Свидетельство простоты у квакеров

Введение

Свидетельство простоты – это краткое описание действий, которые обычно предпринимают члены Религиозного общества друзей (друзья или квакеры), чтобы свидетельствовать о своих убеждениях в том, что человек должен вести простую жизнь, чтобы сосредоточиться на самом важном и не обращать внимания (или минимизировать) менее важное. Религиозное общество друзей считает, что духовная жизнь и характер человека важнее количества его имущества или материального достатка. Они также верят, что следует сознательно использовать свои ресурсы, включая деньги и время, таким образом, чтобы максимально улучшить жизнь как для себя, так и для других. Слово "свидетельство" описывает, как они проявляют свои убеждения в повседневной жизни. Таким образом, свидетельство – это не просто убеждение, а практическое действие, вытекающее из их религиозного опыта. Свидетельство простоты включает в себя практику, принятую среди квакеров (членов Религиозного общества друзей), – уделять больше внимания своему внутреннему состоянию, чем внешнему виду, и другим людям, чем себе.

Общие пояснения

Первые Друзья считали важным избегать вычурности в одежде, речи и материальных вещах, поскольку это отвлекает от ожидания личного руководства от Бога. Это также склонно побуждать человека сосредотачиваться на себе больше, чем на ближних, что противоречит учению Иисуса "возлюби ближнего своего, как самого себя". Эта ориентация на простоту, как её называли, делала Друзей в определённое время и в определённых местах легко узнаваемыми в обществе, особенно благодаря скромной одежде в XVIII и XIX веках. Для Друзей "простота" обычно относилась к материальным благам. Друзья часто ограничивали свои владения тем, что необходимо для жизни, вместо накопления предметов роскоши. Это свидетельство касается не только природы материальных вещей, но и отношения к ним. Эта практика была широко распространена до конца XIX и начала XX века, когда большинство Друзей стали одеваться как остальное общество. Традиционная скромная одежда сохранилась среди консервативных Друзей и Друзей Святости – ветвей квакерства, которые сегодня представлены такими собраниями, как Огайоская ежегодная встреча и Центральная ежегодная встреча, где до сих пор есть Друзья, сохраняющие эту традицию. Для консервативных Друзей скромная одежда для мужчин обычно включает "шляпу с широкими полями из фетра или соломы, брюки с подтяжками вместо ремня и приглушённые цвета тканей: чёрные, белые, серые, коричневые", иногда с "широким кроем брюк". Консервативные женщины-квокеры практикуют христианское покрытие головы, нося "шаль, чепчик или колпак" и "длинные платья с длинными рукавами". Некоторые консервативные Друзья не считают это свидетельство частью свидетельства о простоте, а скорее свидетельством о целостности, рассматривая его как послушание воле Бога, а не свидетельство о человеческом идеале. Томас Хамм в своей книге "Квакеры в Америке" описывает переход большинства Друзей от простоты к скромности.

Early Friends believed that it was important to avoid fanciness in dress, speech, and material possessions, because those things tend to distract one from waiting on God's personal guidance. They also tend to cause a person to focus on himself more than on his fellow human beings, in violation of Jesus' teaching to "love thy neighbor as thyself". This emphasis on plainness, as it was called, made the Friends in certain times and places easily recognizable to the society around them, particularly by their plain dress in the 18th and 19th centuries. Simplicity to Friends has generally been a reference to material possessions. Friends have often limited their possessions to what they need to live their lives, rather than accumulating luxuries. The testimony is not just about the nature of one's material possessions, but rather also about one's attitude towards these material goods. This was widely practiced until the late 19th and early 20th century, when most Friends began dressing more like the rest of society. Traditional plain dress has survived among the Conservative Friends and Holiness Friends branches of Quakerism, which is today represented by meetings such as the Ohio Yearly Meeting and the Central Yearly Meeting respectively, where there exist Friends who have kept plain dress alive up to the present day. For Conservative Friends, plain dress for men usually includes "a broad brimmed felt or straw hat, trousers with suspenders instead of a belt, and muted colors in the fabrics: blacks, whites, greys, browns", sometimes with "broad fall trouser cuts". Conservative Quaker women practice Christian headcovering by wearing a "scarf, bonnet, or cap" and "wear long sleeved, long dresses". Some Conservative Friends do not self describe this witness as being part of their simplicity testimony, but rather their integrity testimony, viewing it as an obedience to God's will rather than a witness to a human generated ideal. Thomas Hamm, in his book Quakers in America, describes a transition among most Friends from plainness to simplicity.

Простая речь

Простота в речи касалась иных проблем, нежели материализм: честности, избежания классовых различий и пережитков язычества, а также стремления говорить правду. Эти принципы реализовывались посредством подтверждения, а не присяги или рукопожатия при заключении сделки, установления фиксированных цен на товары, отказа от использования почетных титулов и обращения на «ты» вместо уважительного «Вы». Ранние Друзья также возражали против названий дней и месяцев в английском языке, поскольку многие из них отсылали к римским или скандинавским богам, таким как Марс (март) и Тор (четверг), и римским императорам, например Юлию (июль). В результате дни недели стали именоваться «Первый день» вместо воскресенья, «Второй день» вместо понедельника и так далее. Аналогично, месяцы года назывались «Первый месяц» для января, «Второй месяц» для февраля и так далее. Для многих Друзей сегодня это уже не является приоритетом, хотя традиция сохраняется некоторыми, особенно в термине «Школа Первого дня» для воскресных школ, организованных Друзьями. Многие организации Друзей продолжают использовать «простой календарь» для официальной документации. Ранние Друзья проявляли простоту в речи, избегая обращения к людям в манере, считавшейся «изысканной». Часто Друзья обращались ко всем, включая высокопоставленных лиц, используя знакомую форму «ты», вместо уважительного «Вы». Позже, когда формы «ты» и «Вы» исчезли из повседневного английского языка, многие квакеры продолжали использовать эти слова как форму «простой речи», хотя первоначальная причина такого употребления исчезла вместе с формами «hast» и «hath». К XVIII веку форма «ты» вышла из употребления, вместе с соответствующими формами глагола второго лица, и странное «ты есть» стало обычной «простой речью». Сегодня некоторые Друзья по-прежнему используют «ты» при общении с другими квакерами. (Примечание: в английском языке XVII века эти формы звучали как «thou hast» и «thou art».) Интересно, что некоторые Друзья теперь используют слово «ты», но иногда в качестве формы множественного числа. В языках, сохраняющих различие между «ты» и «Вы», употребление варьируется. Следуя британской традиции, ранние франкоязычные квакеры предпочитали использовать более неформальное «tu» при обращении даже к тем, к кому по обычаю обращались бы на «Vous». Однако в последнее время тенденция изменилась, и сегодня франкоязычные квакеры чаще других используют формальное «Vous». Это отчасти связано с признанием сложности понятия простоты в речи, которая, возможно, подразумевает не требование неформальности, а стремление обращаться ко всем «просто», то есть единообразно. Отказ от использования «tu» белыми французскими миссионерами при обращении к африканцам может быть фактором современного франкоязычного употребления. Многие Друзья избегают использования титулов, таких как мистер, миссис, мисс, доктор, священник и т. д. Вместо этого Друзья обычно обращаются друг к другу по имени и фамилии без титула. Во многих квакерских общинах дети обращаются к взрослым либо по имени, либо по имени и фамилии, но без титула, а во многих квакерских школах учителей называют по имени. Друзья, которые не очень хорошо знакомы друг с другом и в неквакерских кругах обращались бы друг к другу с титулом, обычно используют имя и фамилию вместе, а не ограничиваются только именем. Друзья также обычно не используют обращения «сэр» или «мадам» по отношению к человеку, чьего имени они не знают, предпочитая термин «Друг». В письмах, где другие могли бы использовать фразы «Уважаемый сэр» или «Уважаемая мадам», многие квакеры вместо этого пишут «Дорогой Друг», а в конце письма вместо «С уважением» пишут «В истине твоей» или «В дружбе твоей». Эта практика сейчас рассматривается скорее как часть Свидетельства Равенства, чем Свидетельства Простоты. Кроме того, ранние и современные Друзья не дают клятв, даже в суде (право, которое было разрешено в Великобритании с 1695 года и защищено Конституцией в Соединенных Штатах, и которое может быть проблематичным в других местах). В случае необходимости квакеры могут вместо этого «подтвердить», что будут говорить правду. Это считалось проявлением простоты, поскольку заключалось в простом произнесении правды, а не в ее украшении клятвой, которая не нужна, если человек должен всегда говорить правду. Это также является аспектом Свидетельства Честности. Это частично происходит из учения Христа в Нагорной проповеди:

Plainness in speech addressed other concerns than materialism: honesty, avoiding class distinction and vestiges of paganism, and the speaking of truth. These principles were put into practice by affirming rather than making an oath or shaking hands to agree upon a deal, setting fixed prices for goods, avoiding the use of honorific titles and using familiar forms for the second person pronoun. Early Friends also objected to the names of the days and months in the English language, because many of them referred to Roman or Norse gods, such as Mars (March) and Thor (Thursday), and Roman emperors, such as Julius (July). As a result, the days of the week were known as "First Day" for Sunday, "Second Day" for Monday, and so forth. Similarly, the months of the year were "First Month" for January, "Second Month" for February, and so forth. For many Friends today, this is no longer a priority, though the tradition is still kept up by some—especially in the term "First Day school" for Sunday schools organized by Friends. Many Friends organizations continue to use the "simple calendar" for official records. Early Friends practiced plainness in speech by not referring to people in the "fancy" ways that were customary. Often Friends would address everyone, including high ranking persons, using the familiar forms of "thee" and "thou", instead of the respectful "you". Later, as "thee" and "thou" disappeared from everyday English usage, many Quakers continued to use these words as a form of "plain speech", though the original reason for this usage disappeared, along with "hast" and "hath". In the eighteenth century, "thou hast" disappeared, along with the associated second person verb forms, and the otherwise strange "thee is" became normal "plain speech". Today there are still Friends that will use "thee" with other Quakers. (Note: in 17th century English the forms above would have been "thou hast" and "thou art".) Interestingly, some Friends now use the word "thou"—but sometimes as a plural form. In languages that today maintain the T–V distinction, usage varies. Following the British usage, early francophone Quakers preferred the use of the more informal tu to address even those who would by convention be addressed with the more formal vous. In more contemporary times, however, usage has swung the other way, and French speaking Quakers today are more likely than others to use the formal vous. In part, this is a recognition of the complexity of the notion of simplicity in speech, whose intent might be understood to be not a requirement of informality, but a desire to address everyone "simply", i. e., uniformly. The rejection of the past use of tu by white French missionaries to address Africans may be a factor in the contemporary francophone usage. Titles, such as Mr., Mrs., Miss, Dr., Rev., etc., are often avoided by many Friends. Instead Friends tend to address each other by first and last name with no title. In many Quaker communities children address adults by either their first names, or first and last names but with no title, and in many Quaker schools teachers are called by their first names as well. It is conventional for Friends who do not know each other well, who in non Quaker circles would address each other with a title, to use first name and last name together, rather than to adopt the more familiar first name only. Friends also tend not to use the appellation sir or madam to refer to someone of whom they do not know the name, instead using the term Friend. In letter writing, where others might use the phrase Dear Sir or Madam, many Quakers would instead write Dear Friend, and in such letters, rather than finishing yours faithfully would finish either yours in truth or yours in friendship. This practice is now considered more a part of the Testimony of Equality than a part of the Testimony of Simplicity. Additionally early Friends and modern Friends do not swear oaths, even in courtrooms (a choice that has been allowed in Britain since 1695, and is protected in the United States by the Constitution, and one that can be problematic elsewhere). When required, Quakers may instead "affirm" that they are going to tell the truth. This was considered an aspect of simplicity because it was simply telling the truth rather than embellishing it with an oath, which is not necessary if one is supposed to always tell the truth. It is also an aspect of the Testimony of Integrity. It comes in part from Christ's teaching in the sermon on the mount:

Слышали вы, что сказано древним: не клянись ложно, и исполняй клятвы свои перед Господом. А Я говорю вам: совсем не клянитесь ни небом, ибо оно – престол Бога; ни землею, ибо она – подножие ног Его; ни Иерусалимом, ибо это город великого Царя; ни головою своею, ибо ни одного волоса не можете убавить или прибавить. Да будет слово ваше: «да, да», и «нет, нет», а все остальное – от лукавого. (Перевод РЕВ, Мф. 5:33-37)

Прежде всего, братья мои, не клянитесь ни небом, ни землею, ни каким-либо другим образом. Пусть ваше слово будет: «да, да» или «нет, нет», чтобы не подлежать вам суду. (Перевод РЕВ, Иак. 5:12)

Подобным образом Друзья избегают торга. Они просто устанавливают фиксированную цену, которую считают справедливой, что противоречило обычаям прежних времен, но казалось им более простым и честным (эта практика обычно считается частью Свидетельства Честности, а не Свидетельства Простоты).

Простота в жизни

Свидетельство простоты – важная часть жизни квакеров, и множество примеров его влияния можно увидеть как в повседневных делах, так и в торжественных практиках. В соответствии с этим свидетельством, например, многие собрания, ответственные за уход за кладбищем, просят тех, кто устанавливает памятники усопшим членам общины, учитывать это свидетельство и возводить только простые, приземистые надгробия.

Общие и цитируемые источники

Хамм, Томас Д., Квакеры в Америке, (серия «Современная американская религия»), Columbia University Press, 2003. ПРИМЕЧАНИЕ: Раздел «Простота» – на стр. 101–108. Некоторые страницы из этого раздела доступны в Google Books. Фейджер, Чарльз Э., «Квакерское свидетельство о простоте» в «Квакерской религиозной мысли», т. 14, № 1. Лето 1972 г. Фостер, Ричард Дж., Свобода в простоте, Harper & Row, 1981. Пим, Джим, Слушая Свет: Как привнести квакерскую простоту и честность в нашу жизнь, Rider Books, 1999. Уитмайр, Кэтрин, Простая жизнь: Квакерский путь к простоте, Sorin Books, 2001.