Жертвоприношение животных в ритуальном огне: происхождение слова "холокост" от древнегреческого "holokaustos" – полное сжигание дара богам. История термина.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ритуальное сжигание животных
Ritual burning of animals
Всесожжение — это религиозная жертва животного, полностью уничтожаемая огнем, также известная как жертва всесожжением. Слово происходит от древнегреческого holokaustos, обозначающего форму жертвоприношения, в которой жертва обращалась в пепел, в отличие от жертвоприношения животных, результатом которого становилась общая трапеза.
A holocaust is a religious animal sacrifice that is completely consumed by fire, also known as a burnt offering. The word derives from the ancient Greek holokaustos, the form of sacrifice in which the victim was reduced to ash, as distinguished from an animal sacrifice that resulted in a communal meal.
Этимология и употребление
Слово «холокост» происходит от среднеанглийского *holocaust*, которое, в свою очередь, произошло от англо-нормандского *holocauste* и позднелатинского *holocaustum*. Исходным корнем является средний род древнегреческого *holokaustos* (ὁλόκαυστος), образованного от *hólos* (ὅλος, «целый») + *kaustós* (καυστός, «жжёный») или *kaíō* (καίω, «я сжигаю») с использованием придыхания для произношения начальной буквы «h».
The word holocaust derives from the Middle English holocaust, which derived from the Anglo Norman holocauste and Late Latin holocaustum. Its original root was the neuter form of the ancient Greek holokaustos (ὁλόκαυστος), from ὅλος (hólos, “whole”) + καυστός (kaustós, "burnt") or καίω (kaíō, "I burn") with the use of rough breathing to pronounce the leading h.
Греческая жертва
Холокаутеин (ὁλοκαυτεῖν) – один из двух главных глаголов, описывающих греческое жертвоприношение, в котором жертва полностью уничтожается и сжигается, в отличие от thúesthai (θύεσθαι) – разделения трапезы с богом и соучастниками, комменсального жертвоприношения. В последнем случае съедобные части жертвенного животного жарились и раздавались для праздничного пира, тогда как несъедобные части сжигались на алтаре, являясь долей бога. Хотя греки не были обязаны поступать именно так, они предпочитали приносить в жертву домашнее животное богу или герою, а затем употреблять его мясо в пищу, нежели просто потреблять его без жертвоприношения, поскольку считалось, что животные разделяют святость жизни, помимо своей практической пользы (молоко, яйца, вспашка земли). Это не относилось к дичи, рыбе и другим морепродуктам, которые составляли значительно большую часть рациона, чем сегодня – рыба была основным продуктом, продаваемым на древнегреческих рынках. Жертвоприношение не обязательно должно было быть публичным обрядом с участием священников и алтарей; оно могло совершаться и в частном порядке, дома или индивидуально. Это два идеальных типа греческого ритуала жертвоприношения, соответствующие различным божествам, преследующие разные цели и совершаемые разными способами. Холокауты – это апотропейные ритуалы, предназначенные для умиротворения духов подземного мира, включая греческих героев, являющихся духами умерших, а также опасных сил, таких как Керы и Геката. Одним из самых ранних зафиксированных холокаутов было жертвоприношение свиней Зевсу Меилихию, совершенное Ксенофонтом. Холокауты совершаются ночью, без вина, и приносят в жертву черных животных, покрытых шкурами, на низком алтаре, головами вниз; во всем этом они противопоставляются комменсальному жертвоприношению, приносимому олимпийским богам. (Это различие между крайними типами и было несколько преувеличено в начале двадцатого века, например, Джейн Харрисон; однако также обнаружены значительные свидетельства комменсальных жертвоприношений, приносимых героям).
Holokautein (ὁλοκαυτεῖν) is one of the two chief verbs of Greek sacrifice, in which the victim is utterly destroyed and burnt up, as opposed to thúesthai (θύεσθαι), to share a meal with the god and one's fellow worshippers, commensal sacrifice. In the latter, the edible parts of the sacrificed animal were roasted and distributed for festive celebration, whereas the inedible parts were burned on the altar, those being the god's share. Although not actually obliged to do so, Greeks would rather sacrifice a domestic animal to a god or hero and then proceed to use its flesh as food than simply consume it without a sacrifice, as animals were thought of as sharing in the sanctity of life, in addition to their secular usefulness (milk, eggs, ploughing). This did not apply to game, fish, and other seafood, which formed a far larger proportion of the diet than they do today – fish was the major foodstuff sold in ancient Greek marketplaces. A sacrifice need not be a public function involving priests and altars; they could also be held privately, domestically or individually. These are the two ideal types of Greek sacrificial ritual; they are appropriate to different divinities, done for different purposes, and conducted by different methods. Holocausts are apotropaic rituals, intended to appease the spirits of the Underworld, including the Greek heroes, who are spirits of the dead; they are also given to dangerous powers, such as the Keres and Hecate. One of the earliest attested holocausts was Xenophon's offering of pigs to Zeus Meilichius. Holocausts are conducted at night, without wine, and offer black hided animals at a low altar, with their heads directed downwards; in all these they are opposed to the commensal sacrifice given to the Olympian gods. (This distinction is between extreme types, and was somewhat exaggerated in the early twentieth century, as by Jane Harrison; considerable evidence has also been found of commensal sacrifice offered to heroes.)
Еврейская жертва
"Всесожжение" – это вид корбана (жертвы), а именно – жертвоприношение животного, при котором вся жертва полностью сжигается в огне. Когда еврейские Писания были переведены на койне-греческий язык Септуагинты, переводчики использовали греческий термин holokautein для перевода еврейского слова olah. Эта форма жертвоприношения, при которой мясо не оставлялось никому, считалась наивысшей формой жертвоприношения и была разрешена только в Храме как иудеями, так и неиудеями. Большинство современных библеистов сходятся во мнении, что сложные детали всесожжения, особенно виды и количество животных, приносимых в жертву в различные праздники, описанные в Торе, имеют позднее происхождение, как и подробные предписания, содержащиеся в Талмуде. В ранние времена всесожжения были довольно редки, но по мере того, как ритуал становился более устоявшимся и нормативным, а концентрация жертвоприношений в едином святилище (особенно после реформы Иосии) отчетливо отличала жертвоприношение от простого забоя животных для пропитания, всесожжения постепенно приобрели большое значение.
A "burnt offering" is a type of korban (sacrifice), specifically an animal sacrifice in which the entire sacrifice is consumed totally by fire. When the Jewish scriptures were translated into the Koine Greek Septuagint, the translators used the Greek term holokautein to translate the Hebrew olah. This form of sacrifice, in which no meat was left over for anyone, was seen as the greatest form of sacrifice and was the form of sacrifice permitted to be given solely at the Temple by Jews and non Jews. Most biblical scholars now agree that the intricate details of the whole offering, particularly the types and number of animals on occasion of various feast days, given by the Torah, were of a late origin, as were the intricate directions given in the Talmud. Whole offerings were quite rare in early times, but as the ritual became more fixed and statutory, and the concentration of sacrifice into a single sanctuary (particularly after Josiah's reform) made sacrifices quite distinct from simply killing animals for food, whole offerings gradually rose to great prominence.