Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Термин, используемый для критики определенных форм феминистского активизма. «Жертвенный феминизм» — термин, который использовали некоторые консервативные постфеминистские авторки, такие как Кэти Ройфе и Наоми Вольф, для критики форм феминистского активизма, которые, по их мнению, укрепляют представление о женщинах как о слабых или лишенных самостоятельности.
Term used to critique certain forms of feminist activism
Victim feminism is a term that has been used by some conservative postfeminist writers such as Katie Roiphe and Naomi Wolf to critique forms of feminist activism which they see as reinforcing the idea that women are weak or lacking in agency.
Ройфе, Вольф и "мощный феминизм"
Самоописанная феминистка Наоми Вольф использует термин «феминизм жертвы» в своей книге 1993 года «Огонь с огнем». Вольф противопоставляет феминизм жертвы феминизму власти. По её мнению, сторонницы феминизма жертвы представляют женщин как «осажденных, хрупких, интуитивно одаренных ангелов», тем самым препятствуя тому, чтобы женщины брали на себя ответственность за ту власть, которой они на самом деле обладают. Среди различных характеристик феминизма жертвы Вольф отмечает, что он проецирует насилие и конкуренцию на мужчин или их патриархат, игнорируя эти качества в женщинах. Религиозный исследователь Колин Грант описывает дихотомию Вольфа «власть против жертвы» как основанную на различиях в подходах феминисток к проблемам, с которыми сталкиваются женщины: в то время как феминизм жертвы просто концентрируется на этих проблемах, феминизм власти стремится их выявить с целью бросить им вызов и преодолеть их. Грант также упоминает, что сама Вольф, по-видимому, принимала обе стороны: её книга «Миф о красоте», кажется, относится к лагерю феминизма жертвы, но с «Огнем с огнем» Вольф переходит на сторону феминизма власти. Эта дихотомия «жертвы» и «власти» подверглась критике со стороны других феминистских исследовательниц, таких как Элизабет М. Шнайдер, за то, что она была сформулирована слишком широко, из-за чего аргумент Вольф был утерян. Кроме того, она объединяет различные и радикально отличающиеся феминистские школы, и эта путаница помогает антифеминисткам в их риторике. Книга Вольф «Огонь с огнем» и книга Кэти Ройфе «Утро после» привлекли значительное внимание средств массовой информации. Они стали частью отпора против доминирования феминистской темы о виктимизации в современной популярной культуре. Вольф и те, кто опирался на её анализ, рассматривали феминизм жертвы как негативную тенденцию. Шнайдер критикует дихотомию феминизма в форме «жертвенности против субъектности» с юридической точки зрения, утверждая, что взгляд на женщин как на жертв или субъектов является неполным и статичным. Она указывает, что, во-первых, оба понятия слишком узкие и неполные, а во-вторых, они не являются противоположными полюсами спектра, а представляют собой независимые, но взаимосвязанные измерения женского опыта.
Self described feminist Naomi Wolf uses the term victim feminism in her 1993 book Fire With Fire. Wolf contrasts victim feminism with power feminism. In her view, victim feminists present women as "beleaguered, fragile, intuitive angels" thus preventing women from taking responsibility for the power they actually have. Among various attributes of victim feminism, Wolf writes that it projects violence and competitiveness onto men or their patriarchy, while disregarding these qualities in women. Religious scholar Colin Grant describes Wolf's power vs. victim dichotomy as being rooted in differences in how feminists address the liabilities that women suffer: while victim feminism simply dwells on them, power feminism seeks to identify them, with the purpose to challenge and overcome them. Grant also mentions that Wolf herself appears to have embraced both sides: her book The Beauty Myth seems to be from the victim feminism camp, but with Fire with Fire Wolf transitions to the power feminism side. This dichotomy of "victim" vs "power" was criticized by other feminist scholars, such as Elizabeth M. Schneider, for being defined too broadly so that Wolf's argument became lost. In addition, it lumps together diverse and radically different feminist schools, and this confusion aids anti feminists in their rhetoric. Wolf's Fire With Fire and Katie Roiphe's The Morning After garnered considerable media attention. They formed part of a backlash against the perceived domination of the feminist theme of victimization in the contemporary popular culture. Victim feminism was viewed as a negative tendency by Wolf and those who built on her analysis. Schneider criticizes the dichotomy of feminism in the form of "victimhood vs. agency" from the legal standpoint, arguing that the view of women as either victims or agents is incomplete and static. She points out that, first, both concepts are too narrow and incomplete, and second, they are not the opposite poles of a spectrum, they are independent, but interrelated dimensions of women's experience.
"Феминизм, утверждающий существование"
Ученый по гендерным исследованиям Ребекка Стрингер пишет, что помимо Вольфа и Ройфе, другие феминистские авторки критиковали изображение женщин как жертв и продвигали феминизм, подчеркивающий самостоятельность и активность. Среди них – Камиль Паглиа, Кристина Хофф Сомерс, Наташа Уолтер и Рене Денфельд. Каждая из этих авторок написала популярные книги в 1990-х годах о феминизме, оформленные как призывы к действию, подобно более ранним работам Бетти Фридан и Джермейн Грир. По мнению Стрингер, эта тенденция 1990-х годов, направленная против "феминизма жертв", связана с параллельным ростом неолиберализма. Вместе с тем, в своей книге "Знание о жертвах" Стрингер утверждает, что эта критика "феминизма жертв" не подтверждает самостоятельность женщин, а скорее ставит под сомнение их способность к активным действиям и отрицает их личную ответственность, что, по мнению Стрингер, равносильно обвинению жертвы.
Gender studies scholar Rebecca Stringer writes that besides Wolf and Roiphe, other feminist authors have criticized the representation of women as victims and promoted a brand of agency affirming feminism. These include Camille Paglia, Christina Hoff Sommers, Natasha Walter, and Rene Denfeld. Each of these authors wrote popular books in the 1990s about feminism framed as calls to action, like earlier works by Betty Friedan and Germaine Greer. According to Stringer, this trend of 1990s agitation against "victim feminism" is tied to the concurrent rise of neoliberalism. At the same time, in her book Knowing Victims Stringer argues that these critiques of "victim feminism" do not affirm women's agency, but rather problematize women's capacity for agency and declare a lack of women's personal responsibility, which is, in Stringer's view, akin to victim blaming.