Иеремия II Тран: Жизнь и патриаршество Константинопольского Патриарха

Введение

Вселенский Патриарх Константинопольский с 1572 по 1595 год.

Иеремия II Тран (Ἰερεμίας Τρανός; ок. 1536 – 4 сентября 1595) трижды занимал пост Вселенского Патриарха Константинополя в период с 1572 по 1595 год.

Жизнь

Иеремиас Транос родился в Анхиалосе, в знатной греческой семье. Точная дата его рождения неизвестна, вероятнее всего, 1530 год, хотя некоторые исследователи предполагают 1536 год. Он обучался у лучших греческих наставников своего времени и в юности принял монашеский постриг. При поддержке богатого Михаила Кантакузена, около 1568 года он был назначен епископом Лариссы. Когда Кантакузен добился смещения Патриарха Метрофана III, Иеремиас, при поддержке Кантакузена, был впервые избран на Патриарший престол 5 мая 1572 года. Главной заботой Иеремии стала реформа Церкви, и он созвал синод с целью искоренения симонии. Он также восстановил свой собор, которым в то время была церковь Паммакаристос. Во время этого первого своего правления Иеремиас установил первые контакты с лютеранами, которые завершились безрезультатными разногласиями. 3 марта 1578 года его покровитель Кантакузен был казнен, что ослабило положение Иеремии. 23 (или 29) ноября 1579 года Иеремиас был свергнут и отлучен от Церкви, а его соперник Метрофан III вернулся на Патриарший престол. Метрофан III скончался в августе 1580 года, и Иеремиас во второй раз взошел на престол, предположительно 13 августа. В период с 1580 по 1583 год Иеремиас вел переговоры с послами Папы Римского о введении в Греции григорианского календаря: Рим был почти уверен в положительном исходе, однако окончательная позиция Иеремии оказалась отрицательной. В 1584 году Иеремиас преподнес Папе Григорию XIII две части мощей святого Иоанна Златоуста и святого Андрея Критского. Зимой 1583–1584 годов против Иеремии был организован заговор со стороны ряда греческих епископов во главе с Пахомием Кесарийским и Теолептосом Филиппупольским, обвинивших его в поддержке греческого восстания против Османской империи, крещении мусульманина и переписке с папством. Иеремиас был арестован и подвергнут избиениям, после чего состоялись три судебных разбирательства: первое обвинение было признано ложным, но последнее привело к его свержению 22 февраля 1584 года и ссылке на Родос. Благодаря заступничеству французского посла в 1586 году Иеремиас был освобожден из ссылки на Родосе и отправился в путешествие по Речи Посполитой (включавшей также Украину) и Русскому царству с целью сбора средств. Во время своего путешествия он прибыл в Москву 11 июля 1588 года, и после переговоров с Борисом Годуновым (регентом при царе Федоре I) 26 января 1589 года Иов был возведен на Патриарший престол как первый Патриарх Московский и всея Руси. Патриарх Иеремиас II признал Русскую Православную Церковь. На обратном пути в Константинополь Иеремиас сместил Киевского митрополита и на его место назначил и посвятил Михаила Рогозу. Тем временем, после свержения Иеремии в 1584 году, последовали отстранения от престола еще двух патриархов – Пахомия II и Теолепта II, который был свергнут в мае 1586 года. Церковью управлял сторонник Иеремии, диакон Никифор (умер в 1596 году), а в течение десяти дней – диакон Дионисий Философ (впоследствии митрополит Лариссы). В апреле 1587 года Иеремиас был формально переизбран Патриархом, но из-за своего отсутствия в путешествии Церковью продолжал управлять замещающий священнослужитель, диакон Никифор. 4 июля 1589 года султан официально назначил Иеремию Патриархом Константинопольским (в третий раз). О своем повторном избрании Патриархом Иеремиас узнал лишь в 1589 году в Молдавском княжестве, по пути в Константинополь (ныне Стамбул), куда он прибыл в 1590 году. 12 февраля 1593 года Синод в Константинополе утвердил автокефалию Московского Патриархата. Точная дата смерти Иеремии неизвестна, но она наступила в Константинополе между сентябрем и декабрем 1595 года.

Jeremias Tranos was born in Anchialos, from an influential Greek family. The exact date of birth is not known, most probably 1530, but some scholars suggest 1536. He studied with the best Greek teachers of his age, and in his youth he became a monk. Supported by the rich Michael Cantacuzene, he was appointed bishop of Larissa on about 1568. When Cantacuzene obtained the deposition of Patriarch Metrophanes III, Jeremias, supported by Cantacuzene, was elected for the first time to the Patriarchate on 5 May 1572. Jeremias' first concern was the reform of his Church, and he summoned a synod with the aim to root out simony. He also restored his cathedral, that at the time was the Pammakaristos Church. During this his first reign Jeremias also had the first contacts with the Lutherans which ended in a deadlocked disagreement. On 3 March 1578 his patron, Cantacuzene was executed, and so Jeremias position became weak. On 23 (or 29) November 1579 Jeremias was deposed and excommunicated, and his rival Metrophanes III returned on the Patriarchal throne. Metrophanes III died in August 1580, and Jeremias returned for the second time on the throne, probably on 13 August. From 1580 to 1583 there were contacts between Jeremias and envoys of the pope in regard to the introduction in Greece of the Gregorian calendar: Rome was almost sure about a positive solution, but on the contrary the final position of Jeremias was negative. In 1584 Jeremias offered as a gift to Pope Gregory XIII two pieces of relics from the bodies of Saint John Chrysostom and Saint Andrew of Crete. In the winter between 1583 and 1584 Jeremias was subject of a conspiracy of some Greek bishops against him, led by Pachomius of Kaisaria and Theoleptus of Philippoupolis, that accused him to have supported a Greek uprising against the Ottoman Empire, to have baptized a muslim and to be in correspondence with the papacy. Jeremias was arrested and beaten, and three trials followed: the first charge resulted false, but the last resulted in his deposition on 22 February 1584 and in his exile in Rhodes. Thanks to the intercession of the French ambassador, in 1586 Jeremias obtained the freedom from the exile in Rhodes and started his travel through the Polish–Lithuanian Commonwealth (which included also Ukraine) and the Tsardom of Russia to raise funds. During his travel, he arrived in Moscow on 11 July 1588, and after negotiations with Boris Godunov (the Regent for Tsar Feodor I of Russia) on 26 January 1589 Job of Moscow was enthroned as the first Patriarch of Moscow and All Russia. Patriarch Jeremias II recognized the Russian Orthodox Church. On his way back to Constantinople, Jeremias deposed the Metropolitan of Kiev , and in his place appointed and consecrated Michael Rohoza. In the meantime, after 1584 Jeremias's deposition of two other patriarchs followed, Pachomius II and Theoleptus II, who was deposed in May 1586. The Church was governed by a supporter of Jeremias, deacon Nicephorus (died 1596), and for ten days by deacon Dionysius the Philosopher (later metropolitan of Larissa). In April 1587 Jeremias was formally re elected as Patriarch, but due to his absence for his travel the Church went on being governed by the replacement cleric, deacon Nicephorus. On 4 July 1589 the Sultan formally appointed Jeremias as Patriarch of Constantinople (for the third time). Jeremias was informed to be again elected patriarch only in 1589 in Moldova when he was on the way back to Constantinople (now Istanbul) where he arrived in 1590. On 12 February 1593 a synod in Constantinople sanctioned the Autocephaly of the Patriarchate of Moscow. The exact date of Jeremias' death is not known, but it occurred between September and December 1595, in Constantinople.

Греческая Аугсбургская исповедь

С 1576 по 1581 год он провел первые важные богословские дискуссии между Православием и протестантами. 24 мая 1575 года лютеране Якоб Андреае и Мартин Крузиус из Тюбингена представили Патриарху переведенную копию Аугсбургского вероисповедания. Иеремия II написал три опровержения, известные как «Ответы», в которых установил, что Восточная Православная Церковь не стремится к реформации. Лютеране ответили на первые два послания, но третья переписка завершилась безрезультатным разногласием между сторонами. Значение этих дискуссий заключалось в том, что они впервые четко и ясно обозначили позиции Православной и реформаторских церквей по отношению друг к другу.