Святой Памфил Кесарийский: Жизнь и мученичество защитника Оригена.

Введение

Святой Памфил (Πάμφιλος; вторая половина III века – 16 февраля 309 года н.э.) был пресвитером Кесарии Маритимы, Сирии Палестинской и главным среди библейских ученых своего поколения. Он был другом и учителем Евсевия Кесарийского, который записал подробности его жизни в трех книгах "Vita", ныне утраченных.

Биография

В книге Евсевия «Мученики Палестины» засвидетельствовано, что Памфил происходил из богатой и знатной семьи в Бейруте. В этом труде также утверждается, что он отдал все свое имущество бедным и примкнул к «совершенным мужам». Фотий цитирует «Апологию Оригена» Памфила, согласно которой Памфил отправился в Александрию, где его учителем был Пиерий, глава знаменитой катехизической школы, прежде чем поселиться в Кесарии Морской, где он был рукоположен в священники. В Александрии, в Египте, Памфил увлекся трудами Оригена Александрийского. Фотий сообщает, что Памфил был финикийцем, родом из Берита, и учеником Пиерия, который собирал священные писания. По словам Евсевия, он принял мученическую смерть на третьем году Диоклетианова гонения, после двух лет заключения в тюрьме. Находясь в тюрьме, Памфил и Евсевий совместно работали над пятью книгами в защиту Оригена. Диоклетианово гонение началось в 303 году. В 306 году молодой человек по имени Апфиан – ученик Памфила, «когда никто не знал, он даже скрыл это от нас, находившихся в том же доме» – прервал губернатора, совершавшего жертвоприношение, и заплатил за свою смелость мученичеством. Его брат Эдесий, также ученик Памфила, принял мученическую смерть примерно в то же время в Александрии при схожих обстоятельствах, отказавшись приносить жертву, был жестоко замучен, а затем заключен в тюрьму. В тюрьме он продолжал переписывать и исправлять рукописи. Он также сочинил, в соавторстве с Евсевием, также находившимся в заключении,

Почитание

Святой Памфилий почитается как святой Римско-католической церковью и Восточными Православными церквями. День его памяти отмечается 16 февраля (Римско-католическая церковь также отмечает дополнительное воспоминание 1 июня).

Произведения и влияние

Из Апологии Оригена сохранилась лишь первая книга, в латинской версии, выполненной Руфином. Она начинается с описания крайней степени неприязни, вызванной личностью Оригена. Он был человеком глубокого смирения, пользовался большим авторитетом в Церкви своего времени и был удостоен священного сана. Прежде всего, он стремился следовать вере, передаваемой от апостолов. Затем обоснованность его учения о Троице и Воплощении подтверждается обильными выдержками из его сочинений. Далее девять обвинений, выдвинутых против его учения, рассматриваются в сопоставлении с отрывками из его работ. Святой Иероним в своей книге «О знаменитых мужах» утверждал, что существовало две Апологии – одна, написанная Памфилом, и другая – Евсевием. Он осознал свою ошибку, когда перевод Руфина появился в самый разгар споров об Оригене, и пришел к выводу, что Евсевий был единственным автором. Он обвинил Руфина, среди прочего, в том, что тот выдавал за работу мученика произведение еретического Евсевия и скрывал неортодоксальные фрагменты. Что касается первого обвинения, существует множество доказательств того, что Апология была совместным трудом Памфила и Евсевия. В противовес второму обвинению можно привести отрицательное свидетельство Фотия, который читал оригинал: «Фотий, отличавшийся чрезмерной строгостью к малейшему намеку на арианство, не обнаружил никакого следа его в Апологии Оригена, которую он читал на греческом языке». Каноны предполагаемого Апостольского собора в Антиохии были приписаны их составителем (концом IV века) Памфилу. Приписывание Геннадием трактата «Против математиков» Памфилу было ошибкой, вызванной непониманием предисловия Руфина к «Апологии». В одном из сочинений, связанных с Евталием, – «Кратком изложении Деяний Апостолов» – в надписи указано имя Памфила. Защищая Оригена от обвинений в приверженности и преподавании определенных еретических доктрин, Памфил поддерживает идею всеобщего примирения как ортодоксального понимания апокатастазиса. Историки-универсалисты конца XIX века Осия Баллу II и Дж. В. Хансон ссылаются на Памфила, наряду с другими Отцами Церкви, как на пример раннехристианского универсализма, хотя точное понимание апокатастазиса в патристической литературе в целом и в мысли Оригена в частности остается предметом споров среди церковных историков и богословов. Дэвид Юм взял псевдоним Памфил для своих «Диалогов о естественной религии».

Of the Apology for Origen only the first book is extant, in a Latin version made by Rufinus. It begins with describing the extravagant bitterness of the feeling against Origen. He was a man of deep humility, of great authority in the Church of his day, and honoured with the priesthood. He was above all things anxious to keep to the rule of faith that had come down from the Apostles. The soundness of his doctrine concerning the Trinity and the Incarnation is then vindicated by copious extracts from his writings. Then nine charges against his teaching are confronted with passages from his works. Saint Jerome stated in his De Viris illustribus that there were two apologies—one by Pamphilus and another by Eusebius. He discovered his mistake when Rufinus's translation appeared in the height of the controversy over Origen, and rushed to the conclusion that Eusebius was the sole author. He charged Rufinus, among other things, with palming off under the name of the martyr what was really the work of the heterodox Eusebius, and with suppressing unorthodox passages. As to the first accusation there is abundant evidence that the Apology was the joint work of Pamphilus and Eusebius. Against the second may be set the negative testimony of Photius who had read the original; "Photius, who was severe to excess towards the slightest semblance of Arianism, remarked no such taint in the Apology of Origen which he had read in Greek." The canons of the alleged Council of the Apostles at Antioch were ascribed by their compiler (late fourth century) to Pamphilus. The ascription to Pamphilus, by Gennadius, of a treatise Contra mathematicos was a blunder due to a misunderstanding of Rufinus's preface to the "Apology". A Summary of the Acts of the Apostles among the writings associated with Euthalius bears in its inscription the name of Pamphilus. While defending Origen from accusations that he held and taught certain heterodox doctrines, Pamphilus endorses universal reconciliation as the orthodox understanding of apokatastasis. Late 19th century universalist historians Hosea Ballou II and J. W. Hanson have cited Pamphilius, among other Fathers of the Church, as an example of early Christian universalism, although the exact conception of apokatastasis in patristic writings generally, and Origenian thought in particular, is disputed among historical theologians. David Hume adopted the evocative pseudonym Pamphilus for his Dialogues Concerning Natural Religion.