Янко ле Реджоско: Жизнь и научная деятельность романистского лингвиста.

Введение

Ян Фрэнсис Хэнкок (рома: Я́нко ле Ре́джоско; род. 29 августа 1942 года) — лингвист, исследователь рома и политический деятель. Он родился и вырос в Англии и является одним из ключевых специалистов в области романистики. Он является директором Программы изучения рома и Романи-архива и документационного центра Техасского университета в Остине, где с 1972 года преподает английский язык, лингвистику и азиатские исследования. Он представлял народ рома в Организации Объединенных Наций и входил в состав Совета мемориала Холокоста США при президенте Билле Клинтоне, который, по утверждению Хэнкока, имеет ромальское происхождение. Он также представлял народ рома на церемонии вручения премии Рафто в 1997 году.

Ранние годы

Хэнкок родился в Лондоне в 1942 году. Его мать, Китти, – романичалька; его отец, Реджинальд (Реджо), был частично ромунгро, потомком венгерскоговорящего носителя северо-центрального диалекта рома по имени Имре Бенцци. Фамилию Хэнкок он получил благодаря дочери Имре, Марии, которая вышла замуж за члена семьи английских шоуменов из Западной Англии, носившей это имя. В конце 1960-х годов он стал активистом за права рома после прочтения сообщений об антиромской дискриминации в Великобритании. Особенно его возмутил случай, когда трое детей из семьи рома погибли в пожаре, вызванном перевернутой лампой, после того как полицейские, арестовавшие их родителей, попытались силой вывезти их караван на бульдозере, пока дети находились внутри. В 1971 году он получил степень доктора философии (Ph.D.) по лингвистике в Лондонском университете.

Исследования цыган

Хэнкок опубликовал более 300 книг и статей о народе рома и их языке (особенно о влахском диалекте). Эти работы анализируют народ рома не только с точки зрения романистской лингвистики, но и истории, антропологии и генетики. Он также снялся в документальном фильме «Американский цыган». В настоящее время он пишет книгу под названием «О происхождении и идентичности рома». Хэнкок поддерживает некоторые взгляды Ральфа Лилли Тернера на историю рома, основанные на анализе ромского языка. В частности, Хэнкок согласен с тем, что дом покинул Индию значительно раньше, чем рома, то есть до 1000 года нашей эры. Фактически, он утверждает, что индийские музыканты, упомянутые в «Шахнаме», и ацингани, упомянутые в «Жизни святого Георгия Отшельника», которые ранее считались предками рома, могли быть предками народа домари, но не рома. Он предполагает, что группа лом могла отделиться от рома по прибытии в Армению. В отличие от распространенного мнения о том, что рома происходят от представителей низших каст в Индии, принесших свои ремесла в Европу, он утверждает, что рома происходят от индийских военнопленных Махмуда Газни. В качестве доказательства он указывает на наличие в языке рома слов индийского происхождения, особенно связанных с военным делом, а также на устную легенду народа банджара о раджпутах, покинувших Индию через Гималаи во время нашествий Газнавидов и не вернувшихся. Он также полагает, что ромский язык берет начало в койне, который он называет «раджпутским», сформировавшемся из множества индийских языков, на которых говорили военнопленные. Он считает, что этот койне имеет сходство с другими индийскими языками, особенно с хиндустани. Что касается истории рома, он отмечает проявление «синдрома парии» на протяжении времени и в разных местах, кульминацией которого стала попытка геноцида, предпринятая нацистскими властями одновременно с геноцидом евреев и являющаяся частью одного проекта – «Окончательного решения еврейского и цыганского вопроса». Одна из работ Хэнкока была процитирована Верховным судом Канады в деле R v Krymowski, касающемся толкования канадских законов о разжигании ненависти. Суд постановил, что упоминания о «цыганах» могут рассматриваться как относящиеся к народу рома, что обеспечивает им защиту в соответствии с положениями Уголовного кодекса.

Hancock has published more than 300 books and articles on the Romani people and language (particularly the Vlax dialect). These works analyse the Romani people through not only Romani linguistics but also history, anthropology, and genetics. He has also appeared in the documentary American Gypsy. He is currently writing a book called On Romani Origins and Identity. Hancock supports some of Ralph Lilley Turner's views on Romani history based on the Romani language. In particular, Hancock agrees that the Dom left India much earlier than the Romani people i. e. before 1000 AD. In fact, he claims that the Indian musicians mentioned in the Shah Nameh and the atsingani mentioned in The Life of St. George the Anchorite, both of which were previously believed to be ancestors of the Romani people, may have been the ancestors of the Domari people but not of the Romani people. He considers it possible that the Lom split off from the Romani people on reaching Armenia. Contrary to the popular view that the Romani people are descended from low caste Indians who brought their occupations to Europe, he argues that the Romani people are descended from Indian prisoners of war of Mahmud of Ghazni. As evidence, he points to the presence of Indic words specifically of military origin and to a Banjara oral legend telling of Rajputs who left India through the Himalayas during the Ghaznavid invasions and never returned. He also believes that the Romani language originates in a koine language, which he calls "Rajputic," between the many Indian languages spoken by the prisoners of war. He finds it thus similar to several other Indian languages, especially Hindustani. As for Romani history, he points out a "Pariah syndrome" throughout time and space, culminating in the attempted genocide at the hands of Nazi authorities that was simultaneous to that of the Jews and part of the same "Final Solution of the Jewish and Gypsy Problem" project. One of Hancock's papers was cited by the Supreme Court of Canada in R v Krymowski, a case interpreting Canada's hate speech laws. The Court concluded that references to "gypsies" can be taken to mean a reference to the Romani people, bringing them within the protection of the Criminal Code provision.

Изучение креольского языка

Хэнкок столь же известен в области лингвистики, особенно в сфере пиджинов и креольских языков, как и в мире ромских исследований и ромского социального активизма. Помимо исследований языка крио в Сьерра-Леоне, он изучал язык гулла, распространенный на побережье Южной Каролины и Джорджии в США, а также афросеминольский креольский язык, на котором говорят потомки чернокожих семинолов в Брэкеттвилле, штат Техас, США. Хэнкок был первым ученым, сообщившим об афросеминольском креольском языке. Позже он выявил другой вариант этого языка, на котором говорили потомки чернокожих семинолов в деревне Эс в мексиканском штате Коауила, куда их предки переселились в 1850 году. Он утверждает, что афросеминольский креольский и гулла – тесно связанные языки, поскольку чернокожие семинолы происходили преимущественно от народа гулла из низин Южной Каролины и Джорджии в США. Хэнкок признан одним из основателей пиджин- и креольской лингвистики. Он также провел обширные исследования креольских языков на английской основе, распространенных в Западной Африке и Вест-Индии. Особенно он известен своими взглядами на историческое развитие этих языков. Он утверждает, что все пиджины и креольские языки, на которых говорят в регионе Атлантического бассейна, как в Западной Африке, так и в Карибском бассейне, принадлежат к одной языковой семье, которую он называет «Атлантическими креольскими языками на английской основе». Он утверждает, что все они восходят к тому, что он называет Гвинейским креольским английским, который возник на побережье Западной Африки в XVII и XVIII веках как язык торговли в эпоху атлантической работорговли. Он указывает, что на прибрежном креольском английском Гвинеи говорили на прибрежных базах работорговли, таких как остров Джеймс, остров Бунс и замок Эльмина, где потомки британских работорговцев и их африканских жен использовали его как родной язык. Хэнкок утверждает, что гвинейский креольский английский в конечном итоге породил пиджины и креольские языки, на которых сегодня говорят в Западной Африке, такие как язык аку в Гамбии, крио в Сьерра-Леоне, нигерийский пиджин-английский и камерунский пиджин-английский. Он также утверждает, что некоторые африканцы, угнанные в рабство в Новый Свет, уже владели гвинейским креольским английским в Африке. Их креольская речь повлияла на развитие креольских языков, на которых сегодня говорят на американской стороне Атлантики, таких как гулла, афросеминольский креольский, диалект Багамских островов, ямайский креольский, криол Белиза, криол Гайаны и сраньон-тонго в Суринаме. Взгляды Хэнкока на связи между атлантическими креольскими языками вызывают споры. Сильное сходство между этими языками неоспоримо, но многие лингвисты предпочитают объяснять сходство конвергенцией, а не историческим родством. Другие ученые утверждают, что оба фактора сыграли роль в формировании этих языков. Дерек Бикертон и некоторые другие лингвисты придерживаются теории, которая объясняет сходство креольских языков (включая креольские языки Индийского океана и гавайский креольский) врожденной «биопрограммой» для языка, которая проявляется в условиях, общих для большинства креольских сообществ.

Hancock is as well known in the field of linguistics, particularly in the area of pidgin and creole languages, as he is in the world of Romani studies and Romani social activism. In addition to his research on the Krio language of Sierra Leone, he has studied the Gullah language, of coastal South Carolina and Georgia in the US, and the Afro Seminole Creole language, spoken by a community of Black Seminole descendants in Brackettville, Texas, US. Hancock was the first scholar to report Afro Seminole Creole. He later identified another variety of that language spoken among Black Seminole descendants in the village of es in the Mexican state of Coahuila, where their ancestors had settled in 1850. He maintains that Afro Seminole Creole and Gullah are closely related languages, as Black Seminoles were descended primarily from Gullah people of the Low Country of South Carolina and Georgia in the US. Hancock is recognised as one of the founders of the field of pidgin and creole linguistics. He has also done extensive research on the English based creole languages spoken in West Africa and the West Indies. He is known especially for his views on the historical development of these languages. He maintains that all the English based pidgins and creoles spoken in the Atlantic basin region, both in West Africa and in the Caribbean, belong to a single language family, which he calls the "English based Atlantic Creoles." He argues that all of them can be traced back to what he calls Guinea Coast Creole English, which arose along the West African Coast in the 17th and 18th centuries, as a language of commerce in the Atlantic slave trade. He says that Guinea Coast Creole English was spoken in coastal slave trading bases such as James Island, Bunce Island, and Elmina Castle, where the offspring of British slave traders and their African wives used it as their native language. Hancock says that Guinea Coast Creole English ultimately gave rise to the pidgin and creole languages spoken in West Africa today, such as the Aku language in the Gambia, Sierra Leone Krio, Nigerian Pidgin English and Cameroonian Pidgin English. He also maintains that some of the Africans taken as slaves to the New World already spoke Guinea Coast Creole English in Africa. Their creole speech influenced the development of creole languages spoken today on the American side of the Atlantic, such as Gullah, Afro Seminole Creole, Bahamian Dialect, Jamaican Creole, Belizean Kriol, Guyanese Creole, and Sranan Tongo in Suriname. Hancock's views on the connections among the Atlantic creole languages are controversial. The strong similarities among these languages are undeniable, but many linguists prefer to explain the similarities by convergence rather than historical relationships. Other scholars argue that both factors played a role in the formation of the languages. Derek Bickerton and some other linguists subscribe to a theory that attributes creole similarities (which extend to Indian Ocean creoles and Hawaiian Creole) to an innate "bioprogram" for language that emerges under the conditions common to most creole communities.