Введение

Гностический текст "Марсанес" – сетийский гностический текст из апокрифов Нового Завета. Единственная сохранившаяся копия происходит из библиотеки Наг-Хаммади, однако 14 страниц полностью утрачены, а значительное количество строк в тексте повреждено настолько, что восстановление невозможно. Исследователи предполагают, что текст был первоначально написан сирийцем на греческом языке в III веке. Содержание текста посвящено 13 печатям, Тройной Власти, форме и структуре души, обретению силы и знания, а также апокалиптическому видению.

Резюме

Первые строки документа в основном не восстанавливаются. Тринадцатая печать установлена "с вершиной знания и уверенностью в покое". В тексте обсуждаются остальные 12 печатей, прежде всего упоминается сила, которая дарует покой и защищает принимающих её от страстей и разделений. Другие печати касаются обращения обращенных внутрь, саморожденных, спасения и мудрости, ума, Барбело, Невидимого и Духа. Тринадцатая печать говорит о Безгласном, который был неизвестен, и о первенстве неразличимого. Марсан достиг понимания истинного существования всего, включая нерожденных существ, божественных эонов, чувственно воспринимаемых и умопостигаемых миров, и познал границы чувственно воспринимаемого мира, сосредоточившись на Саморожденном, который произошел от Нерожденного, Который есть Дух и имеет силу спасти множество. Марсан ищет царство Тройственного Властелина и вопрошает о его происхождении, различиях между эонами и числе нерожденных. Марсан постигает, что Тройственный действовал из тишины и существует среди истинно существующих. Третья сила Тройственного ведет Марсана в эон Барбело и объясняет, что знание и ипостась Тройственного являются источником его силы. Марсан видит место невидимого Духа, и оно раскрывается, пока не достигнет высшей области, озаряя всё место. Далее в тексте обсуждается дух и сила Того, Который обладает тремя силами, а также важность знания и понимания. В тексте упоминается великая корона и избранные в последние времена, а также Безгласный, Тройственный Властелин и Тот, у Которого нет дыхания. В тексте также говорится о существе, которое существует полнотой и видится великой женственностью, но знание ограничено, и есть риск погрузиться в невежество. В тексте также упоминается космическая гептада и день, длящийся вечно. Объясняется разделение сил между существами, в том числе в образах зверей и животных, и их происхождение от бытия. Большая часть текста утрачена или не подлежит восстановлению, и его полный смысл неясен. В тексте обсуждается форма и структура души. Утверждается, что душа имеет различные формы, а вторая форма души – сферическая, состоящая из простых гласных и дифтонгов. Третья форма души отличается от первой, но ей подобна, а четвертая и пятая формы не были полностью раскрыты. В тексте упоминается, что согласные существуют вместе с гласными и подчиняются им, составляя номенклатуру ангелов. Также упоминается, что некоторые звуки превосходят другие, например, придыхательные над непридыхательными, и что есть имена, составленные из гласных и согласных, которые перекликаются друг с другом. Марсан рассуждает о приобретении власти и знания для обретения плода. Совершение греха приведет к противоположному спасению. Марсан призывает читателя исследовать, кто достоин открыть божественное знание, и не стремиться к чувственно воспринимаемому миру. В тексте упоминается умопостигаемый мир и воплощенные души, не постигающие совершенства, которое превосходит ангелов, звезды и планеты. Марсан упоминает числа и отношения между ними, с конечной целью подчиниться высшей силе. Последняя часть текста сильно фрагментирована, и многие детали отсутствуют или неясны. По-видимому, это видение о судьбе душ. Марсан вопрошает о силе имен и получает ответ. Затем он видит в видении грозных ангелов и получает помощь от ангела Гамалиила, который ведет его к откровению о суде и очищении от греха посредством живой воды.