Введение

Английский писатель-деист (1679–1747)

Томас Чубб (29 сентября 1679 – 8 февраля 1747) – английский деистский писатель, родившийся вблизи Солсбери. Он рассматривал Христа как божественного учителя, но считал разум высшей инстанцией в вопросах религии. Он ставил под сомнение моральность религиозных догм, одновременно защищая христианство с рациональных позиций. Несмотря на слабое образование, Чубб был хорошо знаком с религиозными дискуссиями. В своей работе "Истинное Евангелие Иисуса Христа", он стремился разграничить учение Иисуса и изложение его евангелистами. Взгляды Чубба на свободу воли и детерминизм, изложенные в "Сборнике трактатов по различным предметам" (1730), подверглись обширной критике со стороны Джонатана Эдвардса в его труде "О свободе воли" (1754).

Жизнь

Чабб, сын солодовщика, родился в Ист-Харнхеме, недалеко от Солсбери. Смерть отца в 1688 году прервала его образование, и в 1694 году он был отдан в ученики к перчаточному мастеру в Солсбери, но впоследствии поступил на работу к производителю свечей. Он приобрел неплохие знания математики и географии, но теология была его любимым предметом изучения. Привычка записывать свои мысли дала ему ясный и плавный стиль изложения. Чабб несколько лет жил и работал в Лондоне в доме Джозефа Джекилла, Мастера роллов. Однако его тянуло обратно в Солсбери, где благодаря доброте друзей он смог посвятить остаток своих дней учебе. За этим последовали "Истинное Евангелие Иисуса" и "Исследование о почве и основании религии", в котором показано, что религия основана на природе. Он упорно утверждал, что истинное христианство состоит в вере в то, что только нравственность может сделать человека достойным Бога, что раскаяние в грехах обеспечит Божью милость и что в будущем последует воздаяние. Его "Исследование о почве и основании религии" (1740) содержит полемику с Генри Степбингом. Чабб возражает против буквального толкования заповеди отдать все бедным, отмечая, что сам Степбинг был плюралистом, имевшим два прихода, должность проповедника и архидьякона, и должен был стать канцлером Солсберийской епархии, поэтому ему вряд ли было бы возможно истолковать эту заповедь буквально по отношению к себе. В "Рассуждении о чудесах" (1741) Чабб утверждает, что они могут предоставить лишь "вероятное доказательство" откровения. В 1743 году его "Исследование об искуплении" является ответом на насмешки Уильяма Уорбертона. "Основы морали" (1745) – это критика теории любви к себе Томаса Ратерфорта. Последней работой, которую Чабб опубликовал самостоятельно, были "Четыре диссертации" (1746), в которых он с большой свободой критиковал некоторые отрывки из Ветхого Завета, что вызвало широкое негодование.

Мнения о молитве

В статье 2012 года «Преданность английских деистов» Джозеф Валигор утверждает, что Чабб обсуждал молитву чаще, чем любой другой деист. Самым объемным трудом Чабба на эту тему была 30-страничная брошюра «Исследование о молитве», где он начал с утверждения, что молитва – это долг, который Бог требует для достижения более тесных отношений с Ним. Целью молитвы было сделать человека «подходящим и достойным объектом особой заботы и любви Бога. Ибо, поскольку молитва – это обращение или просьба зависимого существа к его высшему правителю и изначальному благодетелю, она естественным образом обращает наши души к сыновнему страху, надежде и доверию, любви, радости и восторгу в Боге; и порождает в нас искреннее стремление угодить Ему и заслужить Его одобрение; и, следовательно, облечься в чистоту и благочестие, смирение и милосердие, которые являются духом и практикой истинного христианства». Чабб говорил, что мы должны молиться часто, и «мы грешим только тогда, когда забываем Бога, когда Бог не присутствует во всех наших мыслях; тогда наш разум и жизнь развращаются и оскверняются». Он также рассуждал о том, к кому следует молиться. Прежде всего, он сказал, что мы не должны молиться мертвым человеческим душам, поскольку у нас нет оснований полагать, что они слышат наши молитвы или обладают силой помочь нам. Затем он рассмотрел вопрос о молитвах к ангелам. В отличие от Моргана, который считал, что молиться следует и Богу, и ангелам, Чабб полагал, что, вероятно, молиться ангелам не стоит. Он утверждал, что, хотя они и являются «служителями-духами», мы не можем быть уверены, что они слышат наши молитвы, и им, возможно, не дано помогать нам без прямого указания Бога. Последние десять страниц он посвятил размышлениям о том, следует ли молиться Иисусу или только Богу Отцу, заключив, что молиться следует Богу Отцу «во имя Господа нашего Иисуса Христа».