Введение

Исламский эсхатологический термин, место, куда отправляются души умерших перед Днём суда. Барзах (араб. برزخ) – арабское слово, означающее «препятствие», «преграда», «разделение» или «барьер». В исламе Барзах обозначает место, отделяющее мир живых от загробного мира, или стадию/этап между смертью человека и его воскрешением в «Последней жизни». Некоторые шиитские ученые полагают, что переживания в Барзахе не будут подобны физической боли или удовольствию земной жизни. По словам Ибн Хазма, Барзах также является местом пребывания нерожденных душ, которые, согласно другим источникам, находятся в самом нижнем из семи небес, где ангел вселяет их в утробы женщин.

Этимология

Арабское слово заимствовано из иранского языка, либо из парфянского, либо из среднеперсидского. Считается, что оно происходит от парфянского составного слова *bwrz ʾxw (/burz axw/, «высота, неприступный проход, дословно – высокий мир»), образованного от парфянского bwrz (/burz/, «высокий») + ʾxw (/axw/, «мир»). Axw также встречается в сложных образованиях, например, в манихейском среднеперсидском rwšnxw ‘мир света’ и парфянском dwj xw ‘ад’ (также заимствовано в новоперсидский duzax). В других двух случаях Барзах описывается как непроницаемый барьер между пресной и соленой водой. Хотя пресная и соленая вода могут смешиваться, океан все же остается отличным от реки. В хадисах Ибн аль-Кайим указывает, что, хотя Барзах и не упоминается в Коране, души в Аль-Барзахе будут сгруппированы с другими, схожими по чистоте или нечистоте.

Значение разделения тела и души

В исламе душа и тело независимы друг от друга. Это важно в Барзахе, поскольку в Барзах отправляется только душа человека, а не его физическое тело. Так как в Барзахе душа отделена от тела, считается, что внести какие-либо изменения или улучшения в прожитую жизнь невозможно.

Интерпретации

В суннитском и шиитском исламе барзах определяется как "промежуточная стадия между этой жизнью и иной жизнью в Последней жизни"; "интервал или перерыв между индивидуальной смертью и воскресением"; "Стадия между этим миром и Последней жизнью"; период между смертью человека и его воскресением в День воскресения. Перед ними – преграда до дня их воскрешения (Коран 23:100). Мусульманские ученые, верящие в барзах, придерживаются различных интерпретаций этого промежуточного состояния, основанных на различных преданиях. Некоторые предания указывают на то, что деяния человека при жизни повлияют на его опыт в барзахе. В этих преданиях состояние, известное как "Азаабуль-Кабр", будет состоянием, в котором человек будет наказан за свои деяния в земной жизни. В то время как те, кто находится во втором состоянии, известном как "Тан'иму Ахли-т-Таа'ати филь-Кабр", получат благословения и милость Аллаха за свою веру и добрые дела. Аль-Замахшари объясняет барзах как "ха'иль" – "препятствие". Его понимание значения слова совпадает с упоминаниями о барзахе в Коране 25:53. Абдулла Юсуф Али называл состояние барзах "состоянием покоя". Душа пребывает в состоянии покоя до Дня воскресения (Yawm al-Qiyāmah).

Суфизм

В суфизме Барзах или Алам-э-Араф – это не только место пребывания души после смерти, но и место, которое она может посещать во сне и во время медитации. Ибн Араби определяет Барзах как промежуточную область или «перешеек». Он находится между миром материальных тел и миром духов и служит средством связи между этими двумя мирами. Без него контакт между ними был бы невозможен, и оба мира перестали бы существовать. Барзах описывается как простой и сияющий, подобно миру духов, но в то же время способный принимать множество различных форм, как и мир материальных тел. В более широком смысле Барзах – это «всё, что разделяет две вещи». Его описывают как мир сновидений, в котором сновидящий одновременно находится и в жизни, и в смерти. Барзах может относиться и к человеку. Хронологически между Иисусом и Мухаммедом находится спорный пророк Халид. Ибн Араби считает этого человека «Барзахом» или «Совершенным Человеком». Читик объясняет, что Совершенный Человек выступает в роли Барзаха или «перешейка» между Богом и миром. История Ибн Араби о пророке Халиде – это история о Совершенном Человеке. История Халида – о пророке, чьё послание так и не было обнародовано, потому что перед смертью он велел своим сыновьям открыть его могилу через сорок дней после его кончины, чтобы получить послание Барзаха. Однако сыновья боялись, что их осудят за осквернение могилы отца, и поэтому отказались от этой затеи. В результате его послание так и не было донесено до людей. Османский учёный объяснил, что для передачи знания Барзаха Халиду необходимо было бы пройти через различные миры и вернуться обратно, но поскольку его могила не была вскрыта, его послание осталось неуслышанным. Ибн Араби объясняет, что поскольку эта миссия не увенчалась успехом, она не противоречит высказыванию пророка Мухаммеда: «Я ближе всех людей к Иисусу, сыну Марии, ибо нет пророка между нами». В шиитской теологии в Барзахе существуют семь рубежей. Первый – милосердие/доверие/вилая. Второй – намаз. Третий – закят/хумс. Четвёртый – пост. Пятый – хадж. Шестой – чистота. Седьмой – права. Считается, что возможности постижения Барзаха ограничены, и его полное понимание невозможно, поскольку шииты верят, что он в определённой степени непостижим, пока человек не достигнет мира за пределами нашего физического существования. Часто используется аналогия с ребёнком в утробе матери. Как младенец не может понять огромный внешний мир, пока не познает его сам, так и мы не можем надеяться понять, что такое Барзах, пока не перейдём туда сами. Несмотря на это препятствие, шиитские имамы, как это отражено в различных изречениях, объяснили Барзах в большей степени, чем другие течения в исламе.

Современные интерпретации и использование

Термин также проник в более современные, нерелигиозные сферы жизни. Не менее трех музыкальных групп выбрали название Barzakh, включая индонезийскую блэк-метал группу из Джакарты, тунисскую группу, играющую восточный метал, и группу Naqash Ali Shawkat. Помимо этого, Barzakh послужил названием документального фильма 2011 года, повествующего о жителях чеченского сообщества, пострадавшего от войны, которые ищут пропавшего друга, предположительно перешедшего из нашего физического мира в мир Барзаха.

Барзах и христианское промежуточное государство

Согласно убеждению некоторых христиан, промежуточное состояние – это область между мирами после физической смерти. Это временное место, подобное Барзаху. В силу этого сходства, некоторые полагают, что это одна и та же идея или концепция. Барзах на самом деле ближе к концепции промежуточного состояния, чем другие схожие представления. В этом месте люди ожидают своего окончательного суда в христианстве, подобно тому, как это описывается в некоторых определениях Барзаха в исламе. Кораническая идея аʿрафа («пределы») ближе к христианскому чистилищу, а не к промежуточному состоянию. Аʿраф также рассматривается как место, куда отправляются души, чьи добрые и злые дела уравновешены настолько, что они не могут сразу попасть в Рай или Ад.