Покорение майяских царств (1524–1697)

Введение

1524–1697 поражение майянских царств.

Таким образом, они собрали группу христианских индейцев в месте, где сейчас находится город Рабиналь. Лас-Касас сыграл ключевую роль во введении Новых законов в 1542 году, установленных испанской короной для обуздания злоупотреблений конкистадоров и колонистов по отношению к коренному населению Америки. В 1555 году акала-чхоль и их союзники из народа лакандон убили испанского монаха Доминго де Вико. Де Вико основал небольшую церковь среди жителей Сан-Маркоса, региона, расположенного между территориями лакандонцев и манче-чхоль (область, не связанная с департаментом Сан-Маркос). Де Вико оскорбил местного правителя, неоднократно упрекая его за то, что тот брал несколько жен. Его тело было обезглавлено; в ответ была предпринята карательная экспедиция под руководством Хуана Маталбатца, вождя народа кекчи из Чамелько. Независимые индейцы, захваченные экспедицией кекчи, были доставлены обратно в Кобан и переселены в Санто-Томас-Апостол.

Озеро Изабал и нижняя часть реки Мотагуа

В начале 1524 года Хил Гонсалес Давила отправился с карибского острова Эспаньола с намерением исследовать карибское побережье Никарагуа. Его путь привёл его к северному побережью Гондураса. После основания Пуэрто-де-Кабальос, Хил Гонсалес отплыл на запад вдоль побережья к заливу Аматике и основал испанское поселение где-то вблизи реки Дульсе, в пределах современной Гватемалы, которое он назвал Сан-Хиль-де-Буэна-Виста. Гонсалес оставил часть своих людей под командованием Франсиско Рикельме в Сан-Хиль-де-Буэна-Виста и отплыл обратно на восток вдоль побережья в Гондурас. Колонисты в Сан-Хиле не преуспели и вскоре отправились на поиски более благоприятного места. Они переселились в важный поселок индейцев Нито, недалеко от устья реки Дульсе. Доминиканцы обосновались в Шоколо на берегу озера Исабаль в середине XVI века. Шоколо стало печально известно среди доминиканских миссионеров из-за практики колдовства его жителями. К 1574 году это стало важнейшим перевалочным пунктом для европейских экспедиций вглубь страны и оставалось таковым до 1630 года, хотя и было заброшено в 1631 году. В 1598 году Альфонсо Криадо де Кастилья стал губернатором генерал-капитанства Гватемалы. Из-за плачевного состояния Пуэрто-де-Кабальос на побережье Гондураса и его уязвимости перед пиратскими набегами, он послал лоцмана для разведки озера Исабаль. Вожди Шоколо и Аматике, опираясь на угрозу испанских действий, убедили общину из 190 токегуа поселиться на побережье Аматике в апреле 1604 года. Новое поселение немедленно столкнулось с сокращением численности населения, но, хотя в некоторых источниках сообщалось, что аматикские токегуа вымерли до 1613 года, мерседарийские монахи все еще опекали их в 1625 году. К 1699 году соседние токегуа перестали существовать как отдельный народ из-за сочетания высокой смертности и браков с индейцами аматике. Примерно в это время испанцы приняли решение о редукции независимых (или "диких" с испанской точки зрения) майя-мопан, проживавших к северу от озера Исабаль. Северный берег озера, хотя и плодородный, к тому времени был в значительной степени обезлюден, поэтому испанцы планировали вывести мопанов из лесов на севере в район, где их можно было бы легче контролировать. Во время кампании по завоеванию ица в Петине испанцы отправили экспедиции для преследования и переселения мопанов к северу от озера Исабаль и майя-чоль из лесов Аматике на восток. Они были переселены в колониальную редукцию Сан-Антонио-де-лас-Бодегас на южном берегу озера и в Сан-Педро-де-Аматике. Ко второй половине XVIII века коренное население этих городов исчезло; местные жители теперь состояли исключительно из испанцев, мулатов и других людей смешанной расы, все они были связаны с фортом Кастильо-де-Сан-Фелипе-де-Лара, охраняющим вход в озеро Исабаль.

Gil González Dávila set out from the Caribbean island of Hispaniola early in 1524, with the intention of exploring the Caribbean coast of Nicaragua. His course took him to the north coast of Honduras. After founding Puerto de Caballos, Gil Gónzalez sailed west along the coast to the Amatique Bay, and founded a Spanish settlement somewhere near the Dulce River, within modern day Guatemala, which he named San Gil de Buena Vista. González left some of his men under the command of Francisco Riquelme at San Gil de Buena Vista, and sailed back east along the coast to Honduras. The colonists at San Gil did not prosper, and soon set out in search of a more hospitable location. They resettled in the important indigenous town of Nito, near the mouth of the Dulce River. The Dominicans established themselves in Xocolo on the shore of Lake Izabal in the mid 16th century. Xocolo became infamous among the Dominican missionaries for the practice of witchcraft by its inhabitants. By 1574 it was the most important staging post for European expeditions into the interior, and it remained important in that role until as late as 1630, although it was abandoned in 1631. In 1598 Alfonso Criado de Castilla became governor of the Captaincy General of Guatemala. Owing to the poor state of Puerto de Caballos on the Honduran coast and its exposure to repeated pirate raids he sent a pilot to scout Lake Izabal. The leaders of Xocolo and Amatique, backed by the threat of Spanish action, persuaded a community of 190 Toquegua to settle on the Amatique coast in April 1604. The new settlement immediately suffered a drop in population, but although the Amatique Toquegua were reported extinct before 1613 in some sources, Mercedarian friars were still attending to them in 1625. By 1699 the neighbouring Toquegua no longer existed as a separate people because of a combination of high mortality and intermarriage with the Amatique Indians. At around this time the Spanish decided on the reduction of the independent (or "wild" from the Spanish point of view) Mopan Maya living to the north of Lake Izabal. The north shore of the lake, although fertile, was by then largely depopulated, therefore the Spanish planned to bring the Mopan out of the forests to the north into an area where they could be more easily controlled. During the campaign to conquer the Itza of Petén, the Spanish sent expeditions to harass and relocate the Mopan north of Lake Izabal and the Chʼol Maya of the Amatique forests to the east. They were resettled in the Colonial reducción of San Antonio de las Bodegas on the south shore of the lake and in San Pedro de Amatique. By the latter half of the 18th century, the indigenous population of these towns had disappeared; the local inhabitants now consisted entirely of Spaniards, mulattos and others of mixed race, all associated with the Castillo de San Felipe de Lara fort guarding the entrance to Lake Izabal.

Завоевание Петена

С 1527 года испанцы проявляли все большую активность на полуострове Юкатан, основав к 1544 году ряд колоний и городов, таких как Xocolo, Campeche и Valladolid, на территории современной Мексики. Воздействие Испании на северных майя, включавшее вторжение, эпидемии и вывоз до 50 000 майя в рабство, вынудило многих майя бежать на юг, чтобы присоединиться к Ица вокруг озера Петен-Ица, в пределах современных границ Гватемалы. Испанцы знали, что майя Ица стали центром антииспанского сопротивления, и на протяжении почти двухсот лет проводили политику окружения их королевства и перекрытия торговых путей. Ица оказывали сопротивление этому неуклонному наступлению, привлекая своих соседей в качестве союзников против медленного продвижения испанцев. Доминиканские миссионеры были активны в Верапасе и южном Петене с конца XVI века по XVII век, пытаясь добиться ненасильственного обращения, но с ограниченным успехом. В XVII веке францисканцы пришли к выводу, что умиротворение и обращение майя в христианство не будут возможны, пока Ица удерживают свои позиции у озера Петен-Ица. Постоянный приток беженцев, спасавшихся от испанской власти и находивших убежище у Ица, наносил ущерб системе энкомьенд. Францисканские миссионеры попытались использовать собственную интерпретацию пророчеств кʼатуна во время посещения Нохпетен, чтобы убедить действующего Аджа Кана Экʼ и его жречество майя в том, что настало время для обращения. Однако жречество Ица истолковало пророчества иначе, и миссионерам повезло избежать гибели. В 1695 году колониальные власти решили соединить провинцию Гватемала с Юкатаном, и гватемальские солдаты захватили ряд поселений чхоль, наиболее важным из которых был Сакбʼаджан на реке Лакантун в восточном Чиапасе, ныне в Мексике, который был переименован в Нуэстра-Сеньора-де-Долорес, или Долорес-дель-Лакандон. Францисканский монах Андрес де Авенданьо возглавил вторую попытку покорить Ица в 1695 году, убедив короля Ица в том, что Kʼatun 8 Ajaw, двадцатилетний цикл календаря майя, начинающийся в 1696 или 1697 году, является подходящим временем для Ица, чтобы наконец принять христианство и признать короля Испании своим сюзереном. Однако у Ица были местные враги майя, которые сопротивлялись этому обращению, и в 1696 году Авенданьо чудом избежал смерти. Продолжающееся сопротивление Ица стало серьезным позором для испанских колониальных властей, и солдаты были отправлены из Кампече, чтобы раз и навсегда захватить Нохпетен.

From 1527 onwards the Spanish were increasingly active in the Yucatán Peninsula, establishing a number of colonies and towns by 1544, Xocolo Campeche and Valladolid in what is now Mexico. The Spanish impact on the northern Maya, encompassing invasion, epidemic diseases and the export of up to 50,000 Maya slaves, caused many Maya to flee southwards to join the Itza around Lake Petén Itzá, within the modern borders of Guatemala. The Spanish were aware that the Itza Maya had become the centre of anti Spanish resistance and engaged in a policy of encircling their kingdom and cutting their trade routes over the course of almost two hundred years. The Itza resisted this steady encroachment by recruiting their neighbours as allies against the slow Spanish advance. Dominican missionaries were active in Verapaz and the southern Petén from the late 16th century through the 17th century, attempting non violent conversion with limited success. In the 17th century the Franciscans came to the conclusion that the pacification and Christian conversion of the Maya would not be possible as long as the Itza held out at Lake Petén Itzá. The constant flow of escapees fleeing the Spanish held territories to find refuge with the Itza was a drain on the encomiendas. The Franciscan missionaries attempted to use their own reinterpretation of the kʼatun prophecies when they visited Nojpetén at this time, to convince the current Aj Kan Ekʼ and his Maya priesthood that the time for conversion had come. But the Itza priesthood interpreted the prophecies differently, and the missionaries were fortunate to escape with their lives. In 1695 the colonial authorities decided to connect the province of Guatemala with Yucatán, and Guatemalan soldiers conquered a number of Chʼol communities, the most important being Sakbʼajlan on the Lacantún River in eastern Chiapas, now in Mexico, which was renamed as Nuestra Señora de Dolores, or Dolores del Lakandon. The Franciscan friar Andrés de Avendaño oversaw a second attempt to overcome the Itza in 1695, convincing the Itza king that the Kʼatun 8 Ajaw, a twenty year Maya calendrical cycle beginning in 1696 or 1697, was the right time for the Itza to finally embrace Christianity and to accept the king of Spain as overlord. However the Itza had local Maya enemies who resisted this conversion, and in 1696 Avendaño was fortunate to escape with his life. The Itza's continued resistance had become a major embarrassment for the Spanish colonial authorities, and soldiers were despatched from Campeche to take Nojpetén once and for all.

Падение Нойпетена

Мартин де Урсуа и Аризменди прибыл на западный берег озера Петен-Ица со своими солдатами 26 февраля 1697 года и, оказавшись там, построил галеоту – большую и хорошо вооружённую гребную штурмовую лодку. Столица Ица пала в результате кровопролитной водной атаки 13 марта 1697 года. Испанская бомбардировка привела к значительным потерям среди населения острова; многие майя-ица, пытавшиеся переплыть озеро, были убиты в воде. Католические священники из Юкатана основали несколько миссионерских поселений вокруг озера Петен-Ица в 1702–1703 годах. Выжившие ица и ковохи были переселены в новые колониальные поселения путём убеждения и принуждения. Вожди ковохов и ица в этих миссионерских поселениях восстали против испанских властей в 1704 году, но, несмотря на тщательную подготовку, восстание было быстро подавлено. Его лидеры были казнены, а большинство поселений заброшены. К 1708 году в центральном Петене осталось лишь около 6000 майя, в то время как в 1697 году их было в десять раз больше.

Наследие испанского завоевания

После первоначального шока испанского завоевания последовало несколько десятилетий жестокой эксплуатации коренного населения, как союзников, так и противников. Гражданское управление осуществлялось либо непосредственно испанцами и их потомками (креолами), либо находилось под их строгим контролем. Распространение католицизма стало главным инструментом культурных изменений и привело к религиозному синкретизму. Элементы культуры Старого Света были полностью восприняты народами майя, примером чему служит маримба – музыкальный инструмент африканского происхождения. Наиболее существенным изменением стало упразднение доколумбового экономического уклада и его замена европейскими технологиями и домашним скотом, включая внедрение железных и стальных орудий труда вместо неолитических, а также крупного рогатого скота, свиней и домашней птицы, которые во многом заменили охотничье хозяйство. Были введены и новые сельскохозяйственные культуры, однако плантации сахарного тростника и кофе привели к экономической эксплуатации местного труда. По оценкам, 60% современного населения Гватемалы составляют майя, проживающие преимущественно в центральных и западных нагорьях. Восточная часть страны подверглась интенсивной испанской миграции и испанизации. Определённым коренным элитам, таким как род Хахиль, удалось сохранить свой статус в колониальный период; эта влиятельная семья Какичикель, представители знати, зафиксировала историю своего региона.