Введение

Китайский роман XVI века «Инвеститура богов», также известный под китайским названием «Фэньшен Яньи», — это китайский роман XVI века и одно из важнейших произведений на народном китайском языке в жанре богов и демонов (шенмо), написанное во времена династии Мин (1368–1644). Состоящий из 100 глав, он впервые был опубликован в виде книги в период с 1567 по 1619 год. В произведении сочетаются элементы истории, фольклора, мифологии, легенд и фэнтези. Сюжет разворачивается в эпоху упадка династии Шан (1600–1046 гг. до н.э.) и возвышения династии Чжоу (1046–256 гг. до н.э.). В нём переплетаются многочисленные элементы китайской мифологии, китайской народной религии, китайского буддизма, конфуцианства и даосизма, включая божеств, демонов, бессмертных и духов. Авторство приписывается Сюй Чжунлиню.

Сюжет

Роман представляет собой романтизированный пересказ свержения короля Чжоу, последнего правителя династии Шан, Цзи Фа, который впоследствии основал династию Чжоу. В повествовании интегрированы устные и письменные предания о множестве китайских мифологических персонажей, вовлеченных в эту борьбу. Среди них – человеческие герои, бессмертные и различные духи (обычно предстающие в форме аватаров, таких как лисы и фазаны, а порой и в виде неодушевленных предметов, например, пипы). Околдованный своей наложницей Дацзи, которая на самом деле является духом лисы, принявшим облик прекрасной женщины, король Чжоу из Шан угнетает свой народ и преследует тех, кто ему противится, включая осмелившихся высказать ему правду. Цзи Фа (Чжоу У-ван), при поддержке своего стратега Цзян Цзыи, собирает армию, чтобы свергнуть тирана и восстановить мир и порядок. На протяжении всей истории между царствами Шан и Чжоу ведутся сражения, и обе стороны призывают на помощь различных сверхъестественных существ – божеств, бессмертных, демонов, духов и людей, обладающих магическими способностями – для помощи в войне. Юаньши Тяньцзун ("Первозданный Владыка Небес") дарует Цзян Цзыи Фэншен-банг – свиток, наделяющий его властью наделять божественным статусом богов Неба. Герои Чжоу и некоторые из их павших врагов из Шан в конечном итоге получают небесный ранг и, по сути, возносятся в боги, что и отражено в названии романа.

Некоторые анекдоты

В романе представлено множество историй о том, как различные сверхъестественные существа вторгаются в мир людей и своими магическими способностями меняют судьбы смертных и ход истории. Далее представлены некоторые из наиболее известных эпизодов.

Нува и король Чжоу

Король Чжоу посещает храм древней китайской богини Нюва, чтобы принести благовония и помолиться. Когда он это делал, порыв ветра сорвал покрывало со статуи Нюва. Он замечает, что статуя богини необычайно привлекательна. Развратный король произносит богохульство перед статуей: "Как было бы хорошо, если бы я мог жениться на ней!" Он пишет стихи на стенах, выражая свою похоть к богине. Невольно оскорбив Нюву, она предвидит, что королю Чжоу суждено стать последним правителем династии Шан. Она посылает тысячелетнего духа лисицы, девятиглавого духа фазана и духа нефритовой пипы, чтобы покарать короля Чжоу, ведь богиня была в ярости, увидев, что ему позволено наслаждаться жизнью еще 28 лет. Король становится одержим этими духами, которые принимают облик прекрасных женщин, и начинает пренебрегать государственными делами, правя с жестокостью. Народ страдает под его тиранией и, в конце концов, присоединяется к Джи Фа, чтобы восстать и свергнуть его.

Даджи и Бо Йикао

Король Чжоу помещает Джи Чжана, западного герцога, под домашний арест в Юли (羑里) почти на семь лет. Старший сын Джи Чжана, Бо Икао, приезжает в Чжаоге (современный Хэби, Хэнань), чтобы умолять короля Чжоу освободить его отца. Дацзи влюбляется в Бо Икао и просит короля разрешить Бо Икао обучить её игре на гуцине. Дацзи пытается соблазнить Бо Икао, но он отвергает её и высмеивает. В ярости Дацзи жалуется королю Чжоу, что Бо Икао домогался её и оскорбил короля своей музыкой. Король приходит в ярость и приказывает казнить Бо Икао, изрубить его на куски и приготовить из него мясные пирожки, которые подают его отцу. Джи Чан, владеющий искусством предсказаний, уже предвидел судьбу своего сына. Он подавляет свою скорбь и съедает мясные пирожки. После этого инцидента король Чжоу ослабляет бдительность в отношении Джи Чжана и позволяет ему вернуться домой. Джи Чан начинает укреплять свои силы и планирует отомстить за своего сына.

Чжи Чанг и Цзян Цзя

Цзян Цзя – ученик мастера горы Куньлун Юаньши Тяньцзыня. Он покидает своего учителя в возрасте 72 лет. Для рыбалки он использует только прямой рыболовный крючок без наживки, расположенный в трех футах над водой. Соседи удивлены его необычным способом ловли рыбы и спрашивают его из любопытства. Цзян отвечает: "Я ловлю не одинокую рыбу, а короля и множество его вассалов. Поймаю лишь тех, кто искренне сам захочет попасть на крючок". Цзян Цзя имеет в виду, что он ждет мудрого правителя, который оценит его талант и будет в нем нуждаться. Некоторые рассказывают Джи Чангу о Цзяне, и Джи Чанг проявляет к нему интерес. Однажды Джи Чанг навещает Цзян Цзя. Цзян просит герцога помочь ему вытащить телегу. Джи Чанг делает это и останавливается, продвинув телегу на 800 шагов. Цзян Цзя говорит герцогу, что его будущее государство (династия Чжоу) просуществует 800 лет. Джи Чанг хотел бы подтянуть телегу еще на несколько шагов, но слишком измотан, чтобы двигаться дальше. Впоследствии Цзян Цзя становится канцлером Чжоу и помогает Джи Чангу в создании его государства.

Би Ган теряет сердце.

Из пророчества, открытого костями оракула, Цзян Цзя предсказывает скорую смерть верного и доброжелательного придворного короля Чжоу, Би Гана. Он даёт Би Гану амулет. Однажды ночью, во время пира, устроенного королем Чжоу, появляется несколько "бессмертных", и король рад их видеть. "Бессмертные" на самом деле – лисьи духи Даджи, замаскированные, и Би Ган, присутствующий на пиру, чувствует неладное. Его подозрения подтверждаются, когда пьяные лисьи духи невольно обнаруживают свои хвосты. Би Ган собирает отряд солдат, и они выслеживают лисьих духов до их логова, где убивают их всех. Би Ган делает из лисьих шкур плащ и преподносит его королю Чжоу. Даджи приходит в ужас и печаль, увидев плащ, и тайно замышляет месть Би Гану. Вскоре после этого Даджи говорит королю Чжоу, что у неё сердечный приступ, и лишь "изысканное сердце с семью сокровищами" (七巧玲瓏心) может облегчить её страдания. Такого сердца нет ни у кого во дворце, кроме Би Гана, почитаемого как святой. Би Ган проглатывает амулет, подаренный Цзян Цзя, выхватывает своё сердце из груди и преподносит его королю Чжоу. Би Ган не умирает сразу и не проливает ни капли крови. Вместо этого он покидает дворец и, следуя указаниям Цзян Цзя, направляется прямо домой, не оглядываясь. Когда он оказывается в нескольких шагах от дома, позади него кричит уличная торговка: "Эй! Дешёвая капуста без кочерыжек (сердец)!" ("Сердце" здесь риторически относится к кочерыжке растения.) Би Ган оборачивается и с любопытством спрашивает торговку: "Как может быть капуста без кочерыжки?" Женщина оскаливается и отвечает: "Вы правы, господин. Капуста не может жить без кочерыжки, как человек не может жить без сердца". Би Ган вскрикивает, падает и умирает. А торговка на самом деле – дух нефритовой пипы, принявший облик человека.

Четверо из девяти островов драконов

"Четверка Острова Девяти Драконов" (九龙岛四圣) – это группа из четырех вымышленных персонажей. Эти четверо – Ван Мо, Ян Сэнь, Гао Юцянь и Ли Синба, каждый из которых известен как выдающийся муж. Позже эти выдающиеся мужи были лично завербованы Великим Старым Мастером Вэнь Чжуном в попытке положить конец угрозе, исходящей от короля Ву.

Творения Даджи

Это список разнообразных замыслов, реализованных Даджи на протяжении романа "Фэншен Яньи" Сюй Чжунлина и Лу Сисина.

Бронзовый тостер

Бронзовый тостер, изначально задуманный как орудие пыток и казней, был впервые предложен Даджи. Это бронзовое цилиндрическое устройство высотой более двадцати футов и шириной восемь футов. С каждой стороны у него по два колеса, что позволяет его перемещать. Внутри устройства находятся три слоя древесного угля поверх трех слоев пылающего огня. Жертв раздевали и связывали, прежде чем помещать в эту яму. В этой яме был казнен великий советник Мэй Бо. Во время казни Мэй Бо использовались большие вентиляторы для усиления огня. Бронзовый тостер упоминается только в 6-й главе.

Змеиная яма

В главе 17 впервые была представлена "Змеиная яма", еще одно орудие пыток. Змеиная яма шириной 25 футов была вырыта под Бельведером Звездного Сбора. В яму поместили ядовитых пауков и исключительно ядовитых змей. После завершения строительства этой ямы, семьдесят две несчастные девы, с обритыми головами и лишенные одежды, были связаны и брошены в нее на съедение змеям. Это орудие пыток упоминалось неоднократно после главы 17.

Виноварня и мясный лес

В главе 17 были представлены "Виновый бассейн" и "Мясной лес". Винный бассейн располагался слева от Змеиной ямы, а Мясной лес – справа, образуя небольшой парк перед Звездным Бельведером. Было отобрано пятьдесят девушек и пятьдесят евнухов, которых связали попарно, сформировав 50 пар. Каждую пару бросали в бассейн и заставляли пить вино, выполняя при этом акробатические трюки. Когда пара достаточно напивалась, её отправляли в Мясной лес, где им предлагали в изобилии приготовленную утку, жареного поросенка и другие яства. К закату несколько пар жестоко избивали до состояния кровавого пюре и тайно отдавали Даджи, чтобы утолить её потребность в человеческой плоти. Этот способ пыток, придуманный Даджи, впервые упоминается в главе 17 и неоднократно встречается в дальнейшем.

Галерея оленей

Олень Галерея также упоминается в главе 17. Даджи выбрал эту Галерею Оленей как надежный способ покончить с Цзян Цзя, которому было поручено выполнить невыполнимое задание – создать эту самую Галерею Оленей. Эта большая, похожая на башню конструкция, достигала высоты в сорок девять футов (вдвое больше, чем Звездный Бельведер), и была полностью отделана колоннами из нефрита, мраморными полами, крышами и потолками из легендарных драгоценностей, а также перилами из крупных жемчужин и морских кораллов.

Критика

Хотя роман сейчас признан одним из величайших эпических романов на народном языке в китайской литературе, он подвергался критике со стороны литературных критиков прошлого. Сравнивая это произведение с другими значительными китайскими романами, Лу Синь в своей книге 1924 года «Краткая история китайского романа» отмечал, что «Фэншэнь Яньи» «лишен реализма «Водяной маржи» и воображаемого великолепия «Путешествия на Запад»».

Переводы

Это сокращенный перевод, содержащий только первые 46 глав из 100. Книга также была переведена на голландский язык как Feng Shen: De Verheffing tot Goden Нио Джо Ланом (Джакарта, 1940).