Введение
Понятие в религиозной антропологии. Естественная религия чаще всего понимается как "религия природы", в которой Бог, душа, духи и все сверхъестественные объекты рассматриваются как часть природы, а не отделенные от нее. В то же время, в философии этот термин используется для описания определенных аспектов религии, которые, как считается, могут быть познаны без божественного откровения, исключительно посредством логики и разума, например, существование Перводвигателя, первопричины Вселенной. Большинство авторов рассматривают естественную религию не только как основу монотеистических религий, таких как иудаизм, христианство и ислам, но и как отличную от них. По мнению некоторых исследователей, элементы естественной религии универсально встречаются среди различных народов, часто в формах шаманизма и анимизма. Эти элементы до сих пор практикуются во многих регионах мира. Например, религии коренных народов Америки считаются содержащими некоторые аспекты естественной религии.
Natural religion most frequently means the "religion of nature", in which God, the soul, spirits, and all objects of the supernatural are considered as part of nature and not separate from it. Conversely, it is also used in philosophy to describe some aspects of religion that are said to be knowable apart from divine revelation through logic and reason alone, for example, the existence of the unmoved Mover, the first cause of the universe. Most authors consider natural religion as not only the foundation of monotheistic religions such as Judaism, Christianity, and Islam but also distinct from them. According to some authors, aspects of natural religion are found universally among all peoples, often in such forms as shamanism and animism. They are still practiced in many parts of the world. The religions of Native American societies for example are considered as possessing some aspects of natural religion.
История
Основные принципы естественной религии были изложены Аристотелем, в его гиломорфизме все вещи состоят из материи и формы. Форма каждого живого существа – это душа, которая направляет и определяет его развитие. Многие естественные религии считают Бога «душой вселенной». Ранний монотеизм содержал множество натуралистических элементов. Рай и ад представлялись физическими местами над и под землей, и «спасение» ожидалось как воскресение тела. В четвертом веке христиане беспокоились о том, что Иисус не вернулся, и размышляли о судьбе тех, кто умер до Второго Пришествия Христа. Христиане, под руководством Августина Гиппонского и под влиянием гностицизма и неоплатонизма, разработали новое представление о душе как о способности к отдельному существованию, отличному от материального мира. Человеческие души, в отличие от душ животных, переживут смерть и, в зависимости от Божьего суда, будут перемещены в нематериальные сферы рая или ада, а также в новую сферу лимба для некрещеных и чистилища для тех, кто не заслуживает ада, но еще не очищен для рая. Другое отличие от монотеизма заключается в христианской вере в чудеса, в которых Бог вмешивается в историю извне природы. Древнеримские философы и последующие мыслители возражали против этого христианского учения, полагая, что Бог нарушает собственные естественные законы. Чтобы объяснить возможность этого, христианам пришлось более четко отделить Бога от естественной вселенной. Схожие неоплатонические тенденции наблюдались в иудаизме и исламе, где также считалось, что Бог действует в истории. В отличие от этого, естественные религии рассматривают сверхъестественное как часть естественной вселенной.
Современные взгляды
Одной из первых попыток разработать науку о религии стала книга американского философа Уильяма Джеймса «Разнообразие религиозного опыта». Джеймс видел основополагающий опыт, объединяющий все религии, как иногда кардинально меняющее жизнь личное событие, в котором человек осознает взаимосвязанность всего сущего как единого целого. Джеймс определил основы всех религий, включая естественную религию, когда писал: «Если бы кто-то попытался охарактеризовать религиозную жизнь в самых широких и общих чертах, можно было бы сказать, что она заключается в вере в невидимый порядок вещей и в том, что наше высшее благо состоит в гармоничном приспособлении к нему». Определенные аспекты естественной религии (то есть религиозные истины, познаваемые исключительно человеческим разумом) встречаются в различных культурах, хотя и не всегда в полной сохранности и в разной степени, согласно таким философам, как Фома Аквинский и Малебранш. Некоторые современные ученые, например британский биолог Руперт Шелдрейк, полагают, что новые открытия совпадают с верой Аристотеля в существование души. Шелдрейк считает, что такие силы, как магнетизм, гравитация и квантовая механика, также указывают на существование нематериальных сил, действующих в природе.