Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Женский отдел в коммунистической партии большевиков
Women's department in the Bolsheviks' communist party
Женотдел, женский отдел Центрального комитета Всероссийской коммунистической партии (большевиков), был подразделением Российской коммунистической партии, занимавшимся вопросами женщин в 1920-е годы. Он предоставил женщинам новые возможности в период Русской революции, пока не был ликвидирован в 1930 году.
The Zhenotdel (Женотдел), the women's department of the Central Committee of the All Russian Communist Party (Bolsheviks), was the section of the Russian Communist party devoted to women's affairs in the 1920s. It gave women in the Russian Revolution new opportunities until it was dissolved in 1930.
История
"Женотдел" был создан двумя российскими революционерками-феминистками, Александрой Коллонтай и Инессой Арманд, в 1919 году. Его деятельность была направлена на улучшение условий жизни женщин по всему Советскому Союзу, борьбу с неграмотностью и информирование женщин о новых законах о браке, образовании и трудоустройстве, принятых Коммунистической партией Советского Союза. В Советской Средней Азии "Женотдел" также возглавил усилия по улучшению положения мусульманских женщин посредством кампаний по ликвидации неграмотности и просвещению, а также кампаний по снятию покрова. "Женотдел" убедил большевиков легализовать аборты в России, которая стала первой страной, сделавшей это в ноябре 1920 года. Это был первый случай в истории, когда женщины получили право на бесплатные аборты в государственных больницах.
The Zhenotdel was established by two Russian feminist revolutionaries, Alexandra Kollontai and Inessa Armand, in 1919. It was devoted to improving the conditions of women's lives throughout the Soviet Union, fighting illiteracy, and educating women about the new marriage, education, and working laws put in place by the Communist Party of the Soviet Union. In Soviet Central Asia, the Zhenotdel also spearheaded efforts to improve the lives of Muslim women through literacy and educational campaigns, and through "de veiling" campaigns. The Zhenotdel persuaded the Bolsheviks to legalise abortion in Russia, the first country to do so, in November 1920. This was the first time in history that women had the right to free abortions in state hospitals.
Раннее развитие
В 1906 году Коллонтай попыталась организовать женщин в отдельную организацию в рамках Российской социал-демократической партии, чтобы обсудить проблемы, с которыми они сталкивались дома и на рабочем месте. Это встретило враждебность, поскольку большинство работодателей считали женщин-работниц «отсталыми» и использовали их лишь как дешевую рабочую силу, которой можно было безнаказанно злоупотреблять на производстве. Коллонтай стремилась отвлечь этих работниц от российских феминистских движений за избирательное право, которые она считала поверхностными и лишенными революционной сущности. Она начала обучать фабричных работниц в Санкт-Петербурге, что лишь через социализм и объединение с мужьями и братьями в пролетарской революции они смогут добиться освобождения. Из-за своих радикальных убеждений она была вынуждена бежать, и начатое ею женское движение распалось. В 1913 году движение возродилось, когда большевики основали журнал «Работница», в котором освещались вопросы, касающиеся женщин. Редакторами журнала были Инесса Арманд и сестра Ленина, Анна Елизарова. Все редакторы были арестованы, поскольку царская Россия продолжала существовать. Начало Первой мировой войны объединило женщин-работниц и жен солдат для активной борьбы против войны и продовольственных погромов в 1915 и 1916 годах. Тяжелые условия жизни и голод, разразившиеся во время войны, сделали невозможным поддержание второго этапа женского движения. В 1917 году, когда Коллонтай, Арманд и Крупская вернулись в Россию после Первой мировой войны, они приступили к возрождению движения, утратившего импульс во время войны. Они переиздали журнал «Работница» и использовали его для организации и начала кампании среди работниц в городах и текстильщиц в близлежащих российских городах. Коллонтай также организовала забастовку прачек в Петрограде за улучшение условий труда. Журнал сыграл ключевую роль в обучении женщин организации и проведению собраний для распространения знаний и «агитации». К Октябрьской революции эта организация уже обладала всеми необходимыми элементами для мобилизации. Оставалось лишь легитимизировать отдельный женский отдел в Советском Союзе. Летом 1918 года Центральный комитет согласился созвать Первый Всероссийский съезд женщин, на котором должны были пройти выборы делегатов. Был разработан план создания отдельной женской организации на основе местных делегатов. Эта программа включала: ликвидацию домашнего рабства, общинность ведения хозяйства для освобождения женщин от домашнего труда, искоренение проституции, защиту женского труда и материнства, а также формирование классового сознания у женщин Советского Союза. Впервые эти женщины были вовлечены в нечто, напоминающее политическое пространство.
In 1906, Kollontai attempted to organize women into a separate organization within the Russian Social Democratic Party, to discuss the issues they faced at home and in the workplace. This was met with hostility as most employers viewed female workers as "backward", and were only utilized as cheap labor to be abused at will in the workplace. Kollontai wanted to stray these working women away from the Russian feminist suffrage movements that she felt were superficial and lacked the essence of revolution. She began to teach factory women in St. Petersburg that only through socialism and joining their husbands and brothers in the proletariat revolution, would bring about their liberation. Because of her radical beliefs at the time, she was forced to flee and the beginning of a women's movement she was attempting to create, dissolved. In 1913, the movement reappeared when the Bolshevik's founded a journal called Rabotnitsa, which detailed issues regarding women. The journal was edited by Inessa Armand and Lenin’s sister, Anna Elizarova. The editors were all arrested as czarist Russia continued to reign. The introduction of World War I brought women workers and soldiers wives together to actively strike against the war and the food pogroms in 1915 and 1916. The harsh living conditions and famines that erupted during the war made the second stage of the women’s movement impossible to maintain. In 1917, when Kollontai, Armand, and Krupskaia returned to Russia after World War I, they went to work on re establishing the movement that lost momentum during the war. They republished the journal Rabotnitsa, and used it to organize and start a campaign of women workers in the cities and female textile workers in the neighboring Russian towns. Kollontai also organized a strike of laundresses in Petrograd for better working conditions. The journal was instrumental in instructing women to organize themselves and arrange meetings to spread knowledge and "agitation". Before the October Revolution, this organization already had every aspect of mobilization necessary. All that was left was to legitimize a separate women’s department within the Soviet Union. In the summer of 1918, the Central Committee agreed to establish the First All Russian Congress of Women where there would be an election to select delegates. They developed a plan to create a separate women's organization based upon local delegates. This program would include: ending domestic slavery, communalize households to free women from domestic work, end prostitution, protect women's labor and maternity, and bring about a class consciousness to the women of the Soviet Union. This was the first time these women were involved in anything resembling a political space.
Эволюция
Создание НЭПа в начале 1920-х годов привело к переориентации партийных усилий на индустриализацию и подготовку высококвалифицированных рабочих, преданных Советскому Союзу. Женские вопросы отошли на второй план, поскольку партийное руководство считало, что домашний труд не способствует развитию промышленности. Партия резко сократила социальные расходы, так как Гражданская война вызвала массовый голод и нищету в деревне, а также серьезную безработицу среди женщин. "Женотдел" начал трансформироваться из организации, занимавшейся конкретными проблемами женщин, в инструмент, который партия использовала для реализации своей политики.
The creation of the NEP in the early 1920s created a shift in party concern towards industrialization and to create highly skilled workers that were loyal to the Soviet Union. They made women’s issues a secondary priority because the male leadership felt domestic work did not benefit industry. The party made drastic cuts on social spending because the Civil War created mass famine and poverty in the countryside and severe unemployment among women. The Zhenotdel began to evolve away from working towards specific women’s issues, into a tool the party utilized to forward its policies.
Идеология
До революции большевики полагали, что создание отдельной женской организации будет способствовать распространению феминистских идей, но потребует излишних ресурсов. Это помешало ряду старых большевичек согласиться с формированием Женотдела, поскольку они опасались, что это помешает единой пролетарской революции. Эти женщины, напротив, считали, что более децентрализованные и мелкомасштабные программы послужат созданию коммунистического государства. Женотдел стремился строить детские сады, столовые и прачечные, чтобы освободить женщин от двойной нагрузки домашнего и производственного труда. Чтобы преобразовать общество, женщины в Женотделе верили, что именно им предстоит изменить существующие условия, иначе этого не произойдет. Для ликвидации капиталистического государства и эксплуатации пролетариата, Женотдел считал необходимым освобождение женщин и приравнивание их к своим товарищам-мужчинам. Чтобы Советский Союз достиг своей цели – воспитания классового сознания среди рабочих и осуществления мировой социальной революции – необходимо было освободить этих «отсталых» женщин и превратить их в свободных личностей, активно участвующих в политике. До 1926 года снятие покрывала не являлось приоритетом для Женотдела и даже рассматривалось как отвлечение от важной работы по обеспечению экономической и политической независимости женщин Центральной Азии. Большинство женщин Центральной Азии не снимали вуаль. Если и снимали, то лишь во время крупных демонстраций, вдали от дома, и вновь надевали её по возвращении. Они верили, что, изменив угнетающие условия жизни этих женщин, можно будет полностью изменить социальный и культурный порядок, препятствующий советской революции. Эти женщины должны были стать лицом пропаганды: Советский Союз демонстрировал их открытые лица, чтобы показать миру перспективы социалистического государства. Бывшие работницы Женотдела в итоге стали самыми ярыми сторонниками его ликвидации. Местные партийные работники стали считать, что женщины должны нести ответственность за сферы, связанные с социальным обеспечением. Некоторые женщины, напротив, хотели участвовать в общей партийной работе и считали, что это лишь повторение того же разделения труда, которое существовало в быту. VIII Профсоюзный съезд, проходивший в 1928 году, проголосовал за перевод женщин-работниц Женотдела на работу в профсоюзы. Теперь не было никого, кто бы поддерживал женщин и боролся с дискриминацией на рабочих местах, в то время как сотни тысяч женщин-работниц массово выходили на рынок труда в связи с быстрой индустриализацией. Женотдел был распущен Сталиным в 1930 году, когда он укреплял свою власть, поскольку считал, что женские вопросы в Советском Союзе были «решены» путем искоренения частной собственности и национализации средств производства. После роспуска Женотдела многие гендерные социальные нормы, против которых велась борьба, вернулись.
Before the revolution, Bolsheviks believed that forming a separate women’s organization would promote feminist ideas and spend insufficient resources. This hindered several old Bolshevik women from agreeing with the formation of the Zhenotdel because they thought it would prevent a unified proletariat Revolution. These women, on the other hand, believed that more decentralized and small scale programs would create a communist state. The Zhenotdel wanted to build daycare centers, cafeterias, and laundries in order to liberate women from the double burden of domestic and industrial work. In order to reeducate the population, these women in the Zhenotdel believed that it was up to them to change their circumstances or else it would never happen. In order to eliminate the capitalist state and the exploitation of the proletariat, the Zhenotdel felt that it was essential for women to be liberated and equal to their male comrades. In order for the Soviet Union to reach its dream of instilling a class consciousness among the working classes and reach a world social revolution, they had to liberate these ‘backward’ women and transform them into free individuals who will be active political participants. Before 1926, de veiling was not a priority for the Zhenotdel and even believed it was a distraction from the important work that they were doing to bring economic and political independence to Central Asian women. Most Central Asian women did not de veil. If they did it would have been in large demonstrations far away from home, and would put on their veil again on the way home. They believed that by transforming the oppressive conditions under which these women lived, it would completely change the social and cultural order that prevented a Soviet revolution from happening. These women would then become the face of propaganda as the Soviet Union spread their de veiled faces to showcase the world the promise of the Socialist state. Former Zhenotdel workers ended up being the strongest advocates for the collapse of the Zhenotdel. Local party members began to assume that women should take responsibility for areas associated with social services. Several women wanted, instead to be involved in general party work and felt that this was merely the same division of labor that was practiced in the home. The VIII Trade Union Congress met in 1928 voted to transfer women Zhenotdel workers to join the work of unions. There were now no women to support and address workplace discrimination as the hundreds of thousands of women workers are now infiltrating the workforce because of the rapid industrialization taking place. The Zhenotdel was shut down by Stalin as he was establishing his power in 1930, he believed that women's issues in the Soviet Union had been "solved" by the eradication of private property and the nationalization of the means of production. After the Zhenotdel was disbanded many of the gendered social rules that had been fought against returned.