Тукулёры: история, культура и социальная структура западноафриканского народа.
Toucouleur people
Тукулёры: история, культура и традиции западноафриканской этнической группы. Основатели империи Тукулёров, сельское хозяйство, религия и численность населения.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этническая группа Западной Африки.
Они основали обширную империю Тукулеров в XIX веке под руководством Омара Саиду Талла, который возглавил религиозную войну против соседних этнических групп и французских колониальных войск. Тукулеры традиционно ведут оседлый образ жизни, преимущественно расселившись в долине реки Сенегал, где их основными занятиями являются земледелие, рыболовство и скотоводство. Общество Тукулеров было патрилинейным, полигинным и характеризовалось высокой социальной стратификацией, включавшей рабство и кастовую систему. Численность Тукулеров в Западной Африке оценивается примерно в 1 миллион человек.
West African ethnic group
They founded the vast Toucouleur Empire in the 19th century under Omar Saidou Tall who led a religious war against the neighboring ethnic groups and the French colonial forces. The Toucouleur are traditionally sedentary, settled primarily in the Senegal River valley, with farming, fishing and raising cattle as their main activities. The Toucouleur society has been patrilineal, polygynous and with high social stratification that included slavery and caste system. There are an estimated 1 million Toucouleur people in West Africa.
Опознавание и язык
Кроме тукулеров, их также называют футанке или хаальпулар (во французской литературе). Происхождение названия «тукулеры» неясно; некоторые источники утверждают, что оно является французским производным, означающим «всех цветов», что само по себе может быть народной этимологией. Вероятнее всего, это деформация от «текрури» – доколониального термина, обозначающего «людей из Такрура». Предполагаемое различие между тукулерами и народом фула в целом было изобретено французскими этнографами в XIX веке. Они проводили различие между якобы оседлыми, земледельческими, фанатичными и антиевропейскими тукулерами, с одной стороны, и кочевыми, скотоводческими, покорными и сотрудничающими пеуль с другой, однако эта дихотомия ложна. Тукулеры говорят на языке пулар, диалекте фула, относящегося к атлантической ветви нигеро-конголезской языковой семьи. Между народами серер и тукулеров существует взаимно приемлемый стиль шутливого взаимодействия, называемый антропологами «шуточными отношениями». Народ тукулеров давно населяет район реки Сенегал, а истоки организованного королевства Текурр восходят к V веку. Во время посещения Мекки в 1827 году Омар был провозглашен «халифом Черной Африки». В 1833 году он вернулся в Западную Африку и впоследствии перенял политические и государственные стратегии у своего тестя в халифате Сокото, после чего в 1854 году мобилизовал тукулеров для ведения исламского джихада против немусульманских этнических групп и мусульман, отступивших от веры. Империя пала в 1880-х годах, когда на тукулеров напали фулани, туареги и мавры.
Besides Toucouleur, they are variously referred to as , Futanke, or Haalpulaar (French literature). The name Toucouleur is of unclear origin, with some sources stating it as a French derivation meaning "of every color", which itself may be a folk etymology. More likely it is a deformation of tekruri, a precolonial term meaning "people from Takrur". The supposed distinction between Toucouleurs and Fula people more generally was invented by French ethnographers in the 19th century. They differentiated between supposedly sedentary, agricultural, fanatical, and anti European Toucouleurs on one hand and nomadic, pastoralist, docile and cooperative Peulhs on the other, but the dichotomy is false. Toucouleurs speak the Pulaar language, a dialect of Fula, an Atlantic branch of the Niger Congo language family of languages. A mutually acceptable bantering style interaction, called the joking relationship by anthropologists, exists between the Serers and Toucouleurs. The Toucouleur people have long inhabited the Senegal River area, with roots of an organized Tekrur kingdom tracing back to the 5th century. During his visit to Mecca in 1827, Omar was designated as the "Caliph of Black Africa." He returned to West Africa in 1833, and subsequently learned political and state building strategies from his father in law in the Sokoto Caliphate. then mobilized the Toucouleur to pursue an Islamic holy war in 1854 against the non Muslim ethnic groups and those Muslims who had strayed. The empire collapsed in the 1880s as the Fulani, Tuaregs and the Moors attacked the Toucouleurs,
Наивысший статус среди пяти каст тукулеров принадлежит аристократическим лидерам и исламским ученым, называемым торобе. Ниже них находятся римбе – администраторы, торговцы и земледельцы. Ненбе – это ремесленные касты общества тукулеров. Четвертый кастовый слой называется галлункобе, или рабы, либо потомки рабов, «получившие свободу». Самый низкий слой среди тукулеров составляют матиубе, или рабы. Рабов получали в результате набегов на языческие этнические группы, покупали на рынках или становились рабами по наследству. Иерархическая социальная стратификация была экономически закрытой системой, что исторически означало значительное неравенство. Собственностью и землей владели исключительно представители высшей касты. Профессии и принадлежность к кастам передавались по наследству. Касты тукулеров были эндогамными, сегрегированными, и смешанные браки были редки. Духовенство среди тукулеров, как и у народа волоф, формировало отдельную группу. Религиозные лидеры не обязательно придерживались эндогамии, и эта должность не была наследственной в долгой истории народа тукулеров, но, как отмечает Рюдигер Зеземанн, представителям низших каст редко удавалось стать религиозными специалистами, поскольку их считали недостаточно приверженными «клерикальным стандартам благочестия».
The highest status among the five Toucouleur castes is of the aristocratic leaders and Islamic scholars called Torobe. Below them are the Rimbe, or the administrators, traders and farmers. The Nyenbe are the artisan castes of the Toucouleur society. The fourth caste strata is called the Gallunkobe or the slaves or descendants of slaves "who have been freed". The bottom strata among the Toucouleurs are the Matyube or slaves. The slaves were acquired by raiding pagan ethnic groups or purchased in slave markets, or the status was inherited. The hierarchical social stratification has been an economically closed system, which historically has meant a marked inequality. Property and land has been exclusively owned by the upper caste members. Occupations and caste memberships are inherited. The Toucouleur castes have been endogamous, segregated and intermarriage has been rare. The clerics among Toucouleur like the Wolof people formed a separate group. The religious leaders were not necessarily endogamous nor an inherited post in Toucouleur people's long history, but it has been rare for lower caste people to become religious specialist, states Rüdiger Seesemann, as they were viewed as not sufficiently adhering to the "clerical standards of piety".
Брак
Для заключения брака среди тукулеров необходимо выплатить калым семье невесты. Девушка из семьи с высоким социальным статусом, например, знатного происхождения, ожидает значительно большей выплаты, чем девушка с более низким статусом, например, из ремесленных каст или имеющая происхождение от рабов. Брак считается действительным после регистрации в мечети. Невеста переезжает жить к расширенной семье мужа. Традиционно, перед первой брачной ночью, тетя невесты проверяет ее девственность, после чего купает и делает ей массаж. Затем невеста и жених участвуют в свадебном торжестве, к которому присоединяются члены деревни, знаменуя начало их совместной жизни.
Marriage among the Toucouleurs requires a bride price payable to the bride's family. A girl from high social status family such as of noble lineage expects substantially higher payment than one of lower status such as artisan castes or with slave lineage. The marriage is validated by a mosque. The bride comes to live with her husband's joint family. Traditionally, before the marriage is consummated, the bride's aunt checks if the girl is a virgin, then bathes and massages her. The bride and groom then join in a wedding feast where the village members join in, marking the start of a new couple.
Роды и именение
Через неделю после пембугале (рождения ребенка) ребенка называют, и горголь (сестра отца) стрижет ему волосы. Отец сообщает марабоу имя, которое он выбрал, после чего марабоу шепчет это имя ребенку на ухо и произносит молитву. Затем марабоу сообщает гауло (гриот) выбранное имя, а гриот объявляет об этом имени всей деревне.
One week after pémbougale (childbirth), the baby is named and a gorgol (sister of the father) cuts its hair. The father tells the marabout the name he has chosen, after which the marabout whispers the name in the infant's ear and prays. Following this, the marabout informs a gawlo (griot) of the name that has been chosen, and the griot announces the name to the village.