Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Персонификация мудрости в философии и религии
Personification of wisdom in philosophy and religion
София (др.-греч. σοφία — «мудрость») — центральная идея в эллинистической философии и религии, платонизме, гностицизме и христианском богословии. Изначально обозначая «смекалку, умение», более позднее значение термина, близкое к значению фронезиса («мудрость, рассудительность»), было существенно сформировано термином «философия» («любовь к мудрости»), используемым Платоном. В Православной и Католической церквях женское олицетворение божественной мудрости как Святая София (Ἁγία Σοφία; Hagía Sophía) может относиться либо к Иисусу Христу, Слову Божию (как в освящении храма Святой Софии в Константинополе), либо к Святому Духу. Упоминания Софии в койнских греческих переводах еврейской Библии соответствуют еврейскому термину Хохма.
Sophia (, sophía—"wisdom") is a central idea in Hellenistic philosophy and religion, Platonism, Gnosticism and Christian theology. Originally carrying a meaning of "cleverness, skill", the later meaning of the term, close to the meaning of phronesis ("wisdom, intelligence"), was significantly shaped by the term [[philosophy ("love of wisdom") as used by Plato. In the Orthodox Church and the Catholic Church, the feminine personification of divine wisdom as Holy Wisdom (Ἁγία Σοφία; Hagía Sophía) can refer either to Jesus Christ the Word of God (as in the dedication of the church of Hagia Sophia in Constantinople) or to the Holy Spirit. References to sophía in Koine Greek translations of the Hebrew Bible are translated from the Hebrew term Chokhmah.
Греческая и эллинистическая традиция
Древнегреческое слово sophía (σοφία) является абстрактным существительным от слова σοφός, которое переводится как "умный, умелый, разумный, мудрый". Эти слова имеют общий праиндоевропейский корень с латинским глаголом sapere, откуда происходит sapientia. Существительное σοφία в значении "мастерство в ремесле и искусстве" встречается у Гомера, а у Пиндара используется для описания как Гефеста, так и Афины. До Платона термин для обозначения "здравого суждения, интеллекта, практической мудрости" – то есть качеств, приписываемых Семи мудрецам Греции – был phronesis (φρόνησις), от phren (φρήν), в то время как sophía относилась к техническому умению. Термин философия (φιλοσοφία) стал широко использоваться после Платона, вслед за его учителем Сократом, хотя считается, что первым себя философом назвал Пифагор. Это понимание философии пронизывает диалоги Платона, особенно "Государство". В этом труде лидерами предложенной утопии должны быть философы-короли – правители, любящие мудрость. Согласно Платону в "Апологии", сам Сократ был назван Пифийским оракулом "самым мудрым [σοφώτατος] человеком Греции". Сократ защищает этот приговор в "Апологии", утверждая, что он, по крайней мере, знает о своем незнании. Сократический скептицизм противопоставляется подходу софистов, которых критикуют в "Горгии" за полагание исключительно на красноречие. Цицерон в "Об ораторе" позже критиковал Платона за разделение мудрости и красноречия. София названа одной из четырех главных добродетелей (вместо фронезиса) в "Протагоре" Платона. Филон, эллинизированный еврей из Александрии, пытался согласовать платоновскую философию и еврейское Писание. Находясь также под влиянием стоических философских концепций, он использовал койнский термин logos (λόγος) для обозначения роли и функции Мудрости, концепцию, которую позже адаптировал автор Евангелия от Иоанна в его начальных стихах, применив её к Иисусу как к Слову (Логосу) Бога Отца. В гностицизме София – женская фигура, аналогичная душе, но одновременно одна из эманаций Монады. Гностики считали, что она является сизигией Иисуса (то есть невестой Христа) и Святым Духом Троицы.
The Ancient Greek word sophía ([[wikt:σοφία ) is the abstract noun of [[wikt:σοφός , which variously translates to "clever, skillful, intelligent, wise". These words share the same Proto Indo European root as the Latin verb [[wikt:sapere , whence [[wikt:sapientia. The noun σοφία as "skill in handicraft and art" is Homeric and in Pindar is used to describe both Hephaestos and Athena. Before Plato, the term for "sound judgment, intelligence, practical wisdom" and so on—such qualities as are ascribed to the Seven Sages of Greece—was [[phronesis ([[wikt:φρόνησις), from [[phren ([[wikt:φρήν, ), while sophía referred to technical skill. The term [[Philosophy (φιλοσοφία, ) was primarily used after the time of Plato, following his teacher Socrates, though it has been said that Pythagoras was the first to call himself a philosopher. This understanding of philosophía permeates Plato's dialogues, especially the Republic. In that work, the leaders of the proposed utopia are to be philosopher kings: rulers who are lovers of wisdom. According to Plato in Apology, Socrates himself was dubbed "the wisest [σοφώτατος, ] man of Greece" by the Pythian Oracle. Socrates defends this verdict in Apology to the effect that he, at least, knows that he knows nothing. Socratic skepticism is contrasted with the approach of the sophists, who are attacked in Gorgias for relying merely on eloquence. Cicero in De Oratore later criticized Plato for his separation of wisdom from eloquence. Sophía is named as one of the four cardinal virtues (in place of phrónēsis) in Plato's Protagoras. Philo, a Hellenized Jew writing in Alexandria, attempted to harmonize Platonic philosophy and Jewish scripture. Also influenced by Stoic philosophical concepts, he used the Koine term [[logos (λόγος) for the role and function of Wisdom, a concept later adapted by the author of the Gospel of John in its opening verses and applied to Jesus as the Word (Logos) of God the Father. In Gnosticism, Sophia is a feminine figure, analogous to the soul, but also simultaneously one of the emanations of the Monad. Gnostics held that she was the syzygy of Jesus (i. e. the Bride of Christ) and was the Holy Spirit of the Trinity.
Христианская теология
Христианская теология восприняла ветхозаветную персонификацию Божественной Мудрости (Септуагинта София, Вулгата Сапиентия). Связь Божественной Мудрости с концепцией Логоса привела к интерпретации "Святой Мудрости" (Агиа София) как аспекта Христа Логоса. Само выражение Ἁγία Σοφία не встречается в Новом Завете, хотя в отрывках посланий Павла Христос приравнивается к "мудрости Божией" (θεοῦ σοφία). Наиболее ясное проявление отождествления Божественной Мудрости с Христом встречается в [In], где Павел говорит о Мудрости Божией как о тайне, "предназначенной от вечности для нашей славы".
Christian theology received the Old Testament personification of Divine Wisdom (Septuagint Sophia, Vulgate Sapientia). The connection of Divine Wisdom to the concept of the Logos resulted in the interpretation of "Holy Wisdom" (Hagia Sophia) as an aspect of Christ the Logos. The expression Ἁγία Σοφία itself is not found in the New Testament, even though passages in the Pauline epistles equate Christ with the "wisdom of God" (θεοῦ σοφία). The clearest form of the identification of Divine Wisdom with Christ comes in In , Paul speaks of the Wisdom of God as a mystery which was "ordained before the world unto our glory".
Христианство
После 1 Коринфянам Отцы Церкви нарекли Христа "Мудростью Божией". Поэтому, опровергая утверждения о незнании Христа, Григорий Нацианзин настаивал, что, поскольку Христос был Божественным, Он знал всё: "Как Он может чего-либо не знать, будучи Мудростью, Создателем миров, приводящим всё к завершению и воссоздающим всё сущее, являющимся концом всего сотворенного?". Ириней представляет другую, менее распространенную патристическую традицию, отождествлявшую как "Мудрость" Духа Божия, а не Самого Христа. Он мог ссылаться на учение Павла о мудрости как об одном из даров Святого Духа. Однако, большинство приписывало Христу титул/имя "Мудрость". Константин Великий задал образец для восточных христиан, посвятив церковь Христу как воплощению Божественной Мудрости. В Божественной литургии Православной Церкви возглас "София!" или, по-английски, "Wisdom!" произносится диаконом или священником в определенные моменты, особенно перед чтением Священного Писания, чтобы привлечь внимание прихожан к священному учению. Существует агиографическая традиция, восходящая к концу VI века, о Святой Софии и её трех дочерях, Святых Вере, Надежде и Любви. Это стало рассматриваться как почитание аллегорических фигур с ранних времен, и эта группа святых приобрела популярность в русской православной иконографии в таком виде (имена дочерей переданы как Вѣра, Надежда, Любовь). Почитание трех святых, названных в честь трех богословских добродетелей, вероятно, возникло в VI веке.
Following 1 Corinthians, the Church Fathers named Christ as "Wisdom of God". Therefore, when rebutting claims about Christ's ignorance, Gregory of Nazianzus insisted that, inasmuch as he was divine, Christ knew everything: "How can he be ignorant of anything that is, when he is Wisdom, the maker of the worlds, who brings all things to fulfillment and recreates all things, who is the end of all that has come into being?". Irenaeus represents another, minor patristic tradition which identified the Spirit of God, and not Christ himself, as "Wisdom". He could appeal to Paul's teaching about wisdom being one of the gifts of the Holy Spirit However, the majority applied to Christ the title/name of "Wisdom". Constantine the Great set a pattern for Eastern Christians by dedicating a church to Christ as the personification of Divine Wisdom. In the Divine Liturgy of the Orthodox Church, the exclamation Sophia! or in English Wisdom! will be proclaimed by the deacon or priest at certain moments, especially before the reading of scripture, to draw the congregation's attention to sacred teaching. There is a hagiographical tradition, dating to the late sixth century, of a Saint Sophia and her three daughters, Saints Faith, Hope, and Charity. This has been taken as the veneration of allegorical figures from an early time, and the group of saints has become popular in Russian Orthodox iconography as such (the names of the daughters rendered as Вѣра, Надежда, Любовь). The veneration of the three saints named for the three theological virtues probably arose in the 6th century.
Персонификация
София не является "богиней" в классической греческой традиции; греческими богинями, связанными с мудростью, являются Метис и Афина (латинская Минерва). К периоду Римской империи стало принято изображать кардинальные добродетели и другие абстрактные идеалы в виде женских аллегорий. Так, в Библиотеке Цельса в Эфесе, построенной во II веке, находятся четыре статуи женских аллегорий, изображающих мудрость (София), знание (Эпистема), разум (Эноя) и доблесть/геройство (Арета). В тот же период София приобретает черты богини или ангельской силы в гностицизме. В христианской иконографии Святая Мудрость, или Агия София, изображалась как женская аллегория, начиная со средневековья. В западной (латинской) традиции она предстает в виде коронованной девы; в русской православной традиции она имеет более сверхъестественный облик – коронованной женщины с крыльями, сияющей ярко-красным цветом. Девы-мученицы Вера, Надежда и Любовь, вместе со своей матерью Софией, изображены как три маленькие девочки, стоящие перед матерью в вдовьем одеянии. "Аллегория Мудрости и Силы" – картина Паоло Веронезе, созданная около 1565 года в Венеции. Это масштабное аллегорическое полотно, изображающее Божественную Мудрость, воплощенную слева, и Геркулеса, символизирующего Силу и земные заботы, справа.
Sophia is not a "goddess" in classical Greek tradition; Greek goddesses associated with wisdom are Metis and Athena (Latin Minerva). By the Roman Empire, it became common to depict the cardinal virtues and other abstract ideals as female allegories. Thus, in the Library of Celsus in Ephesus, built in the 2nd century, there are four statues of female allegories, depicting wisdom (Sophia), knowledge (Episteme), intelligence (Ennoia) and valour/excellence (Arete). In the same period, Sophia assumes aspects of a goddess or angelic power in Gnosticism. In Christian iconography, Holy Wisdom, or Hagia Sophia was depicted as a female allegory from the medieval period. In Western (Latin) tradition, she appears as a crowned virgin; in Russian Orthodox tradition, she has a more supernatural aspect of a crowned woman with wings in a glowing red colour. The virgin martyrs Faith, Hope, and Charity, with their mother Sophia are depicted as three small girls standing in front of their mother in widow's dress. Allegory of Wisdom and Strength is a painting by Paolo Veronese, created c. 1565 in Venice. It is a large scale allegorical painting depicting Divine Wisdom personified on the left and Hercules, representing Strength and earthly concerns, on the right.
Современный прием
Богиня София была введена в антропософию её основателем Рудольфом Штайнером в его книге «Богиня: от природы к божественной Софии» и в более позднем сборнике его работ под названием «Изида Мария София». София также играет важную роль в теософии – духовном движении, тесно связанном с антропософией. Елена Блаватская, основатель теософии, описала её в своём эссе «Что такое теософия?» как эзотерическое учение мудрости, указав, что подразумеваемая под «Мудростью» является «эманацией Божественного начала», воплощённой в «некоторых богинях» – Метиде, Нейте, Афине и гностической Софии.
A goddess Sophia was introduced into Anthroposophy by its founder, Rudolf Steiner, in his book The Goddess: From Natura to Divine Sophia and a later compilation of his writings titled Isis Mary Sophia. Sophia also figures prominently in Theosophy, a spiritual movement which Anthroposophy was closely related to. Helena Blavatsky, the founder of Theosophy, described it in her essay What is Theosophy? as an esoteric wisdom doctrine, and said that the "Wisdom" referred to was "an emanation of the Divine principle" typified by " some goddesses—Metis, Neitha, Athena, the Gnostic Sophia "
С 1970-х годов София также почитается как богиня в дианической викке и связанных с ней направлениях феминистской духовности. В инсталляции 1979 года «The Dinner Party» представлено место за столом, посвящённое Софии. В Софии, столице Болгарии (город получил своё название от церкви Святой Софии), находится монументальная скульптура Святой Премудрости, изображённая в виде «богини». Скульптура была установлена в 2000 году на замену памятнику Ленину.
Since the 1970s, Sophia has also been invoked as a goddess in Dianic Wicca and related currents of feminist spirituality. The 1979 installation artwork The Dinner Party features a place setting for Sophia. There is a monumental sculpture of Holy Wisdom depicted as a "goddess" in Sofia, the capital of Bulgaria (the city itself is named after Saint Sofia Church). The sculpture was erected in 2000 to replace a statue of Lenin.