Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Аджамила (санскрит: अजामिल, IAST: Ajāmila) — главный герой рассказа в 6-й песне («канто») «Бхагавата Пураны». В индуизме история Аджамилы используется для иллюстрации того, что даже великие грешники могут обрести надежду на избавление от склонности к грехам, просто произнося имя Бога.
Main character of a story in the Hindu text Bhagavata Purana
Ajamila (Sanskrit: अजामिल, IAST: Ajāmila) is the main character of a story in canto 6 of the Bhagavata Purana. In Hinduism, the story of Ajamila is used to illustrate that by uttering God's divine name, there is hope for even the sinful to be redeemed from their propensity to commit sins.
Легенда
В городе Каньякубья (современный Каннаудж) жил брахман по имени Аджамила. Однажды этот сдержанный и смиренный брахман, послушный отцу, отправился в лес собирать плоды, цветы, дрова для жертвенного огня и кушу. Возвращаясь, он случайно встретил страстную, пьяную куртизанку, певшую, развязав узел сари. Несмотря на все усилия удержаться, он не смог противостоять искушению овладеть ею. Ослеплённый страстью, он женился на этой даси (женщине из слуг), оставив свою брахманскую жену из благородной семьи и осквернившись общением с ней. Он также пренебрег ведическим образом жизни, обязательным для брахмана. Чтобы содержать семью, он прибег к преступлениям: брал пленных за выкуп, играл в азартные игры, совершал обманы и кражи. У него было десять детей от этой женщины, младшего из которых звали Нараяна, и он был его любимцем. После восьмидесяти восьми лет жизни, на смертном одре, он увидел Ямадут – трёх крайне устрашающих мужей с кривыми лицами и петлями в руках, пришедших за его душой. В великом страхе он позвал своего сына Нараяну. Услышав имя своего Господа, явились Вишнудуты, слуги Вишну, чтобы спасти его от лап преисподней. Вишнудуты и Ямадуты вступили в спор о природе праведности и наказания, и привели брахмана к Яме для разрешения спора. Вишнудуты объяснили, что Шастры гласят: само произнесение или повторение имени Вишну, даже если оно используется для обозначения другого человека, в шутку, как вставка в песню или даже как кажущееся оскорбление, полностью уничтожает все грехи произносящего. Аджамила, ставший свидетелем этого обмена, охватило раскаяние. Он признал, что прожил презренную жизнь, недостойную брахмана, и отныне готов раствориться в служении Вишну. Так брахман Аджамила, пренебрегший своими обязанностями и проживший грешную жизнь, достиг мокши и обители Вайкунты.
In the city of Kanyākubja (modern day Kannauj), there lived a Brahmana called Ajamila. One day, this reticent and humble Brahmana, who was obedient to his father, went to the forest to collect fruits, flowers, sticks for sacrificial fire, and kusha grass. On his way back, he chanced upon a passionate harlot, intoxicated, who was singing with her sari knot untied. Despite his efforts to control himself, he was unable to resist his temptation to claim her for himself. Infatuated, he married this Dasi (a female member of the servant class) woman by setting aside his Brahmana wife hailing from a good family, and got polluted through his association with her. He also neglected the Vedic way of life that a Brahmana was expected to adhere to. He resorted to a life of crime for supporting his family, holding captives for ransom, gambling, committing frauds, and thefts. He had ten children by this woman, the youngest of whom was named Narayana, who was his favourite. After a period of eighty eight years, on his deathbed, he saw the Yamadutas, three extremely terrible male figures with wry faces and holding nooses in their hands, who had come to take his soul. Greatly frightened, he called out to his son, Narayana. Hearing the name of their lord invoked, the Vishnudutas, the servants of Vishnu, appeared to rescue him from the clutches of hell. The Vishnudutas and the Yamadutas engaged in a dialogue regarding the nature of righteousness and punishment, and brought the Brahmana before Yama for arbitration. The Vishnudutas explained that the Shastras state that the mere utterance or the recitation of the name of Vishnu, even if taken to denote another person, or in a friendly joke, or as an insertion during the recitation of a song, or even as an apparent insult, completely annihilates all the sins of the one who utters it. Ajamila, who witnessed the exchange between the beings, fell into remorse, announcing that he had indeed led a vile life and unworthy of his Brahminhood, and would henceforth lose his sense of self in his service to Vishnu. By this manner, the Brahmana Ajamila, who had neglected his duties and led a sinful life, was able to achieve moksha, and attain Vaikuntha.