Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Священнослужитель в Церкви шестого века.
Cleric in the sixth century Church
Легенда
Теофил был архидьяконом Аданы в Киликии, входившей тогда в состав Византийской империи. Он был единогласно избран епископом, но, движимый смирением, отказался от этой должности, и на его место избрали другого человека. Когда новый епископ, основываясь на злонамеренных и беспочвенных слухах, несправедливо лишил Теофила должности архидьякона, Теофил раскаялся в своем прежнем решении и обратился к некроманту, который помог ему связаться с Сатаной. В обмен на помощь Сатана потребовал от Теофила отречения от Христа и Девы Марии, зафиксированного в договоре, подписанном его собственной кровью. Теофил согласился, и дьявол даровал ему епископский сан. Позднее, опасаясь за свою душу, Теофил раскаялся и вознес молитвы Деве Марии о прощении. После сорока дней поста Дева явилась ему и устно обличила его. Теофил умолял о прощении, и Мария пообещала ходатайствовать перед Богом. Затем он постился еще тридцать дней, после чего Мария вновь явилась ему и даровала ему отпущение грехов. Однако Сатана не желал отпускать Теофила, и через три дня Теофил проснулся, обнаружив на своей груди роковой договор. Он отнес договор законному епископу и признался во всем содеянном. Епископ сжег документ, и Теофил скончался от великой радости, освободившись от бремени договора. Богородица возрастала в своем богословском значении на протяжении XI века. Эта история использовалась Петром Дамианом, Бернардом Клерво, Антонием Падуанским, Бонавентурой и, позднее, Альфонсом Лигуори для иллюстрации силы и необходимости Ее заступничества. История Теофила послужила основой для чуда-драмы XIII века, написанной трувером Рутебёфом – «Чудо Теофила», одного из самых ранних сохранившихся образцов французской драматургии. Со временем повествование обросло множеством вариаций. В некоторых версиях Теофила мотивировала ревность, а в других договор был скреплен кольцом.
Theophilus was the archdeacon of Adana, Cilicia, then a part of the Byzantine Empire. He was unanimously elected to be a bishop, and when out of humility he turned the position down, another man was elected in his stead. When the new bishop, based on malicious and unfounded rumors, unjustly deprived Theophilus of his position as archdeacon, Theophilus regretted his previous stance and sought out a necromancer, who helped him contact Satan. In exchange for his aid, Satan demanded that Theophilus renounce Christ and the Virgin Mary in a contract signed with his own blood. Theophilus complied, and the devil gave him the position as bishop. Later, fearful for his soul, Theophilus repented and prayed to the Virgin for forgiveness. After forty days of fasting, the Virgin appeared to him and verbally chastised him. Theophilus begged forgiveness and Mary promised to intercede with God. He then fasted a further thirty days, after which Mary appeared to him again, and granted him absolution. However, Satan was unwilling to relinquish his hold over Theophilus, and three days later, Theophilus awoke to find the damning contract on his chest. He then took the contract to the legitimate bishop and confessed all that he had done. The bishop burned the document, and Theophilus died out of sheer joy to be free from the burden of his contract. The Virgin Mary increased in her theological importance throughout the 11th century. The story was used to illustrate the power and necessity of her intercession by Peter Damian, Bernard of Clairvaux, Anthony of Padua, Bonaventure and much later on by Alphonsus Liguori. The story of Theophilus formed the basis of a thirteenth century miracle play by the trouvère Rutebeuf, Le Miracle de Théophile, one of the earliest pieces of French theatre extant. Over time, the tale acquired a number of variations. In some, Theophilus was motivated by jealousy. In another, the pact was sealed with a ring.
Легенда в искусстве
Легенда о Теофиле впервые появляется в искусстве в XI веке в исторической инициале, изображающей Деву Марию (сидящую между двумя ангелами) с Теофилом у её ног. Самый ранний сохранившийся повествовательный цикл представлен в аббатской церкви Святой Марии в Суйяке, Франция. Эта скульптура изображает четыре сцены легенды: подписание соглашения, клятву верности дьяволу, покаяние Теофила и возвращение соглашения Девой Марией. Легенда была наиболее популярна в искусстве в XIII веке, чаще всего встречаясь в иллюминированных рукописях и витражах. Марсель Пруст мимоходом упоминает о нём в романе «В поисках утраченного времени» как о значительной фигуре скульптуры во Франции.
The legend of Theophilus first appears in art in the 11th century in an historiated initial, which depicts the Virgin (who is seated between two angels) with Theophilus at her feet. The earliest intact narrative cycle is at the abbey church of Sainte Marie at Souillac, France. This sculpture depicts four scenes of the legend: the signing of the bond, the oath of loyalty to the devil, Theophilus's repentance, and the return of the bond by the Virgin. The legend was the most popular in art in the 13th century; it occurred most frequently in illuminated manuscripts and stained glass. Marcel Proust briefly mentions him in Swann's Way as being an important figure of sculpture in France.