Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Корейский писатель (1879–1944)
Korean writer (1879–1944)
Хан Ён Ун (; 29 августа 1879 – 29 июня 1944) – корейский буддийский реформатор и поэт XX века. Это имя было его буддийским именем, полученным от его наставника по медитации в 1905 году, а Манхэ (만해) – его псевдоним; при рождении его звали Хан Ючхон.
Han Yong un (; August 29, 1879 – June 29, 1944) was a twentieth century Korean Buddhist reformer and poet. This name was his religious name, given by his meditation instructor in 1905, and Manhae (만해) was his art name; his birth name was Han Yu cheon.
Жизнь
Манхэ родился в Ючхоне, уезде Хонсон, провинции Южный Чхунчхон, Чосон. В детстве он изучал китайскую классику в содане – школах, широко распространенных в эпоху Чосон. До принятия пострига он участвовал в движении сопротивления японскому влиянию в стране, которое привело к японской оккупации с 1905 по 1945 год. С 1896 года он жил в уединении в Осеам при храме Бэкдам. В этот период он изучал буддийские священные тексты и труды по современной философии. В 1905 году он принял монашеские одежды ордена Чоге, а в 1908 году отправился в Японию, где в течение шести месяцев посещал различные храмы для изучения буддизма и восточной философии. В 1919 году он был одним из подписавших Корейскую декларацию независимости.
Manhae was born in Yucheon in Hongseong, South Chungcheong Province, Joseon. During his childhood, he studied the Chinese classics in a seodang; schools that were widespread during the Joseon period. Prior to being ordained, he was involved in resistance to Japanese influence in the country, which culminated in the Japanese occupation from 1905 to 1945. He lived in seclusion at Ose am in the Baekdam Temple from 1896. During this period, he studied Buddhist sacred texts and several books of modern philosophy. In 1905 he received the robes of the Jogye Order of monks and in 1908 he went to Japan and visited several temples to study Buddhism and Eastern philosophy for six months. In 1919 he was one of the patriot signatories to the Korean Declaration of Independence.
Работа
Как социальный писатель, Манхэ призывал к реформе корейского буддизма. Поэзия Манхэ была посвящена национализму и чувственной любви, часто переплетая эти два аспекта. Одним из его наиболее политически острых сборников был «Тишина возлюбленной» (Nimui Chimmuk, 님의 침묵), опубликованный в 1926 году. Эти произведения вращаются вокруг идей равенства и свободы и вдохновили тенденции к пассивному сопротивлению и ненасилию в корейском движении за независимость. В 1913 году Хан Ёнгун опубликовал «Восстановление корейского буддизма» (Joseonbulgyo yusimlon), в котором критиковал анахроничную политику изоляции корейского буддизма и её несовместимость с современной действительностью того времени. Эта работа вызвала резонанс в интеллектуальных кругах. В ней автор провозгласил принципы равенства, самопознания, потенциал буддизма в деле защиты мира и прогресса. Его развитие как активиста и мыслителя стало результатом приверженности этим принципам. В 1918 году Хан опубликовал «Единый Разум» (Yusim), произведение, направленное на просвещение молодежи. В следующем году он сыграл важную роль в Движении за независимость 1 марта вместе с Чхэ Линь, за что впоследствии был заключен в тюрьму на три года. Находясь в заключении, Хан написал «Обоснование корейской независимости» (Joseondoglib i yuseo) в ответ на официальное расследование его политической деятельности. В 1922 году он был оправдан и отправился в общенациональный тур с лекциями, целью которых было вовлечение и вдохновение молодежи – задача, впервые сформулированная в «Едином Разуме» Хана. В 1924 году он стал председателем буддийской молодежной ассамблеи. Стихи, вошедшие в сборник «Тишина возлюбленной» Хана, были написаны в храме Бэкдам годом ранее. Эта книга привлекла большое внимание литературных критиков и интеллектуалов того времени. Несмотря на многочисленные публикации, включая китайскую поэзию, сиджо, стихи из «Единого Разума» и романы, такие как «Тёмный ветер» (Heukpung), «Сожаление» (Huhoe) и «Бедствие» (Bakmyeong), этот сборник остаётся наиболее значительным и долговечным литературным достижением поэта. Моделью для таких рапсодических, длинных выражений преданности для Хана был Рабиндранат Тагор, творчество которого он знал, а за Тагором стояла давняя индийская традиция сочетания мистики и эротизма. В 2007 году Ассоциация корейских поэтов включила его в список десяти самых важных современных корейских поэтов.
As a social writer, Manhae called for the reform of Korean Buddhism. Manhae's poetry dealt with both nationalism and sexual love, often mingling the two. One of his more political collections was Nimui Chimmuk (Lover's Silence, 님의 침묵), published in 1926. These works revolve around the ideas of equality and freedom and helped inspire the tendencies toward passive resistance and non violence in the Korean independence movement. In 1913, Han Yongun published "The Restoration of Korean Buddhism (Joseonbulgyo yusimlon), which criticized the anachronistic isolationist policy of Joseon Buddhism and its incongruence with the then contemporary reality. The work sent tremors through the intellectual world. In this work, the author promulgated the principle of equality, self discovery, the potential for Buddhism for safeguarding the world, and progress. His development as an activist and thinker resulted from his adherence to these very principles. In 1918, Han published "Whole Mind" (Yusim), a work that aimed to enlighten young people. In the following year, he played an important role in the 3.1 Independence movement with Chae Lin, for which he was later imprisoned and served a three year sentence. During his imprisonment, Han composed "Reasons for Korean Independence" (Joseondoglib i yuseo) as a response to the official investigation into his political engagement. He was later acquitted in 1922, at which time he began a nationwide lecture tour. The purpose of the tour was to engage and inspire youth, an objective first established in Han's "Whole Mind". In 1924, he became the Chair of the Buddhist youth assembly. The poems published in Han's Nim ui Chimmuk had been written at Baekdam Temple in the previous year. This book garnered much attention from literary critics and intellectuals at the time. Despite his many other publications, from Chinese poems to sijos and the poems included in Yusim, and novels such as Dark Wind (Heukpung), Regret (Huhoe), Misfortune (Bakmyeong), this collection remains the poet's most significant and enduring literary achievement. Han's model for such rhapsodic, long lined expressions of devotion was Rabindranath Tagore, whose work he knew, and behind Tagore the long Indian tradition of combining mysticism with eroticism. In 2007, he was listed by the Korean Poets' Association among the ten most important modern Korean poets.