Второе послание к Тимофею: анализ Нового Завета. Авторство, датировка (90-140 гг. н.э.), жанр "завещания". Критика и этические наставления апостола Павла.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Книга Нового Завета
Book of the New Testament
Второе послание к Тимофею – одно из трех пастырских посланий, традиционно приписываемых апостолу Павлу. Обращенные к Тимофею, сослужителю в миссии, они не затрагивают обычные темы Павла, такие как единство верующих со Христом.
The Second Epistle to Timothy is one of the three pastoral epistles traditionally attributed to Paul the Apostle. Addressed to Timothy, a fellow missionary, They do not address Paul's common themes, such as the believers' unity with Christ,
Авторство
Большинство современных критических ученых утверждают, что 2 Тимофею, а также два других так называемых "пастырских письма" (1 Тимофею и Титу), были написаны не Павлом, а анонимным автором, где-то между 90 и 140 годами н.э. Большинство ученых, как сторонников, так и противников его подлинности, придерживаются мнения, что 2 Тимофею принадлежит к псевдоэпиграфическому жанру, известному как завещательный жанр или прощальная речь. Жанр "завещания" содержит два основных элемента: этические наставления, которым следует следовать после смерти автора, и пророчества о будущем. Значительное в жанре "завещания" заключалось не в его признаках, а в его природе; утверждается, что произведение в жанре "завещания" должно быть "полностью прозрачной выдумкой". Однако Джером Мерфи О'Коннор утверждал, что 2 Тимофею написал Павел, а два других пастырских послания написал кто-то другой, используя его в качестве образца. Основываясь на традиционном представлении о 2 Тимофею как о последнем послании Павла, глава 4 рассказывает (ст. 10) о том, как Димас, ранее считавшийся "соработником", оставил его и ушел в Фессалонику, "возлюбив нынешний век". В резком контрасте с его спором с Варнавой из-за Марка (Деяния 15:37–40), который привел к их расставанию, Павел теперь считал Марка "полезным для служения" (ст. 11). В этой главе также содержится единственное упоминание о Лине в Библии (ст. 21), который в католической традиции считается непосредственным преемником Петра на посту епископа Рима. В послании Павел просит Тимофея принести ему его плащ и книги, когда тот его навестит. В 2 Тимофею 2:14–16 содержится ряд наставлений, обращенных к соработнику Павла (во втором лице), о том, как учить или как взаимодействовать с теми, кто вовлечен в споры, касающиеся ереси. Учение Павла считалось авторитетным как гностическими, так и антигностическими группами во втором веке, но это послание особенно четко выделяется и становится основой для антигностических позиций.
Most modern critical scholars argue that 2 Timothy, as well as the other two so called "pastoral letters" (1 Timothy and Titus), were not written by Paul but by an anonymous author, sometime between 90 and 140 AD. Most scholars, both those arguing for and against its authenticity, are of the opinion that 2 Timothy belongs to a pseudepigraphic genre known as the testamentary genre or farewell discourse, the 'testament' genre contains two main elements: ethical warnings to be followed after the death of the writer and revelations of the future. The significant fact about the 'testament' genre was not in its markers but in its nature; it is argued that a piece of 'testament' literature is meant to "be a completely transparent fiction". Jerome Murphy O'Connor, however, argued that 2 Timothy was written by Paul and that the other two pastoral epistles were written by someone else using it as a model. Based on the traditional view that 2 Timothy was Paul's final epistle, chapter 4 talks (v. 10) about how Demas, formerly considered a "fellow worker", had deserted him for Thessalonica, "having loved this present world". In sharp contrast to his dispute with Barnabas over Mark (Acts 15:37–40), which resulted in the two parting ways, Paul now considered Mark to be "profitable to the ministry" (v. 11). The chapter also features the only biblical mention of Linus (v. 21), who in Catholic tradition is listed as Peter's immediate successor as Bishop of Rome. In the epistle, Paul asks Timothy to bring his coat and books to him next time he sees him. 2 Timothy 2:14 16 contains a number of commands addressed to Paul's co worker (in the second person) about how one to teach or relate to those in disputes pertaining heresy. The teaching of Paul was regarded authoritative by Gnostic and anti Gnostic groups alike in the second century, but this epistle stands out firmly and becomes a basis for anti Gnostic positions.