Мильтон: Эпическая поэма Уильяма Блейка

Введение

Эпическая поэма Уильяма Блейка

«Мильтон» – эпическая поэма Уильяма Блейка, написанная и проиллюстрированная в период с 1804 по 1810 год. Главный герой поэмы – Джон Мильтон, который возвращается с Небес и объединяется с автором, чтобы исследовать взаимоотношения между современными писателями и их предшественниками, а также совершить мистическое путешествие для исправления собственных духовных ошибок. «Мильтон» Блейка был напечатан в его характерной манере, сочетающей гравюры и иллюстрации, дополненные акварелью.

Преамбула

В предисловии к Мильтону содержится стихотворение "И ступали ли эти ноги в древние времена", которое было положено на музыку и стало гимном под названием "Иерусалим". Стихотворение следует за прозаической критикой влияния греческой и римской культуры, которая неблагоприятно сопоставляется с "Возвышенным в Библии".

Текст

Поэма разделена на две "книги". Книга I начинается с эпического воззвания к музам, опираясь на классические образцы Гомера и Вергилия, которые также использовал Джон Мильтон в "Потерянном раю". Однако Блейк описывает вдохновение в телесных терминах, оживляя нервы своей руки. Далее Блейк описывает деяния Лоса, одного из его мифологических персонажей, который создает сложную вселенную, внутри которой другие персонажи Блейка рассуждают о поступках Сатаны. Как и все "Пророчества" Блейка, общая структура Поэмы начинается с Грехопадения и завершается Апокалипсисом, или концом времен. Падение изображено ярко: каждое из пяти чувств низвергается в бездну, где каждое "трепещет" в страхе и отчаянии. Они представляют собой раннюю падшую эпоху в мифологической системе Блейка. Первые страницы доминирует "Пророческая песнь Барда", услышанная на небесах "непавшими" Мильтоном. Отношение "Песни Барда" к остальному тексту вызывает споры, и ее смысл сложен. Опираясь на доктрины кальвинизма, "Бард" Блейка утверждает, что человечество разделено на "Избранных", "Предопределенных" и "Искупленных". Переворачивая кальвинистские ценности, Блейк настаивает на том, что "Предопределенные" – истинные верующие, а "Избранные" погрязли в нарциссическом морализаторстве. В этот момент Мильтон, услышав песнь Барда, появляется и соглашается вернуться на землю, чтобы очистить ошибки своего пуританского самообмана и отправиться в "Вечную смерть". Мильтон прибывает в Ламбет в образе падающей кометы и входит в ногу Блейка, которая здесь символизирует точку соприкосновения человеческого тела с внешним "растительным миром". Таким образом, обыденный мир, воспринимаемый пятью чувствами, – это сандалии, сотканные из "драгоценных камней и золота", которые он теперь может надеть. Блейк завязывает сандалии и, ведомый Лосом, входит в них в Город Искусств, вдохновленный духом поэтического творчества. Книга II переносит нас в сад коттеджа Блейка, ныне Коттеджа Блейка, в деревне Фелфэм. Ололон, женская фигура, связанная с Мильтоном, спускается к нему. Блейк видит жаворонка, который превращается в двенадцатилетнюю девочку, которую он принимает за одну из своих муз. Он приглашает ее в свой коттедж, чтобы познакомить с женой. Девушка заявляет, что на самом деле ищет Милтона. Мильтон спускается, чтобы встретиться с ней, и в апокалиптической сцене они в конечном итоге воссоединяются: девушка оказывается Ололон и становится его женским началом. Поэма завершается видением окончательного единения живых и мертвых, внутреннего и внешнего, мужского и женского, и преображением всего человеческого восприятия. Блейк изучал иврит. Он дважды использовал еврейский язык в "Милтоне" и образовал имя "Ололон" из еврейского слова.

The poem is divided into two "books". Book I opens with an epic invocation to the muses, drawing on the classical models of Homer and Virgil, which were also used by John Milton in Paradise Lost. However, Blake describes inspiration in bodily terms, vitalising the nerves of his arm. Blake goes on to describe the activities of Los, one of his mythological characters, who creates a complex universe from within which other Blakean characters debate the actions of Satan. As with all of Blake's Prophecies, the general structure of the Poem begins with the Fall and ends with the Apocalypse or consummation. The fall is pictured vividly as each of the five senses plummets into an abyss; each "broods" there in fear and desperation. These represent an early fallen Age in Blake's Mythological construct. The early pages are dominated by a "Bard's Prophetic Song", heard in Heaven by the "unfallen" Milton. The relationship The Bard's Song has with the rest of the text is in dispute, and the meaning of it is complex. Referring to the doctrines of Calvinism, Blake's "Bard" asserts that humanity is divided into the "Elect", the "Reprobate" and the "Redeemed". Inverting Calvinist values, Blake insists that the "Reprobate" are the true believers, while the "Elect" are locked in narcissistic moralism. At this point Milton, hearing the Bard's song, appears and agrees to return to earth to purge the errors of his own Puritan imposture and go to "Eternal death". Milton travels to Lambeth, taking in the form of a falling comet, and enters Blake's foot, the foot here representing the point of contact between the human body and the exterior "vegetative world". Thus the ordinary world as perceived by the five senses is a sandal formed of "precious stones and gold" that he can now wear. Blake ties the sandal and, guided by Los, walks with it into the City of Art, inspired by the spirit of poetic creativity. Book II finds Blake in the garden of his cottage, now Blake’s Cottage, in the village of Felpham. Ololon, a female figure linked to Milton, descends to meet him. Blake sees a skylark, which mutates into a twelve year old girl, who he thinks is one of his own muses. He invites her into his cottage to meet his wife. The girl states that she is actually looking for Milton. Milton then descends to meet with her, and in an apocalyptic scene he is eventually unified with the girl, who is identified as Ololon and becomes his own feminine aspect. The poem concludes with a vision of a final union of living and dead, internal and external reality, and male and female, and a transformation of all of human perception. Ololon: Blake studied Hebrew. He incorporated Hebrew twice in Milton and coined the name "Ololon" out of a Hebrew word.

Глава

Бесплатная загрузка PDF.

Тезисы

Уизерс, Стейси Ф. (1978) "Милтон Блейка: критическое введение и комментарий". Магистерская диссертация, Университет Дарема. Бесплатная загрузка в формате PDF.