Введение
1884 папская энциклика, осуждающая масонство
Humanum genus – папская энциклика, промульгированная 20 апреля 1884 года папой Львом XIII. Опубликованная в период расцвета индустриальной эпохи, марксизма и после захвата Рима 20 сентября 1870 года военными силами Королевства Италия у Папской области, Humanum genus является, главным образом, осуждением масонства. В ней утверждается, что конец XIX века был опасной эпохой для Римско-католической церкви, во многом из-за многочисленных концепций и практик, которые она связывает с масонством, а именно натурализма, народного суверенитета и отделения церкви от государства. Некоторые ограничения, содержащиеся в Humanum genus, остаются в силе и сегодня.
Исторические обстоятельства
После вывода французского военного гарнизона из Рима в преддверии франко-прусской войны, захват Рима в 1870 году стал крупным сражением в рамках длительного процесса итальянского объединения, известного как Рисоржименто, ознаменовавшим окончательное военное поражение Папской области под управлением папы Пия IX от Королевства Италия. Это объединение итальянского полуострова королем Виктором Эммануилом II из Дома Савойских положило конец приблизительно 1116-летнему временному правлению (754–1870 гг. н.э.) Папской области со стороны папства. Энциклика Humanum genus утверждала, что конец XIX века был периодом особой опасности для римских католиков, поскольку «приспешники зла» стали гораздо менее скрытными, что подтверждается возросшей открытостью масонства. Масонство уже осуждалось предыдущими папами как противоречащее католическому учению, но, согласно Humanum genus, характер масонства менялся, поскольку масоны стали более открыто проявлять свои практики и принадлежность в обществе. Humanum genus конкретно осудила определенные практики масонов, включая: религиозное безразличие; продвижение государственного образования, отрицающего роль Церкви и где «образование молодежи должно находиться исключительно в руках мирян»; одобрение идеи о том, что народ является единственным источником суверенитета и что правящие не имеют власти, кроме как по воле и уступке народа. Святой Престол запретил римским католикам вступать в масонские ложи с 1738 года, издав буллу папы Климента XII In eminenti apostolatus. Согласно Декларации о масонских ассоциациях 1983 года, «негативное суждение Церкви в отношении масонских ассоциаций остается неизменным».
Два королевства, два города
Humanum genus ведет презентацию августинской дихотомии двух городов, Города Человека и Города Бога. Человеческий род представлен как "разделенный на две различные и противоположные части, из которых одна твердо отстаивает истину и добродетель, а другая – то, что противоречит добродетели и истине. Первая – это Царство Божие на земле, то есть истинная Церковь Иисуса Христа, вторая – Царство Сатаны". Humanum genus изображает фундаментальную доктрину масонства как натурализм, утверждая, что это ведет к деизму и гностицизму. Это рассматривалось как неизбежное столкновение масонов с учениями Церкви, особенно в свете их поддержки разделения церкви и государства и усилий по установлению и обеспечению соблюдения гражданских конституционных препятствий для создания государственных церквей. В этом противопоставлении идея первородного греха в католическом учении – человеческая природа, запятнанная первородным грехом и, следовательно, более склонная ко злу, чем к добродетели – сталкивается с либеральным подходом масонства и натурализма. Для добродетельной жизни абсолютно необходимо обуздывать неупорядоченные порывы души и подчинять страсти разуму. В этом конфликте человеческие вещи часто должны быть презираемы, и необходимо приложить величайшие усилия и перенести тяжкие лишения, чтобы разум всегда сохранял главенство. Однако натуралисты и масоны, не веря в то, что было открыто нам Богом, отрицают грехопадение прародителей и, следовательно, полагают, что свободная воля нисколько не ослаблена и не склонна ко злу. Напротив, преувеличивая силу и величие природы и видя в ней единственный принцип и правило справедливости, они даже не могут представить, что необходима постоянная борьба и непоколебимая стойкость для преодоления власти и насилия страстей.
Humanum genus depicted the fundamental doctrine of Freemasonry as naturalism, asserting that this leads to deism and Gnosticism. This was seen as driving Freemasons headlong toward a fundamental clash with the teachings of the Church, especially in light of Freemasons' support of separation of church and state by their efforts to enact and enforce civil constitutional obstacles to the establishment of state churches. It contrasted the idea of Original Sin in Catholic teaching to freemasonry and naturalism liberal approach: human nature was stained by original sin, and is therefore more disposed to vice than to virtue. For a virtuous life it is absolutely necessary to restrain the disorderly movements of the soul, and to make the passions obedient to reason. In this conflict human things must very often be despised, and the greatest labors and hardships must be undergone, in order that reason may always hold its sway. But the naturalists and Freemasons, having no faith in those things which we have learned by the revelation of God, deny that our first parents sinned, and consequently think that free will is not at all weakened and inclined to evil. On the contrary, exaggerating rather the power and the excellence of nature, and placing therein alone the principle and rule of justice, they cannot even imagine that there is any need at all of a constant struggle and a perfect steadfastness to overcome the violence and rule of our passions.