Джованни Папини: Жизнь и творчество итальянского мыслителя

Введение

Итальянский писатель Джованни Папини (9 января 1881 – 9 июля 1956) – итальянский журналист, эссеист, романист, автор рассказов, поэт, литературный критик и философ. Спорная литературная фигура начала и середины XX века, он был самым ранним и наиболее восторженным представителем и пропагандистом итальянского прагматизма. Папини восхищали его стиль письма, и он участвовал в горячих полемиках. Вовлеченный в авангардные движения, такие как футуризм и постдекадентизм, он переходил от одной политической и философской позиции к другой, всегда оставаясь неудовлетворенным и испытывая беспокойство: он обратился от антиклерикализма и атеизма к католицизму, а от убежденного интервенционизма (до 1915 года) – к неприятию войны. В 1930-х годах, перейдя от индивидуализма к консерватизму, он окончательно стал фашистом, сохраняя при этом отвращение к нацизму. Будучи одним из основателей журналов «Леонардо» (1903) и «Ласерба» (1913), он рассматривал литературу как «действие» и придавал своим произведениям ораторский и ирреверентный тон. Несмотря на самообразование, он был влиятельным иконоборческим редактором и писателем, игравшим ведущую роль в итальянском футуризме и ранних литературных движениях молодежи. Работая во Флоренции, он активно участвовал в зарубежных литературных, философских и политических движениях, таких как французский интуиционизм Бергсона и англо-американский прагматизм Пирса и Джеймса. Способствуя развитию итальянской культуры и жизни с индивидуалистической и мечтательной концепцией жизни и искусства, он выступал как представитель католических религиозных убеждений. Литературный успех Папини начался с публикации «Сумерек философов» в 1906 году и его автобиографического романа «Un uomo finito» («Завершенный человек») в 1913 году. Из-за его идеологического выбора творчество Папини было почти забыто после его смерти, хотя позже его переоценили и вновь оценили: в 1975 году аргентинский писатель Хорхе Луис Борхес назвал его «незаслуженно забытым» автором.

Italian writer

Giovanni Papini (9 January 18818 July 1956) was an Italian journalist, essayist, novelist, short story writer, poet, literary critic, and philosopher. A controversial literary figure of the early and mid twentieth century, he was the earliest and most enthusiastic representative and promoter of Italian pragmatism. Papini was admired for his writing style and engaged in heated polemics. Involved with avant garde movements such as futurism and post decadentism, he moved from one political and philosophical position to another, always dissatisfied and uneasy: he converted from anti clericalism and atheism to Catholicism, and went from convinced interventionism – before 1915 – to an aversion to war. In the 1930s, after moving from individualism to conservatism, he finally became a fascist, while maintaining an aversion to Nazism. As one of the founders of the journals Leonardo (1903) and Lacerba (1913), he conceived literature as "action" and gave his writings an oratory and irreverent tone. Though self educated, he was an influential iconoclastic editor and writer, with a leading role in Italian futurism and the early literary movements of youth. Working in Florence, he actively participated in foreign literary philosophical and political movements such as the French intuitionism of Bergson and the Anglo American pragmatism of Peirce and James. Promoting the development of Italian culture and life with an individualistic and dreamy conception of life and art, he acted as a spokesman for Roman Catholic religious beliefs. Papini's literary success began with Il crepuscolo dei filosofi ("The Twilight of the Philosophers"), published in 1906, and his 1913 publication of his autobiographical novel Un uomo finito ("A finished man"). Due to his ideological choices, Papini's work was almost forgotten after his death, although it was later re evaluated and appreciated again: in 1975, the Argentine writer Jorge Luis Borges called him an "undeservedly forgotten" author.

Ранние годы

Родившийся во Флоренции как сын скромного торговца мебелью (и бывшего члена Красных рубашек Джузеппе Гарибальди) из Борго-дельи-Альбици, Папини был тайно крещён матерью, чтобы избежать воинственного антиклерикализма отца. Практически полностью самообразованный, он не получил официального университетского образования, а его высшей степенью стала квалификация преподавателя. Детство Папини было деревенским и одиноким. Он испытывал сильное отвращение ко всем верованиям, ко всем церквям, а также к любой форме зависимости (которую он считал связанной с религией); его захватила идея написания энциклопедии, в которой были бы обобщены все культуры. Обучался в Istituto di Studi Superiori (1900–1902), год преподавал в англо-итальянской школе, а затем с 1902 по 1904 год работал библиотекарем в Музее антропологии. Папини увлёкла литературная жизнь, и в 1903 году он основал журнал Il Leonardo, в котором публиковал статьи под псевдонимом «Джан Фалько». Среди его соавторов были Джузеппе Преццолини, Боргезе, Вайлати, Костетти и Кальдерони. Благодаря журналу «Leonardo» Папини и его соавторы представили в Италии важных мыслителей, таких как Кьеркегор, Пирс, Ницше, Сантаяна и Пуанкаре. Позже он присоединился к редакции Il Regno, националистического издания под руководством Энрико Коррадини, который основал Associazione Nazionalistica Italiana для поддержки колониальной экспансии своей страны. Папини встретился с Уильямом Джеймсом и Анри Бергсоном, оказавшими значительное влияние на его ранние работы. Он начал публиковать рассказы и эссе: в 1906 году – «Il Tragico Quotidiano» («Повседневная трагедия»), в 1907 году – «Il Pilota Cieco» («Слепой пилот») и «Il crepuscolo dei filosofi» («Сумерки философов»). Последнее представляло собой полемику с признанными и разносторонними интеллектуалами, такими как Иммануил Кант, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Огюст Конт, Герберт Спенсер, Артур Шопенгауэр и Фридрих Ницше. Папини провозгласил смерть философии и разрушение самого мышления. Он ненадолго увлёкся футуризмом и другими радикальными и освобождающими направлениями модернизма.

Born in Florence as the son of a modest furniture retailer (and former member of Giuseppe Garibaldi's Redshirts) from Borgo degli Albizi, Papini was baptized in secret by his mother to avoid the aggressive anti clericalism of his father. Almost entirely self educated, he never received an official university degree, and his highest level of education was a teaching certificate. Papini had a rustic, lonesome childhood. He felt a strong aversion to all beliefs, to all churches, as well as to any form of servitude (which he saw as connected to religion); he became enchanted with the idea of writing an encyclopedia wherein all cultures would be summarized. Trained at the Istituto di Studi Superiori (1900–2), he taught for a year in the Anglo Italian school and then was a librarian at the Museum of Anthropology from 1902 to 1904. The literary life attracted Papini, who in 1903 founded the magazine Il Leonardo, to which he contributed articles under the pseudonym of "Gian Falco." His collaborators included Giuseppe Prezzolini, Borgese, Vailati, Costetti and Calderoni. Through Leonardo's Papini and his contributors introduced in Italy important thinkers such as Kierkegaard, Peirce, Nietzsche, Santayana and Poincaré. He would later join the staff of Il Regno, a nationalist publication directed by Enrico Corradini, who formed the Associazione Nazionalistica Italiana, to support his country colonial expansionism. Papini met William James and Henri Bergson, who greatly influenced his early works. He started publishing short stories and essays: in 1906, "Il Tragico Quotidiano" ("Everyday Tragic"), in 1907 "Il Pilota Cieco" ("The Blind Pilot") and Il crepuscolo dei filosofi ("The Twilight of the Philosophers"). The latter constituted a polemic with established and diverse intellectual figures, such as Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Auguste Comte, Herbert Spencer, Arthur Schopenhauer, and Friedrich Nietzsche. Papini proclaimed the death of philosophy and the demolition of thinking itself. He briefly flirted with Futurism and other violent and liberating forms of Modernism

В 1907 году Папини женился на Джачинте Джованьоли; у супругов было две дочери.

Перед Первой мировой войной и в течение нее

После ухода из Il Leonardo в 1907 году Джованни Папини основал несколько других журналов. Сначала он опубликовал La Voce в 1908 году, затем L'Anima вместе с Джованни Амендолой и Прецзолини. В 1913 году (непосредственно перед вступлением Италии в Первую мировую войну) он основал Lacerba (1913–15). В течение трех лет Папини был корреспондентом журнала Mercure de France, а позже — литературным критиком газеты La Nazione. Около 1918 года он создал еще один журнал, La Vraie Italie, вместе с Арденго Соффичи. Из-под его пера вышли и другие книги. Его «Parole e Sangue» («Слова и кровь») продемонстрировало его фундаментальный атеизм. Более того, Папини стремился вызвать скандал, выдвинув предположение о гомосексуальных отношениях между Иисусом и апостолом Иоанном. В 1912 году он опубликовал свое наиболее известное произведение — автобиографический роман Un Uomo Finito («Завершенный человек»; в Великобритании известен как «The Failure», а в США — как «The Failure»). В своем сборнике поэтической прозы 1915 года «Cento Pagine di Poesia» (за которым последовали «Buffonate», «Maschilità» и «Stroncature») Папини сопоставил себя с Джованни Боккаччо, Уильямом Шекспиром, Иоганном Вольфгангом фон Гёте, а также с современниками, такими как Бенедетто Кроче и Джованни Джентиле, и менее известными последователями Габриэля Д’Аннунцио. Один критик писал о нем:

«Джованни Папини — один из лучших умов современной Италии. Он — прекрасный представитель неустанного поиска истины, свойственного современности, и его творчество демонстрирует освежающую независимость, основанную не на невежестве прошлого, как это часто бывает у так называемых независимых мыслителей, а на его изучении и понимании». В 1917 году он опубликовал стихи, объединенные под названием «Opera Prima». В 1921 году Папини объявил о своем обращении в католицизм, опубликовав «Storia di Cristo» («История Христа»), книгу, переведенную на двадцать три языка и получившую всемирное признание. После публикации других стихотворных произведений он выпустил сатиру «Gog» (1931) и эссе «Dante Vivo» («Живой Данте», или «Если бы Данте был жив»; 1933).

Вторая мировая война и сотрудничество с фашизмом

Он стал преподавателем в Болонском университете в 1935 году, когда фашистские власти подтвердили "безупречную репутацию" Папини, утвердив его в должности. В 1937 году Папини опубликовал единственный том своей "Истории итальянской литературы", который он посвятил Бенито Муссолини: "Дуче, другу поэзии и поэтов", и был удостоен высоких позиций в академических кругах, особенно в области изучения итальянского Возрождения. В 1940 году в нацистской Германии была опубликована книга Папини "История итальянской литературы" под названием "Вечная Италия: великие в империи словесности" (на немецком языке: Ewiges Italien – Die Großen im Reich seiner Dichtung). Папини был вице-президентом Европейской писательской ассоциации (Europäische Schriftstellervereinigung), основанной Йозефом Геббельсом в 1941/42 годах. Когда в 1943 году фашистский режим рухнул, Папини ушел в францисканский монастырь в Ла-Верне под именем "Фра Бонавентура".

Последние годы

В конце Второй мировой войны Папини был серьезно дискредитирован, но его защищали католические правые силы. Его творчество охватывало различные темы, включая биографию Микеланджело, и он продолжал публиковать мрачные и трагические эссе. Он сотрудничал с газетой Corriere della Sera, статьи из которой были собраны в отдельный том после его смерти. Папини страдал от прогрессирующего паралича (вызванного болезнью моторных нейронов) и ослеп в последние годы жизни. Он умер в возрасте 75 лет. По словам искусствоведа Ричарда Дормента, режим Франсиско Франко и НАТО использовали серию вымышленных интервью Папини (Il Libro Nero, 1951) в качестве пропаганды против Пабло Пикассо, чтобы существенно подорвать его репутацию сторонника коммунизма. В 1962 году Пикассо попросил своего биографа Пьера Дайкса разоблачить поддельное интервью, что тот и сделал в Les Lettres Françaises. Папини восхищались Бруно де Финетти, основатель субъективной теории вероятности, и Хорхе Луис Борхес, который отмечал, что Папини был "несправедливо забыт" и включил некоторые его рассказы в "Библиотеку Вавилона".

В популярной культуре

Папини фигурирует как персонаж в нескольких стихотворениях того времени, написанных Миной Лой, у которой с ним был роман. Уоллес Стивенс написал стихотворение под названием «Ответ Папини». Габриэль Гарсиа Маркес, колумбийский писатель, неоднократно упоминал Папини в своих выступлениях.

Публикации

Теория психологии предсказания (1902). Sentire Senza Agire e Agire Senza Sentire (1905). "Сумерки философов" (1906). Трагическое повседневное (1906). La Coltura Italiana (с Джузеппе Преццолини, 1906). "Слепой пилот" (1907). "Воспоминания Бога" (1911). "Другая половина" (1911). "Жизнь никого" (1912). "Слова и кровь" (1912). "Завершенный человек" (1913). Вентикуатро Цервелли (1913). О прагматизме: Saggi e Ricerche, 1903–1911 (1913). Альманах Очистительный 1914 (с Арденго Соффи и др., 1913). Буффонады (1914). "Старый и новый национализм" (с Джузеппе Преццолини, 1914). Сто страниц поэзии (1915). Мужественность (1915). "Субботняя плата" (1915). Удушение (1916). Опера Prima (1917). Религиозные полемики (1917). Свидетельства (1918). "Человек Кардуччи" (1918). Западная Европа против Средней Европы (1918). "Закроем школы" (1918). Праздничные дни (1918). "Футуристический опыт" (1919). Поэты Сегодня (с Пьетро Панкраци, 1920). История Христа (1921). Антология итальянской религиозной поэзии (1923). Словарь Дикаря (с Доменико Джулиотти, 1923). Святой год и четыре мира (1925). Хлеб и вино (1926). Рабочие виноградника (1929). Святой Августин (1931). Гог (1931). Лестница Иакова (1932). Флоренция (1932). "Мешок Орка" (1933). Данте Живой (1933). Арденго Соффи (1933). "Адский камень" (1934). Величие Кардуччи (1935). "Свидетели страстей" (1937). История итальянской литературы (1937). Моя Италия (1939). Человеческие фигуры (1940). Медардо Россо (1940). "Серебряная корона" (1941). "Персональная выставка" (1941). Проза итальянских католиков всех веков (с Джузеппе Де Лука, 1941). "Подражание отцу". Эссе о Ренессансе (1942). Рассказы юности (1943). Небо и земля (1943). Листья леса (1946). Письма к людям Папы Челестина VI (1946). Примо Конти (1947). Святые и поэты (1948). Далекое прошлое (1948). Жизнь Микеланджело (1949). Безумства поэта (1950). Флоренция – цветок мира (с Арденго Соффи, Пьеро Барджеллини и Спадолини, 1950). "Черная книга" (1951). "Дьявол" (1953). Il Bel Viaggio (с Энцо Пальмери, 1954). Фантастический концерт (1954). Странные истории (1954). Шпион мира (1955). Ложа бюстов (1955). "Счастье несчастного" (1956). Посмертно. "Рассвет итальянской литературы: от Якопоне да Тоди до Франко Саккетти" (1956). "Стена жасмина: воспоминания о юности" (1957). Giudizio Universale (1957). Второе рождение (1958). Заявление типографу (1958). Город счастья (1960). Дневник (1962). Schegge (Статьи, опубликованные в Corriere della Sera, 1971). Rapporto sugli Uomini (1978).

La Teoria Psicologica della Previsione (1902). Sentire Senza Agire e Agire Senza Sentire (1905). Il crepuscolo dei filosofi (1906). Il Tragico Quotidiano (1906). La Coltura Italiana (with Giuseppe Prezzolini, 1906). Il Pilota Cieco (1907). Le Memorie d'Iddio (1911). L'Altra Metà (1911). La Vita di Nessuno (1912). Parole e Sangue (1912). Un Uomo Finito (1913). Ventiquattro Cervelli (1913). Sul Pragmatismo: Saggi e Ricerche, 1903–1911 (1913). Almanacco Purgativo 1914 (with Ardengo Soffici et al., 1913). Buffonate (1914). Vecchio e Nuovo Nazionalismo (with Giuseppe Prezzolini, 1914). Cento Pagine di Poesia (1915). Maschilità (1915). La Paga del Sabato (1915). Stroncature (1916). Opera Prima (1917). Polemiche Religiose (1917). Testimonianze (1918). L'Uomo Carducci (1918). L'Europa Occidentale Contro la Mittel Europa (1918). Chiudiamo le Scuole (1918). Giorni di Festa (1918). L'Esperienza Futurista (1919). Poeti d'Oggi (with Pietro Pancrazi, 1920). Storia di Cristo (1921). Antologia della Poesia Religiosa Italiana (1923). Dizionario dell'Omo Salvatico (with Domenico Giuliotti, 1923). L'Anno Santo e le Quattro Paci (1925). Pane e Vino (1926). Gli Operai della Vigna (1929). Sant'Agostino (1931). Gog (1931). La Scala di Giacobbe (1932). Firenze (1932). Il Sacco dell'Orco (1933). Dante Vivo (1933). Ardengo Soffici (1933). La Pietra Infernale (1934). Grandezze di Carducci (1935). I Testimoni della Passione (1937). Storia della Letteratura Italiana (1937). Italia Mia (1939). Figure Umane (1940). Medardo Rosso (1940). La Corona d'Argento (1941). Mostra Personale (1941). Prose di Cattolici Italiani d'Ogni Secolo (with Giuseppe De Luca, 1941). L'Imitazione del Padre. Saggi sul Rinascimento (1942). Racconti di Gioventù (1943). Cielo e Terra (1943). Foglie della Foresta (1946). Lettere agli Uomini di Papa Celestino VI (1946). Primo Conti (1947). Santi e Poeti (1948). Passato Remoto (1948). Vita di Michelangiolo (1949). Le Pazzie del Poeta (1950). Firenze Fiore del Mondo (with Ardengo Soffici, Piero Bargellini and Spadolini, 1950). Il Libro Nero (1951). Il Diavolo (1953). Il Bel Viaggio (with Enzo Palmeri, 1954). Concerto Fantastico (1954). Strane Storie (1954). La Spia del Mondo (1955). La Loggia dei Busti (1955). Le Felicità dell'Infelice (1956). Posthumous
L'Aurora della Letteratura Italiana: Da Jacopone da Todi a Franco Sacchetti (1956). Il Muro dei Gelsomini: Ricordi di Fanciullezza (1957). Giudizio Universale (1957). La Seconda Nascita (1958). Dichiarazione al Tipografo (1958). Città Felicità (1960). Diario (1962). Schegge (Articles published in Corriere della Sera, 1971). Rapporto sugli Uomini (1978).

Сборник произведений

Все сочинения Джованни Папини, 11 томов. Милан: Мондадори (1958–1966).

Произведения в английском переводе

Четыре и двадцать умов. Нью-Йорк: Thomas Y. Crowell Company, 1922. История Христа. Лондон: Hodder and Stoughton, 1923 [Переизд. как Жизнь Христа. Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Co., 1923]. Провал. Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Company, 1924. Человек — завершён. Лондон: Hodder & Stoughton, 1924. Воспоминания Бога. Бостон: The Ball Publishing Co., 1926. Гимн разуму. Питтсбург: The Laboratory Press, 1928. Молитва о глупцах, особенно тех, кого мы видим в художественных галереях, гостиных и театрах. Питтсбург: The Laboratory Press, 1929. Работники в винограднике. Лондон: Sheed & Ward, 1930. Жизнь и я, перевод Дороти Эммич. Нью-Йорк: Brentano's, 1930. Святой Августин. Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Co., 1930. Гог, перевод Мэри Причард Агнети. Нью-Йорк: Harcourt, Brace and Co., 1931. Данте Виво. Нью-Йорк: The Macmillan Company, 1935. Письма Папы Целестина VI ко всему человечеству. Нью-Йорк: E. P. Dutton & Co., Inc., 1948. Флоренция: Цветок мира. Флоренция: L'Arco, 1952 [с Арденго Соффичи и Пьеро Барджеллини]. Микеланджело, его жизнь и эпоха. Нью-Йорк: E. P. Dutton, 1952. Дьявол; Заметки к будущей диабологии. Нью-Йорк: E. P. Dutton, 1954 [Лондон: Eyre & Spottiswoode, 1955]. Ницше: Эссе. Маунт-Плезант, Мичиган: Enigma Press, 1966. "Круг сужается". В: Lawrence Rainey (ред.), Футуризм: Антология, Yale University Press, 2009.

Избранные статьи

"Философия в Италии", The Monist 8 (4), июль 1903, стр. 553–585. "Что такое прагматизм", Popular Science Monthly, Vol. LXXI, октябрь 1907, стр. 351–358. "Историческая пьеса", The Little Review 6 (2), стр. 49–51. "Ignoto", The New Age 26 (6), 1919, стр. 95. "Будда", The New Age 26 (13), 1920, стр. 200–201. "Рудольф Эукен", The Open Court, 38 (5), май 1924, стр. 257–261.

Рассказы

"Долг дня", The International 9 (4), 1915, стр. 105–107. "Заместитель самоубийцы", The International 10 (5), 1916, стр. 148–149. "Четыреста пятьдесят три любовных письма", The Stratford Journal 3 (1), 1918, стр. 9–12. "Попрошайка душ", The Stratford Journal 4, 1919, стр. 59–64. "Жизнь: исчезающее зеркало", Vanity Fair 13 (6), 1920, стр. 53. "Скорбь Дон-Жуана", Vanity Fair 13 (10), 1920, стр. 43. "Приключение в самоанализе", Vanity Fair 13 (10), 1920, стр. 65. "Относительно любви и памяти", Vanity Fair 14 (2), 1920, стр. 69. "Без причины", Vanity Fair 14 (3), 1920, стр. 71, 116. "Пророческий портрет", Vanity Fair 14 (4), 1920, стр. 73. "Человек, потерявший себя", Vanity Fair 14 (5), 1920, стр. 35. "Надежда", Vanity Fair 14 (6), 1920, стр. 57. "Благородный самоубийца", Vanity Fair 15 (1), 1920, стр. 73. "Потерянный день", Vanity Fair 15 (3), 1920, стр. 79, 106. "Два лица в колодце", Vanity Fair 15 (4), 1920, стр. 41. "Два интервью с дьяволом", Vanity Fair 15 (5), 1921, стр. 59, 94. "Проданные души", Vanity Fair 15 (6), 1921, стр. 57. "Человек, который не мог стать императором", Vanity Fair 16 (1), 1921, стр. 41. "Человек среди людей — больше нет", Vanity Fair 16 (2), 1921, стр. "Свой тюремщик", The Living Age, 9 декабря 1922. "Паллас и Кентавр", Italian Literary Digest 1 (1), апрель 1947.