Введение
Прозелитизм или проповедь ислама
Дава (دعوة, , также пишется dâvah, daawa, dawah, daawah или dakwah) – это призыв к исламу. Множественное число – даʿват (دَعْوات) или даʿават (دَعَوات).
Этимология
Дава буквально означает «вызов» или «приглашение». Грамматически это герундий глагола с триконсонантным корнем д-ʿ-в (د ع و), означающим в различных контекстах «призывать» или «приглашать». Мусульманин, занимающийся даʿва, будь то в качестве религиозного деятеля или добровольца в общине, называется даʿи (даعي, множественное число даʿа́т دعاة). Даʿи – это человек, который приглашает людей к пониманию и принятию ислама посредством диалога и других методов и может рассматриваться как миссионер, призывающий к вере, молитве и исламскому образу жизни.
Ранний ислам
В Коране термин "дава" имеет и другие значения. Например, в суре (главе) 30:25 он обозначает призыв к мертвым восстать в День суда. Когда он используется в Коране, он обычно относится к призыву Аллаха жить в соответствии с Его волей. Таким образом, в первые века ислама этот термин обычно относился к этому посланию и иногда использовался как синоним шариата и дина. Дава также определяется как обязанность "активно побуждать соратников-мусульман к углублению набожности во всех сферах жизни", определение, которое стало ключевым в современной исламской мысли.
Во времена Мухаммеда
Во время экспедиции Аль-Раджи в 625 году Мухаммед отправил нескольких людей в качестве миссионеров к различным племенам. Некоторые люди пришли к Мухаммеду с просьбой послать учителей, чтобы обучить их исламу. В этой экспедиции было убито несколько миссионеров, числом около восьми.
Then during the Expedition of Bir Maona in July 625 Muhammad sent some missionaries at the request of some men from the Banu Amir tribe, but the Muslims were again killed in revenge for the assassination of Khalid bin Sufyan by Muhammad's followers. Muhammad sent Khalid ibn Walid to invite the Banu Jadhimah tribe to Islam. This is mentioned in the Sunni Hadith
Mus'ab ibn 'Umair was the first Muslim envoy in September 621. He was sent to Yathrib (now Medina) to teach the people the doctrines of Islam and give them guidance.
Затем, во время экспедиции в Бир-Маону в июле 625 года, Мухаммед отправил миссионеров по просьбе некоторых людей из племени Бану Амир, но мусульмане были вновь убиты в отместку за убийство Халида ибн Суфьяна последователями Мухаммеда. Мухаммед отправил Халида ибн Валида с приглашением принять ислам племя Бану Джадхима. Это упоминается в суннитском хадисе.
Then during the Expedition of Bir Maona in July 625 Muhammad sent some missionaries at the request of some men from the Banu Amir tribe, but the Muslims were again killed in revenge for the assassination of Khalid bin Sufyan by Muhammad's followers. Muhammad sent Khalid ibn Walid to invite the Banu Jadhimah tribe to Islam. This is mentioned in the Sunni Hadith
Mus'ab ibn 'Umair was the first Muslim envoy in September 621. He was sent to Yathrib (now Medina) to teach the people the doctrines of Islam and give them guidance.
Мусаб ибн Умайр был первым мусульманским посланником в сентябре 621 года. Он был отправлен в Ясриб (ныне Медина), чтобы обучать людей доктринам ислама и давать им наставления.
Then during the Expedition of Bir Maona in July 625 Muhammad sent some missionaries at the request of some men from the Banu Amir tribe, but the Muslims were again killed in revenge for the assassination of Khalid bin Sufyan by Muhammad's followers. Muhammad sent Khalid ibn Walid to invite the Banu Jadhimah tribe to Islam. This is mentioned in the Sunni Hadith
Mus'ab ibn 'Umair was the first Muslim envoy in September 621. He was sent to Yathrib (now Medina) to teach the people the doctrines of Islam and give them guidance.
Цель
В исламском богословии цель даʿвы – призвать людей, мусульман и немусульман, к пониманию поклонения Богу, как оно выражено в Коране и сунне Мухаммада, и рассказать им о Мухаммаде. Даʿва, как «Призыв к Богу», является способом, посредством которого Мухаммад начал распространять послание Корана среди человечества. После Мухаммада его последователи и умма (мусульманская община) взяли на себя ответственность за её осуществление.
Влияние на политику
Мусульмане включили это в свою политическую теорию (через соотнесение даʿвы с джихадом) и жизнь (используя концепцию даʿвы в своих политических целях). В целом, взаимосвязь даʿвы и политики была характерной чертой на протяжении всей мусульманской истории, хотя практические проявления этой взаимосвязи различались в разные эпохи.
Мудрость
Призывай на путь Господа твоего с мудростью и добрым наставлением, и спорь с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто отклонился от Его пути, и Он лучше знает тех, кто ведомый прямым путем. Классический пример отвлечения в даʿвах можно увидеть в истории Юсуфа в тюрьме, когда два заключенных попросили его истолковать их сны. Один из них сказал: "Я видел, как я прессую виноград". Другой сказал: "Я видел, как несу на голове хлеб, и птицы клюют его". Они спросили: "Сообщи нам толкование этих снов. Воистину, мы считаем тебя одним из праведников". Он ответил: "Прежде чем пища достигнет вас, я сообщу вам о ней. Это – от знания, которым одарил меня мой Господь. Что касается одного из вас, то он будет поить своего господина вином, а другого распнут, и птицы будут есть с его головы. Таково решение вопроса, о котором вы спрашиваете".
Местоположение
Проповедь даʿвы в подходящем месте. Например, гора Сафа во времена Мухаммада использовалась для объявлений. Поэтому Мухаммад отправился туда, чтобы донести свою мысль. Он выбрал именно это место, потому что знал людей, которых призывал к исламу. Он знал их характер и особенности, поэтому и выбрал гору Сафа. Он взобрался на ее вершину и обратился к своему народу со словами: "О люди Курайш! Если бы я сказал вам, что за этим холмом находится войско, вы бы послушали меня?"
Учебные семинары по Дауве
Различные исламские учреждения предоставляют даʿи подробные руководства, обучение и семинары для подготовки к успешной даʿве. Даʿи проходят обучение в виде очных семинаров и тренингов. Обучение даʿве также предоставляется в форме онлайн-видеоуроков, вебинаров, онлайн-форумов для обсуждений, методических материалов и тестов.
Движения
Современные движения даʿва разнообразны по своим целям и деятельности. Примеры:
Братья-мусульмане сосредоточились на методологии создания низовых институтов и финансирования проектов социального обеспечения, что помогло им пережить десятилетия репрессий со стороны враждебных правительств во многих странах Ближнего Востока, при этом группа и ее многочисленные ответвления до сих пор пользуются поддержкой и влиянием в обществе. Jamaat e Islami сосредоточилась на представлении ислама как всеобъемлющего образа жизни, а также на методологии создания низовых институтов и финансирования проектов социального обеспечения. Tablighi Jamaat работает над возвращением мусульман к фундаментальным практикам ислама, таким как поклонение, поощряя членов к проповеди и обучению добродетелям благочестивых деяний. Движение насчитывает от 20 до 80 миллионов последователей и, хотя оно возникло в Индии, теперь имеет глобальную аудиторию. Ахмед Дидат был известным полемистом, совершившим революцию в мусульманском мире своими дебатами с христианскими оппонентами. Многие мусульманские дебатёры, от известных до активистов даʿва, используют его книги и видеоматериалы в качестве справочных. Закир Наик был учеником Ахмеда Дидата и последовал по стопам своего учителя, участвуя в дебатах с христианскими полемистами и проводя сессии вопросов и ответов с христианами. Закир Наик особенно известен тем, что вынес обсуждение христианской полемики в мусульманский мейнстрим благодаря своему популярному каналу Peace TV. iERA – исследовательский институт, базирующийся в Лондоне, который стремится к дебатам с мусульманскими и немусульманскими интеллектуалами, помощи новым мусульманам, обучению ораторов и публикации научных работ по вопросам даʿва. iERA была основана Абдуррахимом Грином (Энтони Грином) и Юсуфом Чемберсом, британскими обращенными в ислам. Они разработали метод GORAP для даʿва: Единобожие, Откровение и Пророчество. GORAP – это структура для проведения бесед о даʿва и поэтапного донесения послания ислама. В Сингапуре, Hikmah Times оказывает значительное влияние на исламское движение даʿва. Существует множество местных и международных организаций (например, Hikmah Times). Мировое движение Мурабитун – это движение в Испании, выступающее за присягу на верность эмиру и возрождение исламского золотого динара в качестве валюты для закята. Центр «Открой ислам» был основан в Кейптауне, Южная Африка, в 2005 году доктором Абдуллой Хакимом Куиком из Канады. Его цель – донесение послания ислама до людей всех слоев общества, налаживание связей в общинах посредством знаний, разрушение предрассудков об исламе, предложение курсов для немусульман и новообращенных для углубления знаний об основах ислама. Uplift Dawah – некоммерческая организация даʿва, базирующаяся в Сиэтле, штат Вашингтон, с отделениями в Сиэтле и Африке. Northwest Dawah Foundation – некоммерческая организация даʿва, базирующаяся в Портленде, штат Орегон, с деятельностью в Юго-Западном Вашингтоне и Орегоне. Al Furqaan Foundation – некоммерческая организация даʿва, базирующаяся в Чикаго, которая специализируется на распространении Корана через партнерские организации даʿва по Соединенным Штатам. Youth Club – некоммерческая, несектантская, неполитическая организация, предоставляющая уникальную платформу для молодежи и возможности для реализации их потенциала в соответствии с исламскими ценностями. С момента основания в 2011 году Youth Club работает над созданием всесторонне развитых личностей, которые не только обладают профессиональными навыками, но и осознают и выполняют свои религиозные обязанности, а также активно участвуют в жизни общества. Латиноамериканская организация даʿва (LADO) – низовая организация, основанная в 1997 году для распространения ислама в испаноязычном сообществе Америки. В своих работах LADO часто ссылается на историю исламской Испании. Методы также могут зависеть от конкретных вероучений. Например, среди исмаилитов Кодекс поведения аль-Найсабури определяет ценности, которым должны следовать даисы при распространении ислама среди мусульман и немусульман. Работа Идриса Имада ад-Дина представляет собой местный рассказ о традициях даʿва в Йемене. Его описание спора о престолонаследии Низари-Мустали отражает официальную точку зрения таййибитов. Аналогично, современные площадки для публичных выступлений на открытом воздухе в западном мире также предоставляют платформу для дебатов между различными течениями в исламе, с задокументированными случаями диалога между такими группами, как куранисты и последователи верований Махди, например, махдавия.
The Muslim Brotherhood has focused on a methodology of building grassroots institutions and funding welfare projects, which has helped it survive decades of repression under hostile governments in many Middle Eastern countries, with the group and its many offshoots still enjoying popular support and power. Jamaat e Islami has focused on presenting Islam as a complete way of life and on the methodology of building grassroots institutions and funding welfare projects. Tablighi Jamaat works on trying to bring the Muslims back to the fundamental practices of Islam such as worship; they do this by encouraging members to speak and to teach them the virtues of good actions. The movement has a following of between 20 and 80 million people and, though it originated in India, now has a global following. Ahmed Deedat was a notable debater who was a revolutionary figure among Muslims for his effort in debating Christian polemics. Many Muslim debaters from popular debaters to grassroots daʿwah campaigners use his books and videos as reference material. Zakir Naik was a student of Ahmed Deedat and followed in his teacher's footsteps by debating Christian polemics and by holding Q&A sessions with Christians. Zakir Naik is particularly notable for taking the effort of debating Christian polemics to the Muslim mainstream with his popular channel Peace TV. iERA is a research institute based in London which seeks to debate Muslim and non Muslim intellectuals, help new Muslims, train speakers and produce academic research papers on daʿwah issues. iERA was founded by Abdurraheem Green (Anthony Green) and Yusuf Chambers, British converts to Islam. It developed the GORAP method for daʿwah: God’s Oneness, Revelation and Prophethood. GORAP is a framework for holding daʿwah conversations and conveying the message of Islam in stages. Hikmah Times of Singapore there is a significant impact of the Islamic daʿwah movement. There are many local/international organisations (e. g. Hikmah Times). The Murabitun World Movement is a movement in Spain that advocates pledging allegiance to an emir and the revival of the Islamic gold dinar as currency for zakat. Discover Islam Centre established in Cape Town, South Africa, 2005 by Dr Abdullah Hakim Quick from Canada. Conveying the message of Islam to people of all walks of life. Building bridges in communities through knowledge, breaking down misconceptions about Islam. Offering classes to Non Muslims and New Muslims to learn more about the fundamentals of Islam. Uplift Dawah is a Dawah non profit based in Seattle, Washington with chapters in Seattle and Africa. Northwest Dawah Foundation is a daʿwah non profit based in Portland, Oregon with activities in Southwest Washington and Oregon. Al Furqaaan Foundation is a daʿwah non profit based in Chicago which focuses on distributing Qur'an through partner daʿwah organizations across the United States. Youth Club a non profit, non sectarian, non political organization, which provides a unique platform for the youth and provides them avenues to channel their potential in accordance with Islamic values. Since its inception in 2011, Youth Club is working to create well balanced individuals, who are not only skilled in their respective fields but also recognize and fulfil their religious obligations and participate actively in their communities. The Latino American Dawah Organization is a grassroots organization founded in 1997 to propagate Islam within the Hispanic American community. LADO frequently makes references to the history of Islamic Spain in their works. Methods may also depend upon specific creeds. For instance, among Ismailis, al Naysaburi's Code of Conduct depicts the values in which dais should spread the word of Islam to Muslims and non Muslims. Idris Imad al Din's work presents us with an indigenous account of the traditions of the daʿwa in Yaman. His account of the Nizari–Musta'li succession dispute reflects the official view of the Tayyibis. Similarly, modern day platforms designated for open air public speaking in the western world also provide platforms for debate between different denominations in Islam, with documented instances of dialogue being reported between demographics such as Quranists and Mahdi'ist based creeds such as Mahdavia.