Введение

Немецкий теолог и физик

Теодорих Фрайбергский (/θ//i/'/ɒ//d//ər//ɪ//k/; ок. 1250 – ок. 1311) был немецким членом ордена доминиканцев, теологом и физиком. В 1293 году он был назначен провинциалом Доминиканского ордена, должность, которую ранее занимал Альберт Великий. Благодаря своей карьере и трудам он считается одним из выдающихся философов и теологов Средневековья.

Ранние годы

Теодорих очень рано в жизни стал доминиканским монахом и учился и преподавал в местном монастыре во Фрайберге около 1271 года (Teske 2003). Он жил во времена Альберта Великого (1193–1280) (Fuhrer 1992) и испытал на себе его сильное влияние. Хотя и другие философы того времени следовали примеру Альберта, Теодорик "проявил наиболее выраженную склонность к широте интересов, свойственной Альберту" (Fuhrer 1992). Судя по датам жизни Альберта, можно предположить, что Теодорик был еще молод, когда карьера Альберта подходила к концу, и нет оснований полагать, встречался ли Теодорик когда-либо с Альбертом или учился у него. В средневековых документах ему присваивается звание "магистр", что указывает на значительную университетскую подготовку на высоком уровне (Fuhrer 1992).

Карьера и ранние работы

После некоторого времени преподавания во Фрайберге он отправился в Париж для учебы в период с 1272 по 1274 год (Gillispie 2008), хотя нам неизвестно, с кем именно он там занимался. В книге под названием «Трактат об интеллекте и постигаемом», переведенной М. Л. Фурером, Фурер пишет, что во второй части своего труда Теодорик упоминает о «торжественном мастере» в Париже. Фурер далее отмечает, что Генрих Гентский был известен своим ученикам как «doctor solemnis», но в конечном итоге заключает, что нет достоверных сведений о том, встречались ли они или были знакомы. Затем Теодорик на некоторое время вернулся в Германию, после чего снова отправился в Париж. Там в 1281 году он начал читать лекции по «Сентенциям» (Pasnau 2010). Точная продолжительность его пребывания в Париже не установлена, однако общепринято считать, что около 1293 года он был назначен приором доминиканского монастыря в Вюрцбурге (Fuhrer 1992). Другие источники указывают также на его назначение провинциалом Тевтонии в 1293 году (Somerset, Fiona 1998). Затем Теодорик был «повышен» до провинциального префекта провинции Германия, должность, которую ранее занимал Альберт Великий (Pasnau 2010, Fuhrer 1992). Около 1296 и 1297 годов он получил звание «магистра богословия» в Париже, где преподавал до примерно 1300 года (Teske 2008). Теодорик стал одним из двух немцев (вторым был Абертус Магнус), удостоенных этого звания магистра в тринадцатом веке. Последней должностью, которую занял Теодорик, был викарий провинциальный Германии в 1310 году (Gillispie 2008). После этого времени его имя больше не встречается в документах.

Теология

Теодориха богословские работы, как правило, в значительной степени неоплатонические, в то время как его более светские философские работы тяготеют к аристотелевским. Дитрих не соглашался с Фомой Аквинским по ряду метафизических вопросов и, по-видимому, писал в полемике с конкретными трудами Аквинского. Он оказал значительное влияние на Мастера Экхарта, который был на десять лет моложе, главным образом через трактаты De visione beatifica (О блаженном видении) и De intellectu et intelligibili (О интеллекте и постигаемом). В частности, его теория трансценденталий прояснила теорию Экхарта о negatio negationis. Он подчеркнул негативный момент, определяющий privatio в целом, даже в ее формулировке privatio privationis. Одним из его выдающихся вкладов в средневековую философию стала теория души, отождествляющая аристотелевское понятие "действующего интеллекта" и августиновское понятие abditum mentis (то есть сокрытости, или внутреннего пространства души). Теория действующего интеллекта утверждает, что в процессе познания разум не является лишь пассивным, он должен активно формировать представление о своем объекте, которое затем принимается и удерживается пассивной частью разума. Сокрытость души, в свою очередь, является основой, в которой запечатлен образ Божий, духовным пиком человеческого бытия, посредством которого человек превосходит пространство и время.

Современные издания

Opera omnia = Corpus Philosophorum Teutonicorum Medii Ævi, Гамбург, Felix Meiner Verlag, т. 1–4: Буркхард Мойшиш (ред.), Schriften zur Intellekttheorie, Гамбург, 1977. Руди Имбах, Мария Рита Пагнони Стурлезе, Хартмунд Стеффан и Лорис Стурлезе (ред.), Schriften zur Metaphysik und Theologie, Гамбург, 1980. Жан Даниэль Кавиджиоли, Руди Имбах, Буркхард Мойшиш, Мария Рита Пагнони Стурлезе, Рудольф Рен и Лорис Стурлезе (ред.), Schriften zur Naturphilosophie und Metaphysik. Quæstiones, Гамбург, 1983. Мария Рита Пагнони Стурлезе, Рудольф Рен, Лорис Стурлезе и Уильям А. Уоллес (ред.), Schriften zur Naturwissenschaft. Briefe, Гамбург, 1985.

Английские переводы

Дитрих Фрибергский (1992). "Трактат об интеллекте и постигаемом" (Милвоки: Издательство Университета Маркетт).