Введение

Этническая группа Индии, Бангладеш и Непала, говорящая на языке мундари.

Мунда – это австроазиатская этническая группа, проживающая на Индийском субконтиненте. Их родным языком является мундари, который относится к мунда-подгруппе австроазиатских языков. Мунда в основном сосредоточены в южной и восточной части плато Чхотанагпур, в штатах Джаркханд, Одиша и Западная Бенгалия. Они также проживают в прилегающих районах штата Мадхья-Прадеш, а также в некоторых частях Бангладеш, Непала и штата Трипура. Мунда являются одним из крупнейших официально признанных племен Индии. Мунда, проживающие в Трипуре, также известны как мура.

Этимология

Мунда – это староста деревни в системе Мунда Манки, предназначенной для управления деревнями на юго-востоке Чхотанагпура. Они называют себя "хороко" или "хо ко", что означает "люди" или "мужчины". Роберт Паркин отмечает, что термин "мунда" не относится к австроазиатской лексике и имеет санскритское происхождение. По словам Р. Р. Прасада, название "Мунде" – это слово из языка хо, означающее "староста". Это почетное имя, данное индусами, и поэтому оно стало названием племени. Согласно Стендингу (1976), именно во времена британского правления термин "мунда" начал использоваться для обозначения этой племенной группы.

История

По словам лингвиста Пола Сидвелла, языки мунда прибыли на побережье Одиши из Юго-Восточной Азии примерно 4000–3500 лет назад (ок. 2000–1500 гг. до н.э.). Народ мунда изначально распространился из Юго-Восточной Азии, но интенсивно смешался с местным индийским населением. Они генетически тесно связаны с народами мах-мери и темуан в Малайзии. По словам историка Р. С. Шармы, племена, говорившие на языке мунда, населяли восточный регион древней Индии. Многие термины мунда встречаются в ведических текстах, созданных между 1500 и 500 гг. до н.э. Их присутствие в текстах, составленных в верхнем бассейне реки Ганг к концу этого периода, указывает на то, что носители языка мунда обитали там в то время. По мнению Барбары А. Уэст, народ мунда утверждает, что их происхождение связано с Уттар-Прадешем, и на протяжении истории они последовательно перемещались на восток, поскольку другие группы заселяли их первоначальную родину; она предполагает, что в древней Индии они населяли «значительно большую территорию». Недавние исследования показывают, что языки мунда распространились до Восточного Уттар-Прадеша, но не дальше, и оказали влияние на восточные индоарийские языки, поскольку некоторые группы, такие как мусахар, имеют генетическое происхождение от мунда. Утверждение о присутствии мунда на Верхней Гангской равнине не имеет лингвистического или генетического обоснования. В конце 1800-х годов, во времена британского Раджа, народ мунда был вынужден платить арендную плату и работать в качестве крепостных у заминдаров. Во время восстания колей в 1823–1833 годах некоторые манки-мунда взбунтовались из-за своего нрава и напали на тикедаров, других манки, грабили и разрушали деревни. Это восстание было подавлено Томасом Уилкинсоном. В XIX веке борец за свободу мунда Бирса Мунда начал протестные марши с требованием не платить арендную плату и отменить лесные пошлины. Он возглавил партизанскую войну с целью свержения британского Раджа и установления Мунда Раджа. Он был схвачен войсками Компании вместе со своими сторонниками и умер в тюрьме. Его до сих пор почитают в Джаркханде. Кочевые охотники в племенном поясе Индии стали фермерами, а некоторые занимались плетением корзин. После включения народа мунда в список запланированных племен многие из них работают в различных государственных организациях (особенно в Индийских железных дорогах).

Фестиваль

Люди мунда, занимающиеся сельским хозяйством, отмечают сезонные праздники Маге Параб, Фагу, Карам, Баха Параб, Сархул и Сохрай. Некоторые сезонные праздники совпадают с религиозными, но их изначальное значение сохраняется. Их божество – Сингбонга.

Музыка

У них много народных песен, танцев, сказок и традиционных музыкальных инструментов. И мужчины, и женщины участвуют в танцах на общественных мероприятиях и фестивалях. Накаре́ является основным музыкальным инструментом. Мунда называют свои танцы и песни соответственно дуранг и сусун. Некоторые из народных танцев мунда – Джадур, Карам Сусун и Маге Сусун. Музыка мундари схожа с музыкой сада́н. Ритм зимней песни маге мундари́ похож на ритм песни фагуа из Нагпури (зима, весна).

Ритуал

У народа мунда существуют сложные ритуалы, отмечающие рождение, смерть, помолвку и брак. Мунда практикуют клановую экзогамию и племенную эндогамию. Моногамия является нормой. Распространена практика выкупа невесты. Церемония бракосочетания начинается с Сагай и завершается Бидай. Мунда отмечают это событие пиршествами, напитками и танцами. По словам Сарата Чандры Роя, церемония Синдурдаан и использование куркумы при заключении брака явно свидетельствуют о заимствовании индуистских элементов в традиции мунда. Мунда, проживающие в Джаркханде, также соблюдают древнюю традицию Патталгари, то есть возведения каменных стел, когда племенная община, проживающая в деревне, закапывает большой перевернутый U-образный обработанный надгробный камень у изголовья могилы или у входа в деревню, на котором вырезается родословное древо умершего. Существуют и другие типы паталгари:
Хорадири – это камень, на котором вырезано родословное древо.
Чалпадири или Саасандири – это камень, обозначающий границы деревни и ее пределы.
Магодири – это надгробный камень, установленный над могилой человека, совершившего социально осуждаемое преступление, такое как полигамия или брак, противоречащий обычаям.
Зиддири – это камень, помещаемый над местом захоронения плаценты и пересохшего пуповика новорожденного.

Административная система

Система правления мунда манки была распространена в регионе Колхан штата Джаркханд. Мунда управляют своими деревнями посредством системы мунда манки. Глава деревни называется мунда, осведомитель деревни – дакува, деревенский священник – пахан, помощник пахана – пуджар, глава 15–20 деревень – манки, помощник манки – тахшильдар, который занимался сбором налогов. Священник "Деори" также встречается среди хо, бхумидж, бхуян, саунти, племени хонд из штата Одиша и народа чутиа в штате Ассам. В дивизии Чота-Нагпур мунда приняли пахана в качестве своего деревенского священника.

Экономическое положение

В исследовании 2016 года, посвященном стратегиям выживания мунда в деревне Сундарбанс в Западной Бенгалии, было установлено, что многие люди покидают свои дома из-за тяжелого экономического положения и отсутствия земли. Эта миграция из сельской местности в города соответствует общей тенденции в Индии. Мужчины и женщины занимаются сбором лесных продуктов, земледелием, мелким предпринимательством, а также сельскохозяйственными и несельскохозяйственными работами. Человек или семья могут одновременно заниматься несколькими видами деятельности, часто подвергая себя риску, отправляясь в леса и к рекам. Также было выявлено, что молодое поколение предпочитает работать мигрантами за пределами деревни, часто и за пределами района и штата.

Литература и исследования

Иезуитский священник Джон Баптист Хоффман (1857–1928) изучал язык, обычаи, религию и жизнь народа мунда, опубликовав первую грамматику языка мундари в 1903 году. С помощью Менаса Ореа Хоффман издал 15-томную Энциклопедию Мундарика. Первое издание было опубликовано посмертно в 1937 году, а третье – в 1976 году. Книга С. С. Роя «Мунды и их страна» была опубликована в 1912 году. «Адидхарам» (хинди: आदि धर्म) Рама Даяля Мунда и Ратана Сингха Манки, написанная на языке мундари с переводом на хинди, описывает ритуалы и обычаи народа мунда.

Генетика

Согласно генетическому исследованию индийского населения, проведенному в 2007 году, носители языка мундари из Восточной Индии несут примерно 55% гаплогруппы O, 25,4% гаплогруппы H, 4,9% гаплогруппы R2, 4,4% гаплогруппы J и 3,3% гаплогруппы F.