Введение

Албанское слово для бога, неба и рая. Perëndi – албанское существительное, обозначающее Бога, божество, небо и рай. Оно употребляется с прописной буквы для обозначения Верховного Существа, а со строчной – для обозначения "божества", "неба" и "рая".

Описание

На албанском языке Perëndí (определённая форма: Perëndía) – это имя Бога, неба и рая, и используется с заглавной буквы для обозначения Верховного Существа. Множественное неопределённое число – perëndí, а множественное определённое число – perëndítë, используется без заглавной буквы для обозначения божеств. Некоторые диалектные варианты включают: Perendí, Perenní, Perondí, Perundí, Perudí, Perndí и Parandí. Слово perëndi(a) засвидетельствовано в древнеалбанской литературе, впервые упомянуто Лукой Матрангой в конце XVI века и епископом Пьетром Буди в начале XVII века, включённое в текст албанского перевода «Отче наш». Однако оно не встречается в работах самого раннего албанского автора, Гьона Бузуку, который всегда переводил Deus, используя существительное Zot с составными формами Zotynë или Ynëzot (Zot ynë, ynë Zot – «наш Господь/Бог»), даже переводя латинское Dominus Deus только словом Zotynë. Существительное Zotynë / Ynëzot, вместе с его склонениями в различных падежах, широко использовалось в древнеалбанском языке литературы северной Албании, а также в албанских колониях в Греции и Италии. Другим старым существительным для обозначения Божества было Hyj – непроизводный эквивалент Deus, которое характеризуется как «полуязыческое слово» и «редкий стилистический вариант», используемый «поэтически» вместо существительного Perëndi(a). Однако существительное Hyj появляется в древнеалбанской литературе только в работах епископа Пьетра Богдани. Раннее значение слова perëndi(a) обычно отличалось от современного, поскольку оно редко используется в древнеалбанской литературе как имя Божества. Хотя Буди упоминает atinë Perëndi («отец Бог»), он переводит латинскую фразу Regnum tuum как perëndia jote на албанском языке. Епископ Франг Барди переводит «Цезарь» как Perëndi. Епископ Пьетр Богдани переводит с итальянского на албанский l'imperatore di Turchia («император Турции») как Perëndia i Turqisë, а quattro Monarchie («четыре монархии») как katër Perëndija. Распространённое употребление perëndi(a) для обозначения «Божества» почти наверняка является более поздним явлением. Это общеалбанское слово. В Мизеке, в центральной Албании, есть деревня под названием Perondí, а в Боснии и Герцеговине оно используется в фамилии Perèndija. Албанцы Украины используют Parandí для обозначения «Бога» и parandítë для обозначения «богов». Слово perëndi означает «небо, небеса» в некоторых албанских диалектах, как в прямом, так и в переносном смысле. Типичный пример – албанская поговорка gruri gjer mbë perëndi («гора зерна до небес»). Как имя Бога Perëndi(a) признано всеми албанцами уже с XIX века. Однако оно в основном используется как существительное женского рода. Оно содержит ударную гласную i, которая является типичным суффиксом абстрактных существительных в албанском языке. Другие примеры: dijeni(a) («знание»), trimëri(a) («храбрость»), madhëri(a) («величие»). Поскольку они относятся к типу склонения, характерному для существительных женского рода в албанском языке, они обычно женского рода. Трудно определить, связывают ли албанские носители языка и писатели существительное Perëndi(a) с концепцией личного Бога или полуабстрактного и безличного «божества», но в общем употреблении в албанском языке за пределами переводов Библии существительное Perëndi, как правило, менее личностно, чем существительное Zot.

Этимология

Происхождение албанского существительного Perëndi неясно. Ученые предложили несколько этимологий: от албанского слова, созданного в народной традиции, образованного с помощью суффикса *í* албанских абстрактных существительных, от латинского *Imperantem* (винительный падеж единственного числа мужского/женского рода от *imperāns*), означающего "командующий", "властвующий", "требующий". От албанского сложного слова, образованного из корней *per en* ("бить") и *dí* ("небо, бог"). Протоиндоевропейские теонимические корни *dei* ("светить") и *perkwu s* ("ассоциации с небом/дождем/дубом") можно объединить под классификацией "небесное сияние". Некоторые ученые полагают, что Perëndi был богом неба и грома в албанской языческой мифологии и божеством, которому, предположительно, поклонялись иллирийцы в древности. Таким образом, в некоторых своих атрибутах Perëndi мог быть связан с албанскими богами погоды и бури Шурдхом и Вербтом, а также с мифологическим полубогом Дрангуэ. Подтвержденным албанским богом неба и молнии является Зож, восходящим к протоиндоевропейскому *Dyeus* (Бог дневного неба). От албанского глагола *perëndoj* ("заходить солнце"), который, в конечном итоге, происходит от латинского *parentari* – пассивного соответствия глаголу *parentare* ("жертвоприношение мертвым, чтобы умилостивить"). Эта этимология может связать слово *perëndi* с древним албанским культом Солнца.

Молния и грозы

В албанских народных верованиях молния считалась "огнем неба" (zjarri i qiellit) и рассматривалась как "оружие божества" (arma/pushka e perëndisë). Действительно, албанское слово для обозначения молнии – руфея (rrufeja), связано с фракийской ромфаейей (rhomphaia), древним древковым оружием. Албанцы верили в высшую силу громовых камней (kokrra e rrufesë или guri i rejës), которые, как считалось, формировались во время ударов молнии и падали с неба. Громовые камни сохранялись в семейной жизни как важные культовые предметы. Считалось, что внесение их в дом приносит удачу, процветание и прогресс людям, скоту и сельскому хозяйству, или что пули не поражают владельцев громового камня. Распространенной практикой было ношение громового камня на теле скота или на беременной женщине для удачи и защиты от сглаза. В албанской культуре самая тяжкая форма присяги (Alb. beja më e rëndë) дается на громовом камне "пришедшем с неба" (beja me gur/kokërr reje/rrufeje që vjen nga perëndia). Это была очень серьезная клятва, и люди боялись ее даже тогда, когда говорили правду. Освобождение от обвинения в краже осуществлялось следующим образом: громовой камень брали в левую руку и касались его правой рукой, произнося:

Боги судьбы

Среди албанцев Украины существует поверье об определении судьбы ребенка паранди(тë) – "богами/божествами". Это поверье в местном албанском диалекте называется Parandítë të gjithtë búnë rasredelít, что означает "Всё предопределено богами/божествами".