Эвдемская этика Аристотеля: исследование морали и добродетели.

Введение

Малоизвестное сочинение Аристотеля по философии, касающееся правильного и неправильного поведения.

«Эвдемова этика» (Ἠθικὰ Εὐδήμεια; Ethica Eudemia или De moribus ad Eudemum) – философский труд Аристотеля. Его основное внимание уделено этике, что делает его одним из важнейших источников для изучения этической системы Аристотеля. Сочинение названо в честь Евдема Родосского, ученика Аристотеля, который, возможно, принимал участие в редактировании окончательного варианта. Обычно считается, что оно было написано до «Никомаховой этики», хотя этот вопрос остаётся дискуссионным.

Обзор

Эудемова этика менее известна, чем «Никомахова этика» Аристотеля, и когда ученые ссылаются просто на «Этику Аристотеля», обычно имеют в виду последнюю. «Эудемова этика» короче «Никомаховой этики» – восемь книг против десяти, и некоторые из ее наиболее интересных фрагментов находят отражение в последней. Книги IV, V и VI «Эудемовой этики», например, идентичны книгам V, VI и VII «Никомаховой этики», и в результате некоторые критические издания первой включают только книги I–III и VII–VIII (пропущенные книги включены в критическое издание последней издателем). Переводчик издания Loeb, Харрис Ракхэм, в предисловии к этому изданию отмечает, что «в некоторых местах «Эудемова этика» более полно выражена или более рассудительна, чем «Никомахова этика». По сравнению с «Никомаховой этикой», Ракхэм упоминает, например, в книге III, где обсуждаются добродетели и некоторые незначительные достоинства характера: она «вставляет добродетель кротости между умеренностью и щедростью». Умеренность обсуждается в конце книги III «Никомаховой этики», а щедрость – сразу после этого, в начале книги IV. В ней «добавляются к незначительным достоинствам характера Немезида (праведное негодование по поводу незаслуженного счастья или несчастья другого), дружелюбие и достоинство, в то время как нежность и приятность опускаются». В книге II «Никомаховой этики» говорится, что Немезида будет обсуждаться в этой работе, но этого так и не происходит. Книга VII посвящена дружбе, которая обсуждается более подробно и детально в «Никомаховой этике», чем здесь. В книге VIII рассматривается эпистемологический аспект добродетели, который, как отмечает Ракхэм, рассматривается в книге I, разделе 9 «Никомаховой этики», а также обсуждается удача. Затем следует раздел, посвященный калокагатии – красоте и благородству джентльмена, добродетели, которая подразумевает все нравственные добродетели, а также удачу. В «Никомаховой этике» этому нет аналога. И, наконец, есть некоторые рассуждения о созерцательной мудрости, или «теории».

The Eudemian Ethics is less well known than Aristotle's Nicomachean Ethics, and, when scholars refer simply to the Ethics of Aristotle, the latter is generally intended. The Eudemian Ethics is shorter than the Nicomachean Ethics, eight books as opposed to ten, and some of its most interesting passages are mirrored in the latter. Books IV, V, and VI of the Eudemian Ethics, for example, are identical to Books V, VI, and VII of the Nicomachean Ethics, and as a result some critical editions of the former include only Books I–III and VII–VIII (the omitted books being included in the publisher's critical edition of the latter). The translator for the Loeb edition, Harris Rackham, states in the Introduction to that edition that "in some places The Eudemian Ethics is fuller in expression or more discursive than The Nicomachean Ethics." Compared to the Nicomachean Ethics, Rackham mentions, for example in Book III, which discusses the virtues and some minor graces of character:
It "inserts the virtue of Mildness between Temperance and Liberality". Temperance is discussed at the end of Book III of the Nicomachean Ethics, and Liberality immediately afterwards in the beginning of Book IV. It "adds to the minor Graces of Character Nemesis (righteous indignation at another's undeserved good or bad fortune), Friendliness and Dignity, while it omits Gentleness and Agreeableness". The Nicomachean Ethics actually states in Book II that Nemesis will be discussed within that work, but never does so. Book VII is concerning friendship, discussed in greater length and detail in the Nicomachean Ethics than it is here. Book VIII discusses the epistemological aspect of virtue, which as Rackham notes is treated in Book I section 9 of Nicomachean Ethics, and also discusses good luck. Then there is a section concerning kalokagathia, the beautiful and good nobility of a gentleman, a virtue which implies all the moral virtues as well as good fortune. This has no parallel in the Nicomachean Ethics. And then finally there is some discussion of speculative wisdom or "theoria".

Английские переводы

Эудемова этика Энтони Кенни, Оксфорд, 2011. Аристотель: Эудемова этика, под редакцией Брэда Инвуда и Рафаэля Вульфа, Cambridge University Press, 2013.