Сэмюэл Джордж Мортон: Врач, натуралист и основоположник научной расизма

Введение

Американский врач и натуралист (1799–1851)

Сэмюэл Джордж Мортон (26 января 1799 – 15 мая 1851) был американским врачом, естествоиспытателем и писателем. Как один из первых представителей научного расизма, он выступал против моногенизма – представления о едином акте творения, описанного в Библии – и поддерживал полигенизм, теорию о множественных актах творения различных рас. Он был плодовитым автором книг на различные темы в период с 1823 по 1851 год. Он написал «Геологические наблюдения» в 1828 году, а также «Синопсис органических остатков мелового периода Соединенных Штатов» и «Иллюстрации легочного потребления» в 1834 году. Его первое медицинское эссе об использовании корнина при перемежающейся лихорадке было опубликовано в «Филадельфийском журнале медицинских и физических наук» в 1825 году. В его библиографию входят «Гибридность животных и растений» (1847), «Дополнительные наблюдения о гибридности» (1851) и «Иллюстрированная система анатомии человека» (1849).

Ранние годы и карьера

Родился в Филадельфии, штат Пенсильвания, Мортон был воспитан в вере квакеров и получил образование в школе Вестаун и Пенсильванском университете, который окончил в 1820 году. Затем он получил ученую степень в Эдинбургском университете в Шотландии и начал заниматься медицинской практикой в Филадельфии в 1824 году. Он был одним из основателей Пенсильванского медицинского колледжа в Филадельфии и преподавал там анатомию с 1839 по 1843 год, когда подал в отставку. В 1828 году он был избран членом Американского философского общества, а в 1844 году – Американского антикварного общества. Похоронен на кладбище Лорел-Хилл в Филадельфии.

Этнология "американской школы"

Сэмюэля Джорджа Мортона часто считают основоположником этнологии "американской школы" – направления в американской науке, существовавшем до Гражданской войны, которое утверждало, что различия между людьми обусловлены видовой, а не сортовой принадлежностью, и рассматривается некоторыми как источник научного расизма. Мортон утверждал, что Библия поддерживает полигенезис, и, опираясь на библейские представления, его теория гласила, что каждая раса была создана отдельно и наделена специфическими, неизменными характеристиками. Исследовав три мумии из древнеегипетских катакомб, Мортон заключил, что кавказцы и негры были различными этническими группами уже три тысячи лет назад. Поскольку в Библии говорится, что ковчег Ноя пристал к горе Арарат, Мортон утверждал, что сыновья Ноя не могли быть предками всех рас на Земле. Согласно теории полигенеза Мортона, расы были обособлены с самого начала. Помимо иногда встречавшейся темнокожей правящей верхушки, измерения черепов, проведенные Мортоном, заставили его признать, что «негры были многочисленны в Египте, но их социальный статус в древности был таким же, как и сейчас – слуги и рабы». Научные работы Мортона внесли значительный вклад в египтологию и другие дисциплины, принявшие хамитскую гипотезу, согласно которой цивилизация и негры несовместимы, а является наследием кавказской расы, так что любые свидетельства цивилизации в Африке должны были быть результатом присутствия или влияния кавказцев. Коллекция черепов Мортона хранилась в Академии естественных наук Филадельфии до 1966 года, когда она была передана в Музей Пенна, где и находится в настоящее время. Теории Мортона были очень популярны в его время, и он был высокоуважаемым врачом и ученым. Антрополог Алеш Хрдличка назвал Мортона «отцом американской физической антропологии». Криспин Бейтс отметил, что «систематическое обоснование» Мортоном разделения рас, наряду с работами Луи Агассиза, также использовалось сторонниками рабства в Соединенных Штатах, а в «Чарльстонском медицинском журнале» в некрологе Мортона было отмечено: «Мы, жители Юга, должны считать его нашим благодетелем за существенную помощь в определении истинного положения негра как низшей расы».

Samuel George Morton is often thought of as the originator of "American School" ethnology, a school of thought in antebellum American science that claimed the difference between humans was one of species rather than variety and is seen by some as the origin of scientific racism. Morton claimed the Bible supported polygenism, and working in a biblical framework, his theory stated that each race had been created separately and each was given specific, irrevocable characteristics. After inspecting three mummies from ancient Egyptian catacombs, Morton concluded that Caucasians and Negroes were already distinct three thousand years ago. Since the Bible indicated that Noah's Ark had washed up on Mount Ararat, Morton claimed that Noah's sons could not possibly account for every race on earth. According to Morton's theory of polygenesis, races have been separate since the start. Aside from this occasionally dark skinned Caucasian ruling class, Morton's skull measurements led him to admit "Negroes were numerous in Egypt but their social position in ancient times was the same that it now is, that of servants and slaves." Morton's scholarship greatly contributed to Egyptology and several other disciplines adopting the Hamitic Hypothesis, the idea that civilization is antithetical to Negroes and a legacy of the Caucasian race such that any evidence of civilization in Africa must have derived from Caucasian presence or influence. Morton's skull collection was held at the Academy of Natural Sciences of Philadelphia until 1966, when it was transferred to the Penn Museum, where it is presently curated. Morton's theories were very popular in his day, and he was a highly respected physician and scientist. The anthropologist Aleš Hrdlička called Morton "the father of American physical anthropology". Crispin Bates has noted that Morton's "systematic justification" for the separation of races, along with the work of Louis Agassiz, was also used by those who favoured slavery in the United States, with the Charleston Medical Journal noting at his death that "We of the South should consider him as our benefactor for aiding most materially in giving to the negro his true position as an inferior race."

Креанология

Мортон утверждал в своей книге Crania Americana, что у европейцев самый большой мозг, в среднем 87 кубических дюймов (1426 кубических сантиметров), у индейцев – средний показатель 80 кубических дюймов (1344 кубических сантиметров), а у африканцев – самый маленький мозг, в среднем 78 кубических дюймов (1278 кубических сантиметров). Мортон полагал, что объем черепа определяет интеллектуальные способности, и использовал свои краниометрические данные в сочетании с анализом доступной в то время антропологической литературы, чтобы обосновать расовую иерархию, в которой европейцы занимали верхнюю ступень, а африканцы – нижнюю. Его измерения черепов (по объему) впоследствии стали «доказательством» расовых стереотипов. Он описывал европейцев как «отличающихся способностью достигать высочайших интеллектуальных дарований»; коренных американцев – как «не расположенных к культуре и медленно приобретающих знания, беспокойных, мстительных, любящих войну и совершенно лишенных тяги к морским приключениям», а африканцев – как «веселых, гибких и ленивых; при этом многочисленные народы, составляющие эту расу, демонстрируют уникальное разнообразие интеллектуальных характеристик, крайним проявлением которых является самый низкий уровень человечества». Последователи Мортона, в частности Джосайя К. Нотт и Джордж Глиддон, в своей монументальной работе, посвященной трудам Мортона, – «Типы человечества» (1854) – развили его идеи и подтвердили его выводы, поддерживающие теорию полигенеза – предположение о том, что различные расы были созданы Богом независимо друг от друга. Публикация книги Чарльза Дарвина «О происхождении видов» в 1859 году изменила характер научных дискуссий. В число черепов, собранных и измеренных Мортоном, входили черепа порабощенных людей. Мортон собрал свою коллекцию человеческих черепов, работая в Академии естественных наук. В 1966 году коллекция была передана в Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета. В 2021 году музей Пенсильванского университета принес извинения за неэтичный сбор коллекции и пообещал репатриировать останки людей, чьи черепа были собраны Мортоном. В январе 2024 года 19 черепов из коллекции Мортона были захоронены в двух мавзолеях на кладбище Эден в Коллингдейле, штат Пенсильвания.

Morton claimed in his Crania Americana that the Caucasians had the biggest brains, averaging 87 cubic inches (1,426 cc), Indians were in the middle with an average of 80 cubic inches (1,344 cc) and Negroes had the smallest brains with an average of 78 cubic inches (1,278 cc). Morton believed that cranial capacity determined intellectual ability, and he used his craniometric evidence in conjunction with his analysis of anthropological literature then available to argue in favor of a racial hierarchy which put Caucasians on the top rung and Africans on the bottom. His skull measurements (by volume) then came to serve as "evidence" for racial stereotypes. He described the Caucasian as "distinguished by the facility with which it attains the highest intellectual endowments"; Native Americans were described as "averse to cultivation, and slow in acquiring knowledge; restless, revengeful, and fond of war, and wholly destitute of maritime adventure" and the Africans he described as "joyous, flexible, and indolent; while the many nations which compose this race present a singular diversity of intellectual character, of which the far extreme is the lowest grade of humanity". Morton's followers, particularly Josiah C. Nott and George Gliddon in their monumental tribute to Morton's work, Types of Mankind (1854), carried Morton's ideas further and backed up his findings which supported the notion of polygenism – the premise that the different races were separately created by God. The publication of Charles Darwin's On the Origin of Species in 1859 changed the nature of the scholarly debate. Some of the skulls that Morton collected and measured include those of enslaved people. Morton amassed his collection of human skulls when he worked at the Academy of Natural Sciences. The collection was transferred to the University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology in 1966. In 2021, the University of Pennsylvania Museum apologized for the unethical collection and promised to repatriate the remains of the people whose skulls were collected by Morton. In January 2024, 19 skulls from the Morton collection were interred in two mausolea in Eden Cemetery in Collingdale, Pennsylvania.

Утверждения о предвзятости в сборе и интерпретации данных

В статье 1978 года и позднее в книге «Неправильное измерение человека» (1981) Стивен Джей Гулд утверждал, что Мортон, возможно, из-за неосознанного предубеждения, выборочно представлял данные, манипулировал составом выборки, допускал аналитические ошибки и неточно измерял черепа, чтобы подтвердить свои предвзятые взгляды на различия в интеллекте между различными популяциями. Книга Гулда получила широкое распространение, и Мортон стал рассматриваться как один из наиболее ярких примеров влияния неосознанного предубеждения на сбор данных и как одна из ключевых фигур в ранней истории научного расизма. Впоследствии два отдельных исследования данных и методов Мортона, одно проведенное в 1988 году, а другое – в 2011 году, утверждали, что Гулд преувеличил или исказил ситуацию, и что измерения Мортона в целом были верными. В более позднем исследовании под названием «Неправильное измерение науки: Стивен Джей Гулд против Сэмюэля Джорджа Мортона о черепах и предубеждениях», написанном шестью антропологами, было заключено, что предубеждение исходило от Гулда, который не изучил и не переизмерил черепа, чтобы определить степень точности Мортона. Однако это исследование было рассмотрено в редакционной статье журнала Nature, в которой рекомендовалось соблюдать осторожность, заявив, что «критика оставляет большую часть работы Гулда нетронутой», и отмечено, что «поскольку они не смогли измерить все черепа, они не знают, насколько точно средние объемы черепа, сообщенные Мортоном, отражают его выборку». Журнал отметил, что оппозиция Гулда расизму могла повлиять на его интерпретацию данных Мортона, но также указал, что «у Льюиса и его коллег есть свои мотивы. Некоторые из членов группы связаны с Университетом Пенсильвании, которому Мортон пожертвовал свою коллекцию черепов, и заинтересованы в том, чтобы освободить ценную, но недостаточно изученную коллекцию черепов от клейма предвзятости и не приняли теорию Гулда о том, что научный метод неизбежно подвержен влиянию предубеждений». Исследование, основанное на обнаружении части оригинальных данных Мортона докторантом антропологического факультета Университета Пенсильвании Полом Вольфом Митчеллом в 2018 году, утверждает, что Мортон, тем не менее, был виновен в предвзятости, хотя и не при сборе данных. Митчелл утверждает, что интерпретация данных Мортоном была произвольной и тенденциозной; он исследовал средние значения и игнорировал значительные вариации в размере черепа, приводящие к существенному перекрытию. Современник Мортона, Фридрих Тидеманн, собрал почти идентичные данные о черепах и пришел к выводам, противоположным Мортону, основываясь на этом перекрытии, решительно выступая против какой-либо концепции расовой иерархии. В письме к мистеру Бартлетту от 1 декабря 1846 года он писал:

In a 1978 paper and later in The Mismeasure of Man (1981), Stephen Jay Gould asserted that Morton had, perhaps because of an unconscious bias, selectively reported data, manipulated sample compositions, made analytical errors, and mismeasured skulls in order to support his prejudicial views on intelligence differences between different populations. Gould's book became widely read and Morton came to be considered one of the most prominent cases of the effects of unconscious bias in data collection, and as one of the main figures in the early history of scientific racism. Subsequently, two separate studies of Morton's data and methods, one conducted in 1988 and the other in 2011, argued that Gould had overstated or misrepresented the case, and that Morton's measurements were essentially correct. In the latter study, entitled "The Mismeasure of Science: Stephen Jay Gould versus Samuel George Morton on Skulls and Bias" and authored by six anthropologists, it was concluded that the bias came from Gould, who failed to examine and remeasure the crania in order to determine Morton's level of accuracy. However, this study was reviewed in an editorial in Nature, which recommended a degree of caution, stating "the critique leaves the majority of Gould's work unscathed," and noted that "because they couldn't measure all the skulls, they do not know whether the average cranial capacities that Morton reported represent his sample accurately." The journal stated that Gould's opposition to racism may have biased his interpretation of Morton's data, but also noted that "Lewis and his colleagues have their own motivations. Several in the group have an association with the University of Pennsylvania, to whom Morton donated his collection of skulls, and have an interest in seeing the valuable but understudied skull collection freed from the stigma of bias and did not accept Gould's theory "that the scientific method is inevitably tainted by bias." Research based on the discovery of some of Morton's original data by University of Pennsylvania anthropology doctoral student Paul Wolff Mitchell in 2018 argues that Morton was nevertheless guilty of bias, though not in data collection. Mitchell argues that Morton's interpretation of his data was arbitrary and tendentious; he investigated averages and ignored variations in skull size so large that there was significant overlap. A contemporary of Morton, Friedrich Tiedemann, had collected almost identical skull data and drawn conclusions opposite to Morton's on the basis of this overlap, arguing strongly against any conception of a racial hierarchy. In a letter to Mr. Bartlett on Dec. 1, 1846, he wrote:

«Мои дальнейшие исследования подтвердили мое мнение, что долина Нила была заселена коренным народом до вторжения хамитских и других азиатских народов; и что этот первобытный народ, занимавший всю Северную Африку, находился в примерно тех же отношениях к берберам или берабрам из Нубии, что и сарацины средневековья к своим кочующим и необразованным, но родственным братьям – бедуинам пустыни».

Работы

Наблюдения о корнине, (щелочном принципе, недавно полученном из коры Cornus Florida, Джордж У. Карпентер из Филадельфии). Филадельфийский журнал медицинских и физических наук 11 [n. с. 2]:195–198, 1825. Описание ископаемых раковин, характеризующих Атлантическое вторичное образование Нью-Джерси и Делавэра; включая четыре новых вида. Представлено 11 декабря 1827 года и 1 января 1828 года. Журнал Академии естественных наук Филадельфии 6 (1): 72–73, 1829. Геологические наблюдения за вторичными, третичными и аллювиальными образованиями Атлантического побережья Соединенных Штатов Америки, составленные на основе записей Лардинера Вануксема. Представлено 8 января 1828 года. Журнал Академии естественных наук Филадельфии 6 (1): 59–71, 1829. О сходстве между мергелем из Нью-Джерси и т.д. и меловым образованием Европы, письмо С. Г. Мортона, доктора медицины, редактору от 14 февраля 1832 года. Американский журнал науки и искусств 22 (1): 90–91, 1832. Иллюстрации чахотки легких: ее анатомические характеристики, причины, симптомы и лечение. Филадельфия: Key & Biddle, 1834. Crania Americana; или Сравнительный обзор черепов различных коренных народов Северной и Южной Америки: к которому прилагается эссе о разновидностях человеческого рода. Филадельфия: J. Dobson, 1839. Каталог черепов человека и низших животных из коллекции Сэмюэля Джорджа Мортона. Филадельфия: Turner and Fisher, 1840. Воспоминания о Уильяме Маклюре, эск. Филадельфия: T. K. and P. G. Collins, 1841. Редактор Бенджамина Эллиса. Медицинский справочник: сборник рецептов, основанных на трудах и практике многих выдающихся врачей Америки и Европы. Филадельфия: Lea and Blanchard, 1842. Редактор Джона Макинтоша. Принципы патологии и практика медицины, 4-е американское издание. Филадельфия, Lindsay and Blakiston, 1844. Исследование отличительных характеристик коренного населения Америки. Филадельфия: John Penington, 1844. Каталог черепов человека и низших животных из коллекции Сэмюэля Джорджа Мортона, 2-е издание. Филадельфия: F. Turner, 1843. Crania Aegyptiaca; или Наблюдения над египетской этнографией, основанные на анатомии, истории и памятниках. Филадельфия: John Pennington, 1844. "О предполагаемом новом виде гиппопотама", заседание 27 февраля 1844 года. Протоколы Академии естественных наук Филадельфии 2 (2): 14–17, 1844. Гибридизация животных и растений, рассматриваемая в связи с вопросом о единстве человеческого рода. Нью-Хейвен: B. L. Hamlen, 1847. Иллюстрированная система человеческой анатомии. Филадельфия: Grigg, Elliot and Co., 1849. Каталог черепов человека и низших животных из коллекции Сэмюэля Джорджа Мортона, 3-е издание. Филадельфия: Merrihew and Thompson, 1849. "О размере мозга у различных рас и семейств человека". В Types of Mankind, 8-е издание. Под редакцией Джозиа Нотта и Джорджа Глиддона. С. 298–327. Филадельфия: J. B. Lippincott, Лондон: Trübner and Co., 1850. "Физический тип американских индейцев". В Исторической и статистической информации об истории, положении и перспективах индейских племен Соединенных Штатов. Т. II, С. 315–335. Генри Скулкрафт. Филадельфия: Lippincott, Grambo, 1851. "Выдержки из неопубликованных рукописей Мортона". В Types of Mankind. Под редакцией Джозиа Кнотта и Джорджа Глиддона, С. 298–327. Филадельфия: J. B. Lippincott, Лондон: Trübner and Co., 1855.

“Observations on Cornine, (an Alkaline Principle, recently obtained from the bark of Cornus Florida, By George W. Carpenter of Philadelphia).” The Philadelphia Journal of the Medical and Physical Sciences 11 [n. s. 2]:195–198, 1825. “Description of the Fossil Shells characterizing the Atlantic Secondary Formation of New Jersey and Delaware; including four new species.” Read on December 11, 1827 and January 1, 1828. Journal of the Academy of Natural Sciences of Philadelphia 6 (1): 72–73, 1829. “Geological Observations on the Secondary, Tertiary, and Alluvial Formations of the Atlantic Coast of the United States of America arranged from the notes of Lardiner Vanuxem,” Read on January 8, 1828. Journal of the Academy of Natural Sciences of Philadelphia 6 (1): 59–71, 1829. “On the analogy which exists between the Marl of New Jersey, Etc. and the Chalk formation of Europe,” Letter from S. G. Morton, MD to the Editor, dated February 14, 1832. American Journal of Science and Arts 22 (1): 90–91, 1832. Illustrations of Pulmonary Consumption: Its Anatomical Characters, Causes, Symptoms and Treatment. Philadelphia: Key & Biddle, 1834. Crania Americana; or, A Comparative View of the Skulls of Various Aboriginal Nations of North and South America: To which is Prefixed An Essay on the Varieties of the Human Species. Philadelphia: J. Dobson, 1839. Catalogue of the Skulls of Man and the Inferior Animals in the Collection of Samuel George Morton, Philadelphia: Turner and Fisher, 1840. A Memoir of William Maclure, Esq. Philadelphia: T. K. and P. G. Collins, 1841. Editor for Benjamin Ellis. The Medical Formulary: Being a Collection of Prescriptions Derived from the Writings and Practice of Many of the Most Eminent Physicians in America and Europe. Philadelphia: Lea and Blanchard, 1842. Editor for John Makintosh. Principles of Pathology and Practice of Medicine, 4th American Ed. Philadelphia, Lindsay and Blakiston, 1844. An Inquiry into the Distinctive Characteristics of the Aboriginal Race of America. Philadelphia: John Penington, 1844. Catalogue of the Skulls of Man and the Inferior Animals in the Collection of Samuel George Morton, 2nd Ed. Philadelphia: F. Turner, 1843. Crania Aegyptiaca; or Observations on Egyptian Ethnography Derived from Anatomy, History and the Monuments. Philadelphia: John Pennington, 1844. “On a supposed new species of Hippopotamus,” Meeting of February 27, 1844. Proceedings of the Academy of Natural Sciences of Philadelphia 2 (2): 14–17, 1844. Hybridity in Animals and Plants, Considered in Reference to the Question of the Unity of the Human Species. New Haven: B. L. Hamlen, 1847. An Illustrated System of Human Anatomy. Philadelphia: Grigg, Elliot and Co., 1849. Catalogue of the Skulls of Man and the Inferior Animals in the Collection of Samuel George Morton, 3rd Ed. Philadelphia: Merrihew and Thompson, 1849. “On the Size of the Brain in the Various Races and Families of Man.” In Types of Mankind, 8th Ed. Josiah Nott and George Gliddon, eds. Pp. 298–327. Philadelphia: J. B. Lippencott London: Trübner and Co., 1850. “Physical Type of the American Indians.” In Historical and Statistical Information Respecting the History, Condition, and Prospects of the Indian Tribes of the United States. Vol. II, Pp. 315–335. Henry Schoolcraft. Philadelphia: Lippincott, Grambo, 1851. “Exerpta from Morton’s Inedited Manuscripts.” In Types of Mankind. Josiah Knot and George Gliddon, eds., pp. 298–327. Philadelphia: J. B. Lippencott London: Trübner and Co., 1855.