различным военным орденам королями Альфонсо IX и Фернандо II. В целом, филологи, поддерживающие галисийскую теорию, полагают, что долина была изолированным регионом, и поэтому галисийские колонисты сохранили свой язык в "чистом" виде из-за отсутствия внешних влияний. Однако долина граничит с португальской границей, что делает её вероятным кандидатом на включение в земли, обменянные Кастилией и Португалией по договору Алканисес. Ранее, во время Реконкисты, граница имела извилистую форму. Договор был заключен для её выпрямления, что в значительной степени было достигнуто путём передачи Рибакоа Португалии (Гуарда, старый пограничный пост, теперь находится в 40 км к западу от нового), и получения земель к востоку от рек Эргес, Тахо и Север, вдоль 180 км границы, очерченной водными потоками. Соглашение между монархами не предусматривало насильственного переселения населения, поэтому некоторые жители оказались в другой стране не по своей воле, а в результате изменения границ.
Недавние
3 августа 1992 года была основана ассоциация Fala i Cultura, в число целей которой входило составление общей грамматики (на основе галисийской) и празднование *u día da nosa fala* (дня нашего языка), который ежегодно отмечается с 1992 года в Эльхасе, в 1993 году в Вальверде и в 1994 году в Сан-Мартине. Лишь в 1998 году было опубликовано первое литературное произведение на фальском языке: *Seis sainetes valverdeiros*, написанное Изабель Лопес Лахас и изданное в 1998 году издательством Edicións Positivas (Сантьяго-де-Компостела). Именно тогда Gabinete de Iniciativas Transfronterizas (Управление трансграничных инициатив) проявило интерес к фальскому языку и начало способствовать его изучению, публикуя в 1999 году научные работы и проводя в мае "Конгресс по фальскому языку". 14 июня 2000 года Министерство культуры автономного сообщества Эстремадура признало фальский язык культурным наследием. В настоящее время жители долины Джалама, хотя и владеют испанским языком, в большинстве своем двуязычны, поскольку дома и в повседневной жизни продолжают использовать местный язык.