Введение

Иудейско-романские языки — это еврейские языки, возникшие на основе романских языков, на которых говорили различные еврейские общины (и их потомки), происходящие из регионов, где преобладают романские языки, и изменившиеся настолько, что получили признание как самостоятельные языки. Статус многих иудейско-романских языков остаётся спорным, поскольку, несмотря на наличие рукописей, содержащих записи романских языков еврейским алфавитом, часто отсутствует или крайне мало свидетельств того, что на этих "диалектах" действительно говорили евреи, проживавшие в различных европейских странах.

Иудейско-арагонский

На арагонском языке говорили в северо-центральной Испании примерно с середины VIII века до издания Альгамбрского указа, изгнавшего евреев из Испании. Впоследствии он либо смешался с различными юдео-испанскими диалектами, либо вышел из употребления, уступив место гораздо более влиятельным юдео-испанским диалектам из южной Испании, особенно в областях, соответствующих современной Валенсии, Мурсии и Андалусии.

Еврейский бразильский португальский

Еврейский бразильский португальский – это разновидность бразильского португальского языка, в которую включены фразы на иврите и идише. Сефардские общины также используют заимствования из ладино.

Иудейско-каталонский

Иудео-каталанский, также известный как каталаник, был каталонским диалектом, на котором говорили в Каталонии, Валенсии и на Балеарских островах до изгнания евреев, последовавшего за Альгамбрским указом 1492 года. Неизвестно, когда евреи перестали использовать этот язык. Хотя сохранилось множество каталонских текстов, написанных еврейским алфавитом, вопрос о том, действительно ли они представляют собой отдельный диалект, остаётся предметом споров. Некоторые учёные, признавая скудность доказательств, всё же отстаивают статус иудео-каталанского как самостоятельного языка, в то время как другие отрицают само существование такого языка или утверждают, что имеющихся данных недостаточно для каких-либо однозначных выводов.

Еврейский французский

Еврейский французский – это этнолект французского языка, на котором говорит от 200 до 300 тысяч французских евреев. В отличие от большинства юдео-романских языков, он не угасает, а, напротив, находится в хорошем состоянии. Он содержит некоторое влияние идиша, современного иврита, а также иудейско-арабского языка, принесенного евреями-мизрахи, переехавшими во Францию после изгнания из Северной Африки. В настоящее время существуют средства массовой информации на еврейском французском языке, как в цифровом, так и в печатном формате.

Иудейско-итальянский

Иудеоитальянский, иногда называемый «италкианским» – термин, введенный Соломоном Бирнбаумом в 1942 году, – исчез, за исключением одного диалекта, на котором свободно владеют менее 200 человек. Они говорят на последнем сохранившемся варианте разнообразных иудеоитальянских языков, распространенных по всей Италии, на Корфу, а также вдоль восточного побережья Адриатического и Ионического морей. Возможно, этот язык оказал некоторое влияние на формирование идиша. Язык сохранился хуже, чем более крупные еврейские языки, такие как ладино, и большая часть документации была создана с целью его сохранения. Он включал в себя несколько диалектов:

Иудейско-латинский

Иудейская латынь — гипотетический язык, объединяющий различные географические и стилистические варианты латыни. Предполагается, что на нём говорили в отдельных еврейских общинах Римской империи. Существует небольшой корпус латинских текстов Средних веков, написанных еврейским алфавитом, однако его недостаточно, чтобы говорить о широко распространённом этнолекте, и, следовательно, существование полноценного еврейского варианта латыни остаётся чистой спекуляцией.

Иудейско-окситанский

Существовали три различных, ныне вымерших варианта окцитанского языка, на котором говорили евреи.

Иудейско-провансальский

Это был язык, который развивался в Провансе и в остальной части средневековой южной Франции. В иудейско-окситанском языке было несколько уникальных фонетических изменений в заимствованных из иврита словах. Использование иудейско-провансальского языка начало сокращаться после изгнания евреев из Франции в 1498 году и продолжалось с распространением французского языка в южных частях страны. Этот спад ускорился с эмансипацией евреев во время Французской революции, которая позволила провансальским евреям мигрировать и поселяться за пределами Прованса. Он окончательно исчез со смертью последнего носителя, Армана Люнеля, в 1977 году. Однако Люнель помнил лишь несколько слов этого языка. Он оказал влияние на южноеврейский французский, передав около 850 слов, а также некоторые морфологические и грамматические изменения из различных языков через иудейско-гасконский язык. На нём говорят преимущественно сефардские евреи, всего 133 000 из 1 000 000 сефардских евреев, и он классифицируется как находящийся под серьёзной угрозой исчезновения. Многие его носители были убиты во время Холокоста, а большинство остальных перешли на основные языки своих стран. Крупнейшие общины, говорящие на ладино, находятся в Израиле (125 000) и Турции (8 000), хотя небольшие общины существуют также в Греции и Боснии и Герцеговине, насчитывая 12 и 4 носителей соответственно. Он отличается от других диалектов наличием арабского влияния. В отличие от других диалектов ладино, хакетия не имеет литературной традиции. Теутани – это поддиалект хакетии, исторически распространённый в алжирском городе Оран.

Зарфатический

Сарфатический, также известный как иудейско-французский, был еврейским языком Северной Франции, Нормандской Англии, Нидерландов и западной Германии. Раши использовал его в некоторой степени. Ведутся споры о том, насколько иудейско-французский отличался от старофранцузского: некоторые считают его социолектом, диалектом или самостоятельным языком. Название происходит от еврейского названия Франции — Царфат (צרפת).

История и развитие

Точное развитие иудео-романских языков остаётся неясным. Существуют две основные теории: либо они произошли от иудейской латыни, и их развитие шло параллельно с развитием языков, произошедших от латыни, либо они возникли независимо в каждой отдельной языковой общине. Третья теория сочетает элементы обеих, предполагая, что некоторые иудео-романские языки (в частности, сарфатический, шуадитский, итальяно-еврейский и каталанический) произошли от иудейской латыни, а другие (в частности, сарфатический, каталанический, ладино и иудейско-португальский) развились самостоятельно.

Современный статус

Большинство иудейско-романских языков вымерли или находятся под серьёзной угрозой исчезновения. Если предположить, что они действительно существовали, иудейский латинский язык исчез в древности, а иудейский французский и иудейский арагонский – в Средние века. Юдейский португальский перестал использоваться в Португалии в XVI веке, но сохранялся в еврейской диаспоре до конца XVIII века. Иудейский каталанский исчез в период между Средневековьем и Второй мировой войной, когда большинство его носителей, вероятно, погибло в Холокосте. Иудейский окситанский язык прекратил своё существование со смертью его последнего носителя, Армана Лунеля, в 1977 году. Иудейский испанский язык используется остатками сефардских общин Магриба в Северной Африке, на Ближнем Востоке, особенно в Турции и Израиле, где проживает до 160 000 человек; однако почти все из них владеют как минимум ещё одним языком. В отличие от них, еврейский французский и еврейский испанский Латинской Америки не следуют этой тенденции и описываются как "живые", не находясь под угрозой исчезновения.