Вкус в эстетике: философские взгляды Платона, Юма и Канта на субъективность оценки прекрасного. Разрешение "парадокса вкуса" и его связь с восприятием.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Личные и культурные модели выбора и предпочтений
Personal and cultural pattern of choice and preference
В эстетике концепция вкуса представляла интерес для философов, таких как Платон, Юм и Кант. Она определяется способностью выносить обоснованные суждения об эстетической ценности объекта. Однако эти суждения лишены объективности, что порождает «парадокс вкуса». Термин «вкус» используется, поскольку подобные суждения формируются аналогично тому, как мы оцениваем пищу на вкус.
In aesthetics, the concept of taste has been the interest of philosophers such as Plato, Hume, and Kant. It is defined by the ability to make valid judgments about an object's aesthetic value. However, these judgments are deficient in objectivity, creating the 'paradox of taste'. The term 'taste' is used because these judgments are similarly made when one physically tastes food.
Юм, Кант и Бурдье
Дэвид Юм обратился к теме эстетического вкуса в эссе под названием «О стандарте вкуса», одном из четырех эссе, опубликованных в его «Четырех диссертациях» в 1757 году. «О стандарте вкуса» высоко ценится за его проницательность в области эстетики. Хотя Юма обычно считают эмпириком, в вопросах вкуса его можно классифицировать как теоретика идеального наблюдателя, допускающего индивидуальные и культурные предпочтения. Юм различает чувства, всегда верные, поскольку они относятся лишь к самому себе, и суждения, которые могут быть ошибочными, так как относятся к чему-то внешнему. Красота, по мнению Юма, – это «не качество самих вещей: она существует лишь в уме, созерцающем их; и каждый ум воспринимает красоту по-разному». Это, согласно Юму, делает суждения о красоте и вкусе чувствами, а не суждениями. Юм утверждает, что красота заключена в уме, а не в объекте, а мнения о красоте формируются под влиянием культурных конвенций, подверженных изменениям. Он вводит понятие истинного судьи – человека с «сильным чувством, объединенным с тонким восприятием, отточенным практикой, доведенным до совершенства сравнением и очищенным от всякого предрассудка». Совокупное мнение этих редких личностей формирует стандарт вкуса, существующий в них самих. Этот стандарт не следует путать с современными художественными критиками; истинный судья не применяет стандарт к объектам, а обладает идеальным восприятием, усиливающим их способность ценить красоту. Юм предполагает, что совершенствование восприятия ведет к улучшению вкуса. Для Иммануила Канта, как обсуждается в его «Критике способности суждения», красота – это не свойство какого-либо объекта, а эстетическое суждение, основанное на субъективном чувстве. Он утверждает, что подлинный хороший вкус существует, хотя его нельзя установить эмпирически. Обоснованность суждения нельзя определять на основе общего мнения большинства или какой-либо конкретной социальной группы, поскольку вкус одновременно личен и не поддается рациональному обоснованию. Тем не менее, Кант подчеркивает, что наши предпочтения, даже в отношении общепринятых вещей, не оправдывают объективность наших суждений. Бурдье возражал против кантовского взгляда на чистую эстетику, утверждая, что легитимный вкус общества – это вкус правящего класса. Эта позиция также отвергает идею подлинного хорошего вкуса, поскольку легитимный вкус – это всего лишь классовый вкус. Эту идею также выдвинул Симмель, который заметил, что высшие классы отказываются от моды, как только она становится популярной среди низших слоев общества.
David Hume addressed the subject of aesthetic taste in an essay entitled “Of the Standard of Taste”, one of four essays published in his Four Dissertations in 1757. "Of the Standard of Taste" is highly regarded for its insights into aesthetics. While Hume is generally seen as an empiricist, in matters of taste, he can be classified as an ideal observer theorist, allowing for individual and cultural preferences. Hume distinguishes between sentiments, always correct as they reference only themselves, and determinations, which can be incorrect as they refer to something beyond. Beauty, for Hume, is "no quality in things themselves: It exists merely in the mind which contemplates them; and each mind perceives a different beauty". This, according to Hume, makes judgments of beauty and taste sentiments rather than determinations. Hume argues that beauty lies in the mind, not the object, and opinions about beauty are influenced by cultural conventions, subject to change. He introduces the concept of a true judge, an individual with "strong sense, united to delicate sentiment, improved by practice, perfected by comparison, and cleared of all prejudice." The combined opinions of these rare individuals form the standard of taste, existing within them. This standard is not to be confused with contemporary art critics; the true judge does not apply a standard to objects but possesses ideal perception, enhancing their ability to appreciate beauty. Hume suggests that improving perception leads to better taste. For Immanuel Kant, as discussed in his Critique of Judgment, beauty is not a property of any object, but an aesthetic judgement based on a subjective feeling. He claims that a genuine good taste does exist, though it could not be empirically identified. The validity of a judgement is not to be ascertained by means of the general view of the majority or some specific social group because taste is both personal and beyond reasoning. Nonetheless, Kant stresses that our preferences, even on generally liked things, do not justify the objectivity of our judgements. Bourdieu argued against the Kantian view of pure aesthetics, stating that the legitimate taste of the society is the taste of the ruling class. This position also rejects the idea of genuine good taste, as the legitimate taste is merely a class taste. This idea was also proposed by Simmel, who noted that the upper classes abandon fashions as they are adopted by lower ones.
Плохой вкус.
Плохой вкус (также отсутствие вкуса или вульгарность) обычно используется для критики людей с, по мнению других, «плохим» эстетическим вкусом. Плохой вкус может стать уважаемой и культивируемой (хотя, возможно, вызывающей и воинственной) эстетикой, как, например, в работах режиссера Джона Уотерса, скульптора Джеффа Кунса или популярном архитектурном стиле макманшн. Современная точка зрения – ретроспективный анализ литературы – заключается в том, что «значительная часть драматической поэзии, написанной в эпоху Елизаветы и Якова I, отличается плохим вкусом из-за своей помпезности [высокопарного языка, лишенного смысла]». Грейк утверждает, что судить о чьем-либо плохом вкусе можно только в том случае, если этот вкус сформирован полученным эстетическим образованием.
Bad taste (also poor taste or vulgarity) is generally used to deride individuals with 'poor' aesthetic judgment. Bad taste can become a respected and cultivated (if perhaps defiant and belligerent) aesthetic, for example in the works of filmmaker John Waters, sculptor Jeff Koons, or the popular McMansion style of architecture. A contemporary view—a retrospective review of literature—is that "a good deal of dramatic verse written during the Elizabethan and Jacobean periods is in poor taste because it is bombast [high sounding language with little meaning]". Grayck argues that individuals can only be judged as having poor taste if their tastes are informed by the aesthetics education they received.