Бернард Ревел: Жизнь и деятельность раввина и ученого.
Bernard Revel
Бернард Ревел (1885-1940) – американский раввин, ученый, основатель Yeshiva College. Биография, вклад в еврейское образование и наследие раввина Ревеля.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Родившийся в России американский ортодоксальный раввин и ученый (1885–1940)
Russian born American Orthodox rabbi and scholar (1885–1940)
Бернард (Дов) Ревель (17 сентября 1885 – 2 декабря 1940) был ортодоксальным раввином и ученым. Он занимал должность первого президента колледжа Ешива с 1915 года до своей смерти в 1940 году. Высшая школа еврейских исследований имени Бернарда Ревеля при Йешива университете, а также бывшая Йешива Дов Ревель в Форест-Хиллз, названы в его честь.
Bernard (Dov) Revel (; September 17, 1885 – December 2, 1940) was an Orthodox rabbi and scholar. He served as the first President of Yeshiva College from 1915 until his death in 1940. The Bernard Revel Graduate School of Jewish Studies at Yeshiva University, as well as the former Yeshiva Dov Revel of Forest Hills, are named after him.
Ранние годы
Ревел родился в Приенай, городе, соседствующем с Каунасом, который в то время входил в состав Российской империи, а ныне находится в Литве. Он был сыном раввина общины Нахума Шраги Ревеля. Его отец был его первым учителем, и когда Нахум Ревел умер в 1896 году, он был похоронен рядом со своим близким другом раввином Ицхаком Элхананом Спектором, что свидетельствовало о его знаниях и авторитете. Некоторое время он учился в Тельцской йешиве, посещая лекции её роша йешивы, раввина Йосефа Лейба Блоха. Его также обучал известный раввин Ицхак Блейзер, и он учился в ковенском коллеле. Ревел получил смхиху в возрасте 16 лет, но неизвестно, от кого именно. После этого молодой ученый получил аттестат об окончании российской средней школы, по-видимому, благодаря самообразованию. Он также примкнул к русскому революционному движению, и после неудавшейся революции 1905 года был арестован и заключен в тюрьму. После освобождения в следующем году он эмигрировал в Соединенные Штаты.
Revel was born in Prienai, a neighboring town of Kaunas, then part of the Russian Empire, now in Lithuania. He was a son of the community's Rabbi Nachum Shraga Revel. His father was his first teacher, and when Nachum Revel died in 1896 he was buried next to his close friend Rabbi Yitzchak Elchanan Spektor indicative of his knowledge and stature. He briefly studied in Telz Yeshiva, attending the lectures of its Rosh Yeshiva Rabbi Yosef Leib Bloch. He was also taught by the renowned Rabbi Yitzchok Blazer and learned in the Kovno kollel. Revel received semicha at the age of 16, but it is not known from whom. Thereafter, the young scholar earned a Russian high school diploma, apparently through independent study. He also became involved in the Russian revolutionary movement, and following the unsuccessful revolution of 1905, was arrested and imprisoned. Upon his release the following year, he emigrated to the United States.
Соединенные Штаты
Сразу после прибытия Ревел поступил в нью-йоркскую йешиву RIETS. В 1909 году он получил степень магистра искусств в Нью-Йоркском университете. Примерно в это же время один из старейших раввинов Америки и президент Союза православных раввинов, раввин Бернард Левинтал из Филадельфии, посетил йешиву и, обсудив с новым студентом темы Талмуда, пригласил его приехать в Филадельфию в качестве секретаря и помощника. Ревел принял предложение и начал знакомиться с непривычной средой американского еврейства. Одновременно он поступил в юридическую школу в Филадельфии, но в конечном итоге решил, что юриспруденция – не его путь. В 1911 году он получил докторскую степень по философии в Колледже Дропси, став первым выпускником этого учебного заведения; его диссертация была посвящена теме "Караимская галаха и ее связь с галахой саддукеев, самаритян и филонианской галахой". В ноябре 1908 года Ревел познакомился со своей будущей женой, Сарой Трэвис из Мариетты, штат Огайо, на которой женился в 1909 году. Семья Трэвис состояла из состоятельных нефтяных магнатов из Оклахомы, и раввин Ревел переехал в Талсу, штат Оклахома, чтобы присоединиться к семейному делу после защиты докторской диссертации. Однако, даже работая помощником своего зятя Соломона в нефтяном бизнесе и накапливая собственное состояние, главным занятием раввина Ревеля оставалось изучение Торы.
Immediately after his arrival, Revel enrolled in New York's RIETS yeshiva. He received a Master of Arts degree from New York University in 1909. Around this time, one of America's senior rabbis and president of the Union of Orthodox Rabbis, Rabbi Bernard Levinthal of Philadelphia, visited the yeshiva and, after discussing Talmudic topics with the new student, invited him to come to Philadelphia as the rabbi's secretary and assistant. Revel accepted the post and began to familiarise himself with the alien milieu of American Jewry. At the same time, he began attending law school in Philadelphia, but eventually decided that the law was not his calling. In 1911, he earned a doctorate of philosophy from Dropsie College, the first graduate of that school; his thesis was entitled "The Karaite Halakhah and Its Relation to Sadducean, Samaritan, and Philonian Halakhah". In November 1908, Revel was introduced to his future wife, Sarah Travis of Marietta, Ohio, whom he married in 1909. The members of the Travis family were wealthy Oklahoma oil men, and Rabbi Revel moved to Tulsa, Oklahoma to join the family business after finishing his doctorate. However, even while serving as an assistant to his brother in law Solomon in the petroleum business, and amassing his own fortune, Rabbi Revel's primary occupation continued to be his Torah study.
РИЭТС и колледж Йешива
В 1915 году Гарри Фишель, член совета директоров недавно объединенного РИЭТС, попросил Ревеля вернуться на восток и возглавить учреждение. Он видел в нем ученого и прогрессивного педагога, способного вывести йешиву на путь превращения в колледж. Раввин Ревел принял предложение и был назначен первым президентом РИЭТС и Рошем йешивы.
In 1915, Harry Fischel, on the board of directors of the newly merged RIETS, asked Revel to come back East and head the institution. In him, Mr. Fischel saw a learned and forward thinking educator to lead the yeshiva on the path of becoming a college. Rabbi Revel took up the position and was appointed RIETS’ first president and Rosh yeshiva.
Философия Ревеля
Для него были чрезвычайно важны его труды и ученики. Однако Ревель никогда не отказывался от роли ученого, чтобы стать исключительно администратором, хотя его студенты знали его и как администратора. Его исследования иллюстрируют уникальное применение пилпулистических и талмудических методов исследования. Его отличал новый халахический исторический подход, заключавшийся в цитировании даже не раввинских источников, таких как Иосиф Флавий и Филон, для контекста. Помимо своих исследований, Ревель направил свой интеллект на укрепление основ еврейского православия в Америке. Больше всего его беспокоили проблемы сохранения традиционного соблюдения в современном мире. Он стремился создать образовательную систему для американских евреев, где они не чувствовали бы себя чужими. В своих выступлениях Ревель редко, если вообще, использовал сложный язык Торы, предпочитая простые и понятные выражения. В своей речи перед Раввинским советом Америки (RCA) Ревель высоко оценил «свет человеческого разума» и провозгласил, что «возвышающийся дух человечества восторжествует».
Revel's writings and students were most important to him. However, Revel never abandoned the role of scholar to become solely an administrator, though he was known by his students as one. His research illustrates a unique usage of pilpulistic and Talmudic investigation. It was his new halakhic historic approach, of quoting even non rabbinic sources, such as Josephus and Philo, for context that set him apart. Besides for his research, Revel channeled his intellect towards strengthening the foundation of Jewish Orthodoxy in America. He was most concerned with problems of maintaining traditional observance in the modern setting. He sought to build up an educational system for American Jewry where they would not feel alienated. In his speeches, Revel rarely, if ever, used difficult Torah language. Instead, he used very simple terms that were readily understandable. At a speech for the Rabbinic Council of America (RCA) Revel praised “the light of human reason”, and declared “the ascending spirit of mankind will triumph.”
Ревель последовательно утверждал, что светские знания в иудаизме никогда не были отделены от изучения Торы. Он подчеркивал важность объединения иудаизма и светских наук. Часто говоря о «гармоничном союзе культуры и духовности», он верил, что знание гуманитарных наук расширит понимание Торы. Однако преданность Ревеля ортодоксальному иудаизму была неоспорима. Например, он запретил использование женского вокала на Музыкальном фестивале 1926 года, поскольку женский вокал противоречит законам ортодоксального иудаизма. Он не допускал реформистских евреев в национальный совет директоров Йешива-колледжа и решительно выступал против смешанных мест в синагогах. Он писал: «Йешива стремится к единству, к созданию синтеза между еврейским пониманием жизни, нашими духовными и моральными учениями и идеалами, и современными гуманитарными науками, научной совестью и духом, чтобы помочь развить целостную, гармоничную еврейскую личность, вновь обогатить и благословить нашу жизнь, возродить истинный дух и гений исторического иудаизма». Одной из главных причин основания Ревелем РИЭТС и Йешива-колледжа было то, чтобы «эти люди не были потеряны для нас [в результате ассимиляции]». Ревель хотел, чтобы Йешива стала местом, где американские евреи могли бы чувствовать себя комфортно, гордиться своей религией и не подвергаться антисемитским настроениям. Он также включил Библию, иврит и еврейскую историю в учебную программу Йешива-колледжа. Он сделал это по нескольким причинам, в том числе чтобы превзойти Еврейскую теологическую семинарию, неортодоксальное учреждение, в котором в то время не изучалась Библия. Хотя Ревель рассматривал гуманитарные науки как способ обучения и интеграции евреев с ценностями Торы, он считал науки слишком «механистичными» и «бездушными», чтобы быть полезными для интеграции иудаизма со светской культурой.
Revel consistently maintained that secular knowledge in Judaism was never separate from the study of Torah. He emphasized the importance of unifying Judaism and secular studies. Often speaking of the, “harmonious union of culture and spirituality,” he believed that knowledge of the liberal arts would broaden one's understanding of Torah. However, Revel's dedication to Orthodox Jewry was undisputed. For instance, he forbade the use of a female vocalist in the 1926 Music Festival, as a female singer is a violation of Orthodox Jewish law. He did not allow Reform Jews to serve on Yeshiva College's national board of directors. He was also staunchly opposed to mixed seating in synagogues. He wrote: "Yeshiva aims at unity, at the creation of a synthesis between the Jewish conception of life, our spiritual and moral teaching and ideals, and the present day humanities, the scientific conscience and spirit to help develop the complete harmonious Jewish personality, once again to enrich and bless our lives, to revitalize the true spirit and genius of historic Judaism." One of Revel's main reasons for founding RIETS and Yeshiva College was, “so that these men may not be lost to us [through assimilation].” Revel wanted Yeshiva to become a place where American Jews could feel comfortable, take pride in their religion, and not be restricted by anti Semitic sentiments. Revel also added Bible, Hebrew, and Jewish History to the curriculum in Yeshiva College. He did this for several reasons, although one of them was to outdo Jewish Theological Seminary, a non orthodox institution, which did not have Bible studies at the time. Although Revel viewed the liberal arts as a way to educate and integrate Jews with Torah values, he perceived the sciences as too “mechanistic” and “soulless” to be useful in integrating Judaism with secular culture.
Исследования караимов
Основным научным интересом Ревеля был караизм. Его постоянное изучение и исследования в этой области выросли из его докторской диссертации, защищенной в Колледже Дропси, – "Караитская халаха и ее отношение к халахе саддукеев, самаритян и филонистов" (1912). Более ранние ученые, такие как Симха Пинскер, стремились доказать, что караиты "являлись источником всех интеллектуальных достижений средневекового иудаизма". Согласно этой точке зрения, истоки грамматического и библейского толкования, воплощенные в Массоре, принадлежат караитам, а раввиниты были лишь последователями. Это представление было поставлено под сомнение Ревелем. Ревель интересовался происхождением караизма, его причинами и ранним развитием. Он утверждал, что вопрос о происхождении караизма неразрывно связан с проблемой происхождения караитской халахи, что имеет решающее значение для понимания истории Традиции. Ревель, по сути, прослеживал происхождение каждого отдельного караитского закона до его первоисточника.
Revel's primary scientific scholarly interest was Karaism. His constant study and research in this area developed from his Dropsie College doctoral dissertation, The Karaite Halakhah and its Relation to Sadducean, Samaritan, and Philonian Halakhah (1912). Earlier scholars like Simha Pinksker had aimed to show that Karaites "were the source of all intellectual achievement of medieval Judaism." According to this school of thought, the Massorah, with its beginnings of grammatical and biblical exegesis, belongs to the Karaites; the Rabbanites were merely imitators. This notion was challenged by Revel. Revel was interested in the origin of Karaism, its causes and early development. He maintained that the question of the origin of Karaism is bound up with the problem of the origin of the Karaite halakha, which is of vital importance for understanding the history of Tradition. Revel essentially traced the individual Karaite laws to their respective sources.
Другие достижения
С 1924 года Ревел был членом президиума Союза ортодоксальных раввинов, а затем был назначен его почетным президентом. Он автор многочисленных статей на еврейские темы, опубликованных в различных еврейских периодических изданиях, таких как Jewish Quarterly Review, Yagdil Torah, Ha Pardes и в изданиях студентов йешив. Он начал писать комментарий к Иерусалимскому Талмуду в Филадельфии, но эта работа так и не была опубликована. Он был одним из помощников редактора энциклопедии "Отзар Исраэль". В 1935 году он стал первым вице-президентом Еврейской академии искусств и наук. В 1986 году его изображение появилось на почтовой марке США номиналом 1 доллар в серии "Великие американцы". Американский гравер Кеннет Кипперман, разработавший эту марку, был отстранен от работы за то, что незаметно для невооруженного глаза включил крошечную Звезду Давида в его бороду.
Revel was a presidium member of the Union of Orthodox Rabbis from 1924, later being appointed its honorary president, and authored many articles on Jewish subjects in various Hebrew periodicals such as the Jewish Quarterly Review, Yagdil Torah, Ha Pardes, and various Yeshiva student publications. He started writing a commentary to the Jerusalem Talmud in Philadelphia, but this was never published. He was an associate editor of Otzar Yisrael, the Hebrew Encyclopedia. In 1935 he became the first vice president of the Jewish Academy of Arts and Sciences. In 1986, he appeared on a $1 U. S. Postage stamp, as part of the Great Americans Series. U. S. engraver Kenneth Kipperman, who designed the stamp, was suspended for including a tiny Star of David, invisible to the naked eye, in Revel's beard.