Мавзолей Галлы Плацидии в Равенне: История и Мозаики
Mausoleum of Galla Placidia
Мавзолей Галлы Плацидии в Равенне: история, архитектура и мифы. Построен в 425-450 гг., объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Неужели здесь похоронена императрица?
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мавзолей Галлы Плацидии – позднеантичное римское сооружение в Равенне, Италия, построенное между 425 и 450 годами. В 1996 году он был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО вместе с семью другими памятниками в Равенне. Вопреки распространенному названию, императрица Галла Плацидия (ум. 450) не была похоронена в этом здании, а заблуждение об этом возникло в тринадцатом веке; она умерла в Риме и была похоронена там, предположительно рядом с Гонорием в Мавзолее Гонория при Старой базилике Святого Петра.
Roman mausoleum
The Mausoleum of Galla Placidia is a Late Antique Roman building in Ravenna, Italy, built between 425 and 450. It was added to the World Heritage List together with seven other structures in Ravenna in 1996. Despite its common name, the empress Galla Placidia (d. 450) was not buried in the building, a misconception dating from the thirteenth century; she died in Rome and was buried there, probably alongside Honorius in the Mausoleum of Honorius at Old Saint Peter's Basilica.
История
"Мавзолей" Галлы Плацидии, построенный в 425–450 годах, – это крестообразная часовня или оратория, которая первоначально примыкала к нартексу церкви Святого Креста (Санта-Кроче) в Равенне, возведенной в 417 году как церковь при императорском дворце. Предположительно, она была посвящена святому Лаврентию. После 425 года Галла Плацидия также построила базилику в Равенне, посвященную святому Иоанну Евангелисту (San Giovanni Evangelista), в память об избавлении августы и её детей от надвигающегося шторма во время морского плавания, и украшенную портретами её и других членов династии Феодосиев.
The "mausoleum" of Galla Placidia, built 425–450, is a cruciform chapel or oratory that originally adjoined the narthex of the Church of the Holy Cross (Santa Croce) in Ravenna, which was built in 417 as the church for the imperial palace. It was probably dedicated to Saint Lawrence. A basilica in Ravenna dedicated to Saint John the Evangelist (San Giovanni Evangelista) was also built by Galla Placidia after 425; it commemorated the augusta's and her children's deliverance from a threatening storm during a sea voyage and was adorned with portraits of her and other members of the Theodosian dynasty.
Архитектура и декорация
Мавзолей имеет крестообразный план, с центральным куполом на парусах и бочковыми сводами над четырьмя трансептами. Снаружи купол окружен квадратной башней, возвышающейся над двускатными боковыми крыльями. Фасад украшен слепыми аркадами. Свет проникает через оконные проемы. Интерьер мавзолея обильно украшен мозаиками. Внутри находятся две знаменитые мозаичные лунетты, а остальная часть интерьера заполнена мозаиками с христианскими и апокалиптическими символами. Внутренние стены свода, лунетты и купол покрыты мозаиками, выполненными из стеклянной смальты; украшения отличаются высоким качеством.
The mausoleum is laid out in a cruciform floor plan, with a central dome on pendentives and barrel vaults over the four transepts. The exterior of the dome is enclosed in a square tower that rises above the gabled lateral wings. The and decorated with blind arcades. Light enters through window panels. The interior of the mausoleum is covered with rich mosaics. The inside contains two famous mosaic lunettes, and the rest of the interior is filled with mosaics of Christian and Apocalyptic symbols. Mosaics composed of glass tesserae cover the interior walls of the vault, the lunettes and the cupola; the adornments are of high quality.
Мозаика северного входа - "Хороший пастух"
Фигура Доброго Пастыря и пастырские сцены были хорошо знакомы христианской мысли; изображения молодого человека, криофора, несущего на плечах ягненка, были известны в древнем мире начиная с VI века до н.э. и были восприняты в христианское искусство с конца III века н.э., особенно в погребальных контекстах. Пастырь понимался как символ Христа, как это описано в Иоанна 10:11-17 и Луки 15:4-7. Здесь безбородная фигура пастыря облачена в императорские одежды, пурпур и золото, и держит крестообразный посох вместо обычного пастушеского крюка. Он держит в руках императорский скипетр, соединенный с христианским крестом.
The figure of the Good Shepherd and pastoral scenes were familiar to Christian thought; depictions of a young man, the criophorus, bearing on his shoulders a sheep were known in the ancient world from the 6th century BC and was adopted from the late 3rd century AD into Christian art, especially in funerary contexts. The shepherd was understood to represent Christ, as in John 10:11 17 and Luke 15:4 7. Here the beardless figure of the shepherd is in imperial garb, wearing purple and gold and bearing a cruciform staff in place of the usual shepherd's crook. He holds an imperial staff joined to the Christian cross, .
Лунетка южного трансепта - святой мужчина
Историк искусств Джиллиан Макки утверждает, что эта панель изображает испанского святого Винсента Сарагосского, а не итальянского святого Лаврентия. Макки указывает на связь Галлы с Испанией; кроме того, святой Винсент был замучен утоплением в море, а Галла и ее дети были спасены от кораблекрушения. По всей видимости, на панели изображена сцена из поэмы, где святому Винсенту приказано выдать его священные книги для сожжения. Это объясняет наличие шкафа с Евангелиями, для которого нет убедительного объяснения в истории святого Лаврентия.
The art historian Gillian Mackie argues that this panel represents the Spanish Saint Vincent of Saragossa rather than the Italian Saint Lawrence. Mackie cites Galla's connection to Spain; in addition, St. Vincent was martyred by drowning at sea, and Galla and her children had been delivered from shipwreck. The panel seems to be an illustration of In the poem St. Vincent is ordered to disclose his sacred books to be burned. This explains the cupboard containing the Gospels, which has no satisfactory explanation in the story of St. Lawrence.