Иоганн Георг Гихтель: Жизнь и учение немецкого мистика

Введение

Немецкий мистик Иоганн Георг Гихтель (14 марта 1638 – 21 января 1710) был немецким мистиком и религиозным деятелем, критиковавшим лютеранство. Его последователи в конечном итоге отделились от этой конфессии.

Биография

Гихтель родился в Регенсбурге, где его отец был членом сената. Получив в школе знания греческого, еврейского, сирийского и даже арабского языков, он отправился в Страсбург изучать теологию; но, находя богословские лекции И. С. Шмидта и П. И. Спенера неудовлетворительными, он поступил на юридический факультет. Он был допущен к адвокатской практике, сначала в Шпайере, а затем в Регенсбурге; но, познакомившись с бароном Юстинианом фон Вельцем (1621–1668), венгерским дворянином, который вынашивал планы воссоединения христианства и обращения мира, и сам познав иной мир в снах и видениях, он отказался от своей профессии и стал энергичным сторонником Christerbauliche Jesusgesellschaft (Христианского общества духовного созидания Иисуса). Движение на первых порах не вызывало, по крайней мере, активной враждебности; но когда Гихтель начал критиковать учение лютеранского духовенства и церкви, особенно основополагающую доктрину оправдания верой, он подвергся преследованиям, которые привели к приговору к изгнанию и конфискации имущества (1665). После многих месяцев скитаний и порой романтических приключений он прибыл в Нидерланды в январе 1667 года и поселился в Цволле, где сотрудничал с Фридрихом Бреклингом (1629–1711), разделявшим его взгляды и устремления. Попав в затруднения из-за своего друга, Гихтель, после непродолжительного заключения, был изгнан на несколько лет из Цволле, но в конце концов в 1668 году нашел пристанище в Амстердаме, где познакомился с Антуанеттой Бурньон, и в бедности (которая, однако, не переходила в крайнюю нужду) прожил жизнь, полную видений и грез, пророчеств и молитв. Он собрал общину "Братьев Ангельской Жизни". Он стал убежденным последователем Якоба Бёме, чьи труды он издал в 1682 году (Амстердам, 2 тома); но к концу жизни он собрал вокруг себя небольшую группу последователей, известных как "гихтелианцы" или "Братья Ангелов", которые распространяли определенные идеи, к которым он пришел самостоятельно, независимо от Бёме. Постоянно стремясь услышать авторитетный голос Бога внутри себя и добиваясь жизни, полностью свободной от плотских желаний, подобной жизни "ангелов на небесах, которые не берут себе жен и не выходят замуж", они утверждали, что осуществляют священство "по чину Мелхиседека", умилостивляя гнев Божий и искупая души погибших страданиями, которые они переносили по примеру Христа. Однако, в то время как Бёме "стремился оставаться верным сыном Церкви", гихтелианцы стали сектатами.

Gichtel was born at Regensburg, where his father was a member of senate. Having acquired at school an acquaintance with Greek, Hebrew, Syriac and even Arabic, he proceeded to Strasbourg to study theology; but finding the theological prelections of J. S. Schmidt and P. J. Spener distasteful, he entered the faculty of law. He was admitted an advocate, first at Speyer, and then at Regensburg; but having become acquainted with the baron Justinianus von Weltz (1621–1668), a Hungarian nobleman who cherished schemes for the reunion of Christendom and the conversion of the world, and having himself become acquainted with another world in dreams and visions, he abandoned all interest in his profession, and became an energetic promoter of the Christerbauliche Jesusgesellschaft (Christian Edification Society of Jesus). The movement in its beginnings provoked at least no active hostility; but when Gichtel began to attack the teaching of the Lutheran clergy and church, especially upon the fundamental doctrine of justification by faith, he exposed himself to a prosecution which resulted in sentence of banishment and confiscation (1665). After many months of wandering and occasionally romantic adventure, he reached the Netherlands in January 1667, and settled at Zwolle, where he co operated with Friedrich Breckling (1629–1711), who shared his views and aspirations. Having become involved in the troubles of this friend, Gichtel, after a period of imprisonment, was banished for a term of years from Zwolle, but finally in 1668 found a home in Amsterdam, where he made the acquaintance of Antoinette Bourignon, and in a state of poverty (which, however, never became destitution) lived out his life of visions and day dreams, of prophecy and prayer. He gathered a community of the "Brethren of the Angelic Life". He became an ardent disciple of Jakob Böhme, whose works he published in 1682 (Amsterdam, 2 vols); but before the time of his death, he had attracted to himself a small band of followers known as "Gichtelians" or "Brethren of the Angels," who propagated certain views at which he had arrived independently of Böhme. Seeking ever to hear the authoritative voice of God within them, and endeavouring to attain to a life altogether free from carnal desires, like that of "the angels in heaven, who neither marry nor are given in marriage," they claimed to exercise a priesthood "after the order of Melchizedek," appeasing the wrath of God, and ransoming the souls of the lost by sufferings endured vicariously after the example of Christ. While, however, Böhme "desired to remain a faithful son of the Church," the Gichtelians became separatists.

Работы

Переписка Гихтеля была опубликована без его ведома его учеником Готфридом Арнольдом в 1701 году (в 2 томах) и повторно в 1708 году (в 3 томах). Она неоднократно переиздавалась под названием Theosophia practica. Седьмой том Берлинского издания (1768) содержит сведения о жизни Гихтеля.