Введение
Санскритский термин для ментальных впечатлений – индуистская концепция впечатлений на уме. В индийской философии и некоторых индийских религиях, самскары или санскары (санскрит: संस्कार) – это ментальные впечатления, воспоминания или психологические отпечатки. В индуистской философии самскары являются основой для развития теории кармы. Согласно различным школам индийской философии, каждое действие, намерение или подготовка индивида оставляет самскару (впечатление, воздействие, отпечаток) в глубокой структуре ума человека. В древнеиндийских текстах теория Самскары объясняет, как и почему люди что-либо запоминают, и какое влияние воспоминания оказывают на страдания, счастье и удовлетворение. Первоначальное употребление термина, основанное преимущественно на его первом значении, относится к индуистским обрядам посвящения. Второе значение представляет самскару как форму предрасположенности, впечатления или поведенческой склонности. В этом смысле она используется как психологическое понятие в некоторых индийских философиях, таких как йога.
the Hindu concept of impressions on the mind
In Indian philosophy and some Indian religions, samskaras or sanskaras (Sanskrit: संस्कार) are mental impressions, recollections, or psychological imprints. In Hindu philosophies, samskaras are a basis for the development of karma theory. According to various schools of Indian philosophy, every action, intent or preparation by an individual leaves a samskara (impression, impact, imprint) in the deeper structure of the person's mind. In ancient Indian texts, the theory of Samskara explains how and why human beings remember things, and the effect that memories have on people's suffering, happiness and contentment. The first use of the term, which relies primarily on its first definition, refers to Hindu rites of passage. In second definition presents saṃskāra as a form of disposition, impression or behavioral inclination. In this sense, it is used as a psychological concept in some Indian philosophies, such as Yoga.
Контекст
Самскара, или Санкхара, – важная концепция в основных школах индуистской философии, буддизма и джайнизма. Дас утверждает, что самскары, или ритуалы перехода, являются частью действий, совершаемых человеком в течение жизни, и прохождение через такой ритуал в рамках индуистских традиций влияет на индивида как внутренне, так и внешне, формируя восприятие его обществом. Это происходит в виде впечатлений и отпечатков, формирующихся внутри – то есть, самскар.
Индуизм
Индуистские школы различаются в деталях, но все утверждают, что самскары формируются у каждого человека различными путями. К ним относятся восприятия (то, что человек видит, слышит, ощущает, пробует на вкус, обоняет), когниции читты (то, что человек чувствует и думает), волевые действия, а также намерения до и во время действия. Индуистские школы опираются на теорию самскар как на один из столпов своей эпистемологии (праманы), посредством которой они объясняют, как и почему человек что-либо знает, что-либо помнит, чего-либо ожидает, испытывает удовлетворение, разочарование, свободу и радость, или страдание и боль. Действия, обучение, усердная подготовка и внутренние решения порождают самскары – скрытые впечатления или предрасположенности – в психике человека, и они влияют на то, как человек действует, воспринимает себя и как он реагирует или принимает кармические обстоятельства и будущее.
Самкхья-йога
В школах Самкхья и Йоги, Санкхара, также известная как Самскара, представляет собой впечатления или следы, оказывающие влияние на гуны (качества природы) человека. Вьяса, Патанджали и другие древнеиндийские ученые называют их кармическими накоплениями (кармасая). Патанджали утверждает, что личность – это совокупность всех этих впечатлений и тончайших следов (самскар). Люди, согласно этим ученым йоги, склонны повторять свои прошлые действия, формируют привычки и часто к ним возвращаются, а поведение имеет тенденцию повторяться под воздействием этих самскар.
Ньяя и Вайсесика
В индуистской школе Ньяя, Бхавана (санскрит: भावना) является синонимом Самскары – свойства, проявляющегося в виде впечатлений или следов в душе. Эта концепция тесно связана с поиском Ньяи и рациональным объяснением причин, лежащих в основе всего происходящего в живом и неживом мире. Все произвольные действия, утверждают последователи Ньяи, имеют причину, и эти действия направляются Самскарой. Например, новорожденный ребенок добровольно и инстинктивно тянется к материнской груди. Это пример Самскары, заявляют ученые школ Ньяя и Вайшешика. Некоторые Самскары проявляются просто как воспоминания, предпосылки или убеждения, сформированные на основе предыдущего опыта.
Буддизм
Самскара или Санкхара в буддизме обозначает ментальные "склады ума" или "тенденции". Они возникают из прошлых волевых импульсов и являются причинами будущих волевых импульсов. Санкхара также относится к той способности внутри человека, посредством которой формируются эти тенденции. Буддизм подчеркивает необходимость очищения складов ума (санкхар), а не их уничтожения.
Джайнизм
Деятельность ума, речи и тела, согласно философии джайнов, приводит к астраве, то есть к притоку и отпечатку кармических остатков в дживу (душу) живого существа. Эти остатки связывают (бандха), формируя карма-шариру, которую можно остановить (самвара) и освободить (ниджара). Скорее, это обуславливает кармическую связь (бандху) с душой.