Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Матфея 3:10 — десятый стих третьей главы Евангелия от Матфея в Новом Завете. Этот стих встречается в сцене, где Иоанн Креститель обличает фарисеев и саддукеев. Ранее он назвал их порождением змеиным, предупредил о грядущем гневе и призвал к покаянию. В этом стихе вновь используется метафора плодов из Матфея 3:8, к которой добавляется обещание неизбежного наказания.
Matthew 3:10 is the tenth verse of the third chapter of the Gospel of Matthew in the New Testament. The verse occurs in where John the Baptist is berating the Pharisees and Sadducees. He has previously called them a brood of vipers and warned them of the wrath to come and has urged them to repent. This verse returns to the fruit metaphor of Matthew 3:8 adding a promise of eventual punishment.
Анализ
В Матфея 3:8 Иоанн говорит фарисеям и саддукеям, что они должны явить плоды покаяния, чтобы избежать гнева Божия. В этом стихе содержится угроза, что всякое дерево, не приносящее плода, будет срублено, то есть люди, не раскаявшиеся, претерпят Божье наказание. Как и в Матфея 3:2, это наказание должно наступить в очень скором времени. Образность представляет Бога в виде лесоруба, рубящего деревья и затем сжигающего их. В частности, речь идет о топоре, поставленном у основания дерева, прямо над корнями – это было бы последним действием перед началом рубки. Подобная образность встречается в [укажите ссылки] и [укажите ссылки], которые, по мнению Р.Т. Франса, могли послужить источником вдохновения для этого стиха. Он также отмечает, что в арамейском языке слово для корня – "иккар", а слово для срубания – "кар", поэтому этот стих может быть еще одним примером языковой игры. Этот стих почти идентичен [укажите ссылку], но не встречается в Евангелии от Марка. Поэтому сторонники гипотезы о двух источниках полагают, что он, вероятно, входил в состав Q, как и предыдущие стихи.
In Matthew 3:8 John tells the Pharisees and Sadducees that they must manifest the fruit of repentance if they are to avoid the wrath of God. This verse threatens that every tree that does not bear fruit will be destroyed, i. e. that people who do not repent will face divine punishment. As in Matthew 3:2 this punishment is said to be in the very near future. The imagery is of God as a lumberjack cutting down trees and then burning them. Specifically it refers to an axe being placed at the base of a tree just above the roots, which would be the final action before beginning to chop down the tree. Similar imagery is used in and in , which France, R. T. feels may be the inspiration for this verse. He also notes that in Aramaic the word for root is ikkar while the word for cut down is kar thus this verse may be another example of wordplay. This verse is almost identical to , but is not found anywhere in Mark. Thus supporters of the two source hypothesis feel that it was likely part of Q, as with the preceding verses.
Комментарии отцов церкви
Псевдо-Хризостом: Топор есть самая острая ярость при завершении всего сущего, предназначенная срубить весь мир. Но если он уже наточен, почему еще не срубил? Потому что эти деревья обладают разумом и свободной волей творить добро или не творить его; так что, когда они увидят топор, приложенный к их корню, они убоятся и принесут плод. Итак, это возвещение гнева, которое подразумевается в приложении топора к корню, хотя и не действует на нечестивых, но отделит праведных от нечестивых.
Pseudo Chrysostom: The axe is that most sharp fury of the consummation of all things, that is to hew down the whole world. But if it be already laid, how hath it not yet cut down? Because these trees have reason and free power to do good, or leave undone; so that when they see the axe laid to their root, they may fear and bring forth fruit. This denunciation of wrath then, which is meant by the laying of the axe to the root, though it have no effect on the bad, yet will sever the good from the bad.