13-й Далай-лама: жизнь, реформы и политическая борьба.
13th Dalai Lama
13-й Далай-лама: биография, реформы и политическая деятельность (1879-1933). Борьба с британской экспансией, укрепление монастырской дисциплины и модернизация Тибета.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Духовный лидер Тибета с 1879 по 1933 год.
Spiritual leader of Tibet from 1879 to 1933
В 1878 году он был признан реинкарнацией Далай-ламы. Его доставили в Лхасу, где Панчен-лама Тенпай Вангчук дал ему предварительные монашеские обеты, и нарекли "Нгаванг Лобсанг Тхуптен Гьяцо Джидрал Чоклей Намгьял" после достижения им совершеннолетия. Тхубтен Гьяцо был интеллектуальным реформатором и умелым политиком. Он отвечал за противодействие британской экспедиции в Тибет, восстановление дисциплины в монашеской жизни и увеличение числа светских чиновников, чтобы не допустить концентрации чрезмерной власти в руках монахов.
In 1878, he was recognized as the reincarnation of the Dalai Lama. He was escorted to Lhasa and given his pre novice vows by the Panchen Lama, Tenpai Wangchuk, and named "Ngawang Lobsang Thupten Gyatso Jigdral Chokley Namgyal". after he had reached his maturity. Thubten Gyatso was an intellectual reformer and skillful politician. He was responsible for countering the British expedition to Tibet, restoring discipline in monastic life, and increasing the number of lay officials to avoid excessive power being placed in the hands of the monks.
Ранние годы
13-й Далай-лама родился в деревне Такпо Лангдун, расположенной в одном дне езды на автомобиле к юго-востоку от Лхасы, недалеко от монастыря Самье, в провинции Такпо, в июне 1876 года. Его родителями были Кунга Ринчен и Лобсанг Долма, крестьяне.
The 13th Dalai Lama was born in the village of Thakpo Langdun, one day by car, south east from Lhasa, and near Sam ye Monastery, Tak po province, in June 1876 to parents Kunga Rinchen and Lobsang Dolma, a peasant couple.
Контакт с Агваном Доржиевым
Агван Доржиев (1854–1938), хори-бурятский монгол, подданный России, родился в деревне Хара-Шибир, недалеко от Удинска, к востоку от озера Байкал. В 1873 году, в возрасте 19 лет, он покинул дом, чтобы учиться в монастыре Гелугпа Дрепунг, расположенном близ Лхасы – крупнейшего монастыря Тибета. Успешно завершив традиционный курс религиозного образования, он начал изучать для получения академической буддийской степени Геши Лхарампа (высшая степень, эквивалентная "Доктору буддийской философии"). Он продолжил обучение, чтобы стать Цанид Хамбо, или "Мастером буддийской философии". Он стал наставником и "партнером по диспутам" юного Далай-ламы, который очень сблизился с ним и впоследствии использовал его в качестве своего посланника в Россию и другие страны.
Agvan Dorzhiev (1854–1938), a Khori Buryat Mongol, and a Russian subject, was born in the village of Khara Shibir, not far from Udinsk, to the east of Lake Baikal. He left home in 1873 at age 19 to study at the Gelugpa monastery, Drepung, near Lhasa, the largest monastery in Tibet. Having successfully completed the traditional course of religious studies, he began the academic Buddhist degree of Geshey Lharampa (the highest level of 'Doctorate of Buddhist Philosophy'). He continued his studies to become Tsanid Hambo, or "Master of Buddhist Philosophy". He became a tutor and "debating partner" of the teenage Dalai Lama, who became very friendly with him and later used him as an envoy to Russia and other countries.
Военные экспедиции в Тибет
После британской экспедиции в Тибет сэра Фрэнсиса Янгхусбэнда в начале 1904 года Доржиев убедил Далай-ламу бежать в Ургу в Монголии, расположенную почти к северо-востоку от Лхасы, что заняло четыре месяца пути. Далай-лама провел более года в Урге и монастыре Ван-Хурэ (к западу от столицы), давая наставления монголам. В Урге он несколько раз встречался с 8-м Богдом Гегеном Джебцундамба Хутукту (духовным лидером Внешней Монголии). Содержание этих встреч неизвестно. Согласно докладу А. Д. Китрово, российского пограничного комиссара в Кяхте, Далай-лама и влиятельные монгольские хутукту, высокопоставленные ламы и князья, «необратимо решили отделиться от Китая как независимое федеративное государство, осуществляя эту операцию под покровительством и поддержкой России, стремясь избежать кровопролития». Далай-лама настаивал, что если Россия не поможет, он даже обратится за помощью к Великобритании, своему прежнему врагу. После бегства Далай-ламы династия Цин немедленно объявила его свергнутым и вновь подтвердила свой суверенитет над Тибетом, выдвинув также претензии на Непал и Бутан. Лхасский договор был подписан в Потале между Великобританией и Тибетом в присутствии Амбана, а также представителей Непала и Бутана 7 сентября 1904 года. Положения договора 1904 года были подтверждены в договоре 1906 года.
After the British expedition to Tibet by Sir Francis Younghusband in early 1904, Dorzhiev convinced the Dalai Lama to flee to Urga in Mongolia, almost to the northeast of Lhasa, a journey which took four months. The Dalai Lama spent over a year in Urga and the Wang Khuree Monastery (to the west from the capital) giving teachings to the Mongolians. In Urga he met the 8th Bogd Gegeen Jebtsundamba Khutuktu several times (the spiritual leader of Outer Mongolia). The content of these meetings is unknown. According to report from A. D. Khitrovo, the Russian Border Commissioner in Kyakhta, the Dalai Lama and the influential Mongol Khutuktus, high lamas and princes "irrevocably decided to secede from China as an independent federal state, carrying out this operation under the patronage and support from Russia, taking care to avoid the bloodshed". The Dalai Lama insisted that if Russia would not help, he would even ask Britain, his former foe, for assistance. After the Dalai Lama fled, the Qing dynasty immediately proclaimed him deposed and again asserted sovereignty over Tibet, making claims over Nepal and Bhutan as well. The Treaty of Lhasa was signed at the Potala between Great Britain and Tibet in the presence of the Amban and Nepalese and Bhutanese representatives on 7 September 1904. The provisions of the 1904 treaty were confirmed in a 1906 treaty
Считается, что Далай-лама был вовлечен в антииностранное тибетское восстание 1905 года. Британское вторжение в Лхасу в 1904 году имело последствия для тибетского буддийского мира, вызвав крайние антизападные и антихристианские настроения среди тибетских буддистов. Британское вторжение также спровоцировало интенсивное и внезапное вмешательство династии Цин в тибетские регионы с целью их развития, ассимиляции и установления над ними жесткого центрального контроля. В 1905 году тибетские ламы в Батанге подняли восстание, убив китайских чиновников, французских миссионеров и китайских католиков, принявших христианство. Тибетские монахи выступили против католиков, разрушив католическую миссию и убив всех католических миссионеров и чиновников династии Цин. Маньчжурский чиновник Фэнкван был убит тибетскими ламами из Батана, вместе с другими маньчжурскими и ханьскими китайскими чиновниками династии Цин и французскими католическими священниками, которые были убиты во время начала восстания в марте 1905 года. Тибетские монахи гелугпы в Ньяронге, Чамдо и Литанге также восстали и напали на миссии и церкви, убив европейцев. В глазах тибетцев британское вторжение в Лхасу, миссионеры и династия Цин были связаны как враждебные иностранцы, подлежащие нападению. Чжунцзян (Чунцзян) было местом расположения монастыря Батанг. Тибетцы убили новообращенных и сожгли здание миссионеров в Батанге из-за своей ксенофобии. Сэр Фрэнсис Эдвард Янгхусбанд писал, что в то же время на противоположной стороне Тибета они действовали еще более агрессивно, изгоняя католических миссионеров из их давно обжитых домов в Батанге, убивая многих из их новообращенных и сжигая миссионерский дом. В Тибете царили антихристианские настроения и ксенофобия. В октябре 1906 года Джон Уэстон Брук стал первым англичанином, удостоенным аудиенции у Далай-ламы, и впоследствии ему было разрешено возглавить две экспедиции в Тибет. Также в 1906 году сэр Чарльз Альфред Белл был приглашен посетить Тхубтена Чокхи Ниму, 9-го Панчен-ламу в Ташилунпо, где они провели дружеские обсуждения политической ситуации. Далай-лама позже остановился в великом монастыре Кумбум возле Синина, а затем отправился на восток к самой священной из четырех буддийских гор в Китае, Утайшань, расположенной в 300 км от Пекина. Оттуда Далай-лама принял целый ряд посланников: Уильяма Вудвилла Рокхилла, американского министра в Пекине; Густава Маннергейма, полковника императорской русской армии, который впоследствии стал маршалом Финляндии и 6-м президентом Финляндии; немецкого врача из пекинского посольства; английского исследователя по имени Кристофер Ирвинг; Р. Ф. Джонсона, британского дипломата из Колониальной службы; и Анри Д’Оллона, французского майора армии и виконта. Далай-лама начал кампанию по укреплению своих международных связей и освобождению своего королевства от китайского правления. В июне 1908 года Ч. Г. Э. Маннергейм встретился с Тхубтеном Гятсо в Утайшане во время своей экспедиции из Туркестана в Пекин. Маннергейм вел свой дневник и делал заметки на шведском языке, чтобы скрыть тот факт, что его этнографическая и научная группа также была сложной разведывательной миссией для императорской русской армии. 13-й Далай-лама преподнес благословение из белого шелка русскому царю. Обеспокоенный своей безопасностью, Маннергейм подарил тибетскому духовному лидеру револьвер Browning и показал, как перезаряжать оружие. В сентябре 1908 года Далай-ламе была предоставлена аудиенция у императора Гуансюй и императрицы-вдовы Цыси. Император пытался подчеркнуть подчиненное положение Тибета, хотя Далай-лама отказался совершить коутоу перед ним. Он оставался в Пекине до конца 1908 года; за это время умерли и император Гуансюй, и императрица-вдовa Цыси, и им наследовал император Сюаньтун, при регентстве принца Чуня.
The Dalai Lama is thought to have been involved with the anti foreign 1905 Tibetan Rebellion. The British invasion of Lhasa in 1904 had repercussions in the Tibetan Buddhist world, causing extreme anti western and anti Christian sentiment among Tibetan Buddhists. The British invasion also triggered intense and sudden Qing intervention in Tibetan areas, to develop, assimilate, and bring the regions under strong Qing central control. The Tibetan Lamas in Batang proceeded to revolt in 1905, massacring Chinese officials, French missionaries, and Christian Catholic converts. The Tibetan monks opposed the Catholics, razing the Catholic mission's Church, and slaughtering all Catholic missionaries and Qing officials. The Manchu Qing official Fengquan was assassinated by the Tibetan Batang Lamas, along with other Manchu and Han Chinese Qing officials and the French Catholic priests, who were all massacred when the rebellion started in March 1905. Tibetan Gelugpa monks in Nyarong, Chamdo, and Litang also revolted and attacked missions and churches and slaughtered westerners. The British invasion of Lhasa, the missionaries, and the Qing were linked in the eyes of the Tibetans, as hostile foreigners to be attacked. Zhongtian (Chungtien) was the location of Batang monastery. The Tibetans slaughtered the converts, torched the building of the missionaries in Batang due to their xenophobia. Sir Francis Edward Younghusband wrote that At the same time, on the opposite side of Tibet they were still more actively aggressive, expelling the Roman Catholic missionaries from their long established homes at Batang, massacring many of their converts, and burning the mission house. There was anti Christian sentiment and xenophobia running rampant in Tibet. In October 1906, John Weston Brooke was the first Englishman to gain an audience with the Dalai Lama, and subsequently he was granted permission to lead two expeditions into Tibet. Also in 1906, Sir Charles Alfred Bell, was invited to visit Thubten Chökyi Nyima, the 9th Panchen Lama at Tashilhunpo, where they had friendly discussions on the political situation. The Dalai Lama later stayed at the great Kumbum Monastery near Xining and then travelled east to the most sacred of four Buddhist mountain in China, Wutai Shan located 300 km from Beijing. From here, the Dalai Lama received a parade of envoys: William Woodville Rockhill, the American Minister in Peking; Gustaf Mannerheim, an Imperial Russian army colonel, who later became the Marshal of Finland and the 6th President of Finland; a German doctor from the Peking Legation; an English explorer named Christopher Irving; R. F. Johnson, a British diplomat from the Colonial Service; and Henri D'Ollone, the French army major and viscount. The Dalai Lama was mounting a campaign to strengthen his international ties and free his kingdom from Chinese rule. In June 1908, C. G. E. Mannerheim met Thubten Gyatso in Wutai Shan during the course of his expedition from Turkestan to Peking. Mannerheim wrote his diary and notes in Swedish to conceal the fact that his ethnographic and scientific party was also an elaborate intelligence gathering mission for the Imperial Russian army. The 13th Dalai Lama gave a blessing of white silk for the Russian Czar. Worried about his safety, Mannerheim gave Tibet's spiritual pontiff a Browning revolver and showed him how to reload the weapon. In September 1908, the Dalai Lama was granted an audience with the Guangxu Emperor and Empress Dowager Cixi. The emperor tried to stress Tibet's subservient role, although the Dalai Lama refused to kowtow to him. He stayed in Beijing until the end of 1908; during such time, both the Guangxu Emperor and the Empress Dowager died and were succeeded by the Xuantong Emperor, with Prince Chun as regent.
Принятие политической власти
В 1895 году Тхубтен Гьяцо принял на себя правящую власть от монастырей, которые ранее оказывали значительное влияние через регента. В связи с двумя периодами изгнания – в 1904–1909 годах, чтобы избежать британского вторжения 1904 года, и с 1910 по 1913 год, чтобы избежать китайского вторжения – он глубоко осознал сложности международной политики и стал первым Далай-ламой, который понял важность внешних связей. Далай-лама, "в сопровождении шести министров и небольшого эскорта", включая его близкого помощника, дипломата и военачальника Царонг Дзасу, бежал через Джелеп Ла в Сикким и Дарджилинг, где они провели почти два года. В этот период его пригласили в Калькутту вице-королем лордом Минто, что способствовало восстановлению отношений с британцами. В 1911 году против имперских властей вспыхнула революция, начавшаяся в Ухане и распространившаяся по всему Китаю, завершившаяся отречением императора Сюаньтун, упразднением монархии и образованием Китайской Республики в 1912 году. По мере разворачивания хаоса на материке, тибетские националисты изгнали китайские войска из Тибета и 4 апреля 1912 года провозгласили независимость Тибета, что подготовило почву для возвращения Далай-ламы. Тхубтен Гьяцо вернулся в Лхасу в январе 1913 года вместе с Цароном Дзасой из Дарджилинга, где находился в изгнании. Новое китайское правительство принесло извинения за действия предыдущей династии Цин и предложило восстановить Далай-ламу в его прежнем положении. Он ответил, что не заинтересован в китайских чинах и берет на себя духовное и политическое руководство Тибетом. После возвращения из изгнания в Индии в 1913 году Тхубтен Гьяцо взял под контроль внешние отношения и вел переговоры напрямую с махараджей, британским политическим представителем в Сиккиме и королем Непала, не допуская участия Кашага или парламента. В документах из архивов Министерства иностранных дел России содержатся подробные аргументы 13-го Далай-ламы о том, что Тибет никогда не был частью Китая. Тхубтен Гьяцо объявил о независимости от Китая в начале 1913 года (13 февраля), после возвращения из Индии после трех лет изгнания. Затем он стандартизировал тибетский флаг в его нынешнем виде. В конце 1912 года были выпущены первые почтовые марки и банкноты Тибета. В 1913 году Тхубтен Гьяцо построил новый медицинский колледж (Менциканг) на месте традиционной больницы, существовавшей до революции, рядом с Джокангом. Были введены законы для борьбы с коррупцией среди чиновников, установлена и обеспечена национальная налоговая система и создана полиция. Уголовная система была пересмотрена и унифицирована по всей стране. "Смертная казнь была полностью отменена, а телесные наказания сокращены. Условия содержания в тюрьмах также были улучшены, и были назначены должностные лица для контроля за соблюдением этих условий и правил". Наряду с религиозным образованием была введена система светского образования. Тхубтен Гьяцо отправил четырех перспективных студентов в Англию для обучения и приветствовал иностранцев, включая японцев, британцев и американцев. В 1930 году тибетская армия вторглась в Сиканг и Цинхай во время китайско-тибетской войны. В 1932 году мусульманские войска Цинхая и ханьские китайские войска Сычуани, входящие в состав Национально-революционной армии под командованием китайского мусульманского генерала Ма Буфана и ханьского генерала Лю Вэньхуэя, разгромили тибетскую армию во время последовавшей войны Цинхай-Тибет. Ма Буфан нанес поражение тибетским войскам и отвоевал несколько уездов в провинции Сиканг. Шику, Дэнке и другие уезды были захвачены у тибетцев. Тибетцы были отброшены на другую сторону реки Цзиньша. Ма и Лю предупредили тибетских чиновников не пытаться больше пересекать реку Цзиньша. Ма Буфан разгромил тибетцев в Дан Чокоргоне. Несколько тибетских генералов сдались и были понижены в должности Далай-ламой. К августу тибетцы потеряли так много земли от войск Лю Вэньхуэя и Ма Буфана, что Далай-лама телеграфировал британскому правительству Индии с просьбой о помощи. Британское политическое давление привело к тому, что Нанкин объявил о прекращении огня. В 1933 году Ма и Лю подписали отдельные перемирия с тибетцами, положив конец боевым действиям.
In 1895, Thubten Gyatso assumed ruling power from the monasteries which had previously wielded great influence through the Regent. Due to his two periods of exile in 1904–1909, to escape the British invasion of 1904, and from 1910 to 1913 to escape a Chinese invasion, he became well aware of the complexities of international politics and was the first Dalai Lama to become aware of the importance of foreign relations. The Dalai Lama, "accompanied by six ministers and a small escort" which included his close aide, diplomat and military figure Tsarong Dzasa, fled via Jelep La to Sikkim and Darjeeling, where they stayed almost two years. During this period he was invited to Calcutta by the Viceroy, Lord Minto, which helped restore relations with the British. In 1911, revolution arose against imperial authorities, first in Wuchang and then in all of China, culminating in the abdication of the Xuantong Emperor, the abolition of the monarchy and the establishment of the Republic of China in 1912. As chaos unfolded in the mainland, Chinese forces were expelled by Tibet by local nationalists, who proclaimed Tibet to be an independent country on 4 April 1912, paving the way for the return of the Dalai Lama. Thubten Gyatso returned to Lhasa in January 1913 with Tsarong Dzasa from Darjeeling, where he had been living in exile. The new Chinese government apologised for the actions of the previous Qing dynasty and offered to restore the Dalai Lama to his former position. He replied that he was not interested in Chinese ranks and was assuming spiritual and political leadership of Tibet. After his return from exile in India in 1913, Thubten Gyatso assumed control of foreign relations and dealt directly with the Maharaja and the British Political officer in Sikkim and the king of Nepal rather than letting the Kashag or parliament do it. Documents from Russian Foreign Ministry archives contain detailed argumentation of the 13th Dalai Lama that Tibet was never a part of China. Thubten Gyatso declared independence from China in early 1913 (13 February), after returning from India following three years of exile. He then standardized the Tibetan flag in its present form. At the end of 1912 the first postage stamps of Tibet and the first bank notes were issued. Thubten Gyatso built a new medical college (Mentsikang) in 1913 on the site of the post revolutionary traditional hospital near the Jokhang. Legislation was introduced to counter corruption among officials, a national taxation system was established and enforced, and a police force was created. The penal system was revised and made uniform throughout the country. "Capital punishment was completely abolished and corporal punishment was reduced. Living conditions in jails were also improved, and officials were designated to see that these conditions and rules were maintained." A secular education system was introduced in addition to the religious education system. Thubten Gyatso sent four promising students to England to study, and welcomed foreigners, including Japanese, British and Americans. In 1930, Tibetan army invaded the Xikang and the Qinghai in the Sino Tibetan War. In 1932, the Muslim Qinghai and Han Chinese Sichuan armies of the National Revolutionary Army led by Chinese Muslim General Ma Bufang and Han General Liu Wenhui defeated the Tibetan army during the subsequent Qinghai–Tibet War. Ma Bufang overran the Tibetan armies and recaptured several counties in Xikang province. Shiqu, Dengke, and other counties were seized from the Tibetans. The Tibetans were pushed back to the other side of the Jinsha river. Ma and Liu warned Tibetan officials not to dare cross the Jinsha river again. Ma Bufang defeated the Tibetans at Dan Chokorgon. Several Tibetan generals surrendered, and were demoted by the Dalai Lama. By August, the Tibetans lost so much land to Liu Wenhui and Ma Bufang's forces that the Dalai Lama telegraphed the British government of India for assistance. British political pressure led to Nanjing declaring a ceasefire. Separate truces were signed by Ma and Liu with the Tibetans in 1933, ending the fighting.