Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Апокалипсис Фомы – это апокрифическое произведение Нового Завета, предположительно изначально написанное на греческом языке. Оно повествует о конце света и, по всей видимости, испытало влияние Апокалипсиса Иоанна (более известного как Книга Откровения), хотя и написано в менее мистическом и космическом стиле. Апокалипсис Фомы послужил источником вдохновения для популярного средневекового списка «Пятнадцать предзнаменований перед концом света».
The Apocalypse of Thomas is a work from the New Testament apocrypha, apparently composed originally in Greek. It concerns the end of the world, and appears to be influenced by the Apocalypse of John (better known later as the Book of Revelation), although it is written in a less mystical and cosmic manner. The Apocalypse of Thomas is the inspiration for the popular medieval millennial list Fifteen Signs before Doomsday.
История рукописи и датировка
Примерно с 1600 по 1900 год «Апокалипсис Фомы» был известен лишь по враждебным упоминаниям о нем в Декрете Геласия VI века, который осуждал произведение как апокриф, не подлежащий чтению. Начиная с 1900 года, были обнаружены рукописи, позволившие исследователям восстановить историю текста. Эти рукописи преимущественно латинские, в частности рукопись IX века из аббатства Бенедиктбойерн, хотя также был найден один фрагмент на англосаксонском языке в Верчеллийском кодексе.
From roughly 1600–1900, the Apocalypse of Thomas was only known to exist by hostile references to it in the sixth century Gelasian Decree, which condemned the work as apocrypha not to be read. Since 1900, manuscripts have been discovered that have enabled scholars to piece together a history of the text. These manuscripts are largely in Latin, notably a 9th century manuscript from Benediktbeuern Abbey, although one Anglo Saxon language fragment has been discovered as well in the Vercelli Book.
Содержание
Апокалипсис приписывается лишь "Фоме", не уточняя, о каком именно Фоме идет речь. Это мог быть апостол Фома, либо один из трех ближайших учеников Мани, носивших имя Фома. Текст не очень объемен: в краткой версии он состоит из 13 абзацев, а в расширенной – из 28. Фома повествует о видении, данном Богом, описывающем конец света в течение семи дней и события каждого из них. На восьмой день избранные предстают перед Богом и радуются разрушению греховного мира смертных. Однако это не помешало его популярности: Апокалипсис, вероятно, был признан каноническим "в определенных регионах западного христианства в IX и X веках". Интерполированная версия Апокалипсиса важна тем, что послужила источником вдохновения для "Пятнадцати знамений перед концом света" – списка из пятнадцати знамений, являвшихся предвестниками Судного дня и появлявшихся в течение пятнадцати дней. Этот пророческий список широко распространился по Европе и оставался популярным, возможно, до времен Шекспира.
The apocalypse is attributed to merely "Thomas", without clarifying which one. Thomas the Apostle is one possibility, as is one of Mani's three closest disciples, who was named Thomas. The work is not very long, with only 13 paragraphs in the short version, and 28 paragraphs in the longer version. Thomas relates a vision by God describing the end of the world over a period of seven days, and what will happen on each. On the eighth day, the elect are delivered up unto God, whereupon they rejoice over the destruction of the sinful mortal realm. this did not seem to curtail its popularity: the Apocalypse was most likely accepted as canonical "in certain parts of Western Christendom in the ninth and tenth centuries". The interpolated version of the Apocalypse is notable for having inspired the Fifteen Signs before Doomsday, a list of fifteen signs given over fifteen days announcing Judgment Day, a visionary list which spread all over Europe and remained popular possibly into Shakespeare's day.