Введение
Слова учреждения (также называемые словами освящения) – это слова, повторяющие слова самого Иисуса во время Его Тайной Вечери, которые христианские евхаристические литургии включают в повествование об этом событии при освящении хлеба и вина. Исследователи евхаристии часто называют их просто *verba* (от латинского *verba* – «слова»). Почти все существующие древние христианские церкви явно включают Слова учреждения в свои евхаристические богослужения и считают их необходимыми для действительности таинства. Это практика латинских литургических обрядов Католической Церкви и восточно-католических литургий, Восточной Православной Церкви и всех церквей Восточного Православия, включая Армянскую, Коптскую, Эфиопскую и Маланкарскую, а также Англиканского Содружества, Лютеранских Церквей, Методистских Церквей и Реформистских Церквей. Единственный древний евхаристический обряд, который до сих пор используется и не содержит явных Слов учреждения, – это Священная Курбана Аддая и Мари, которую часть года используют ассирийцы и Древняя Церковь Востока. Халдейская Католическая Церковь и Сиро-Малабарская Католическая Церковь, две из восточных католических церквей, используют одну и ту же анафору, но вставляют в нее Слова учреждения. Однако группы, уполномоченные Католической Церковью пересмотреть Курбану, признали действительность этого евхаристического празднования в его первоначальной форме, без явного упоминания Слов учреждения, заявив, что «слова евхаристического установления действительно присутствуют в Анафоре Аддая и Мари, не в последовательном повествовательном виде и *ad litteram*, а скорее в рассеянном евхалогическом виде, то есть включены в последовательные молитвы благодарения, хвалы и ходатайства». Ни в одной литургии не утверждается, что формулы Слов учреждения являются точным воспроизведением слов, которые Иисус использовал, предположительно, на арамейском языке, во время Своей Тайной Вечери. Формулы обычно сочетают слова из Евангелий от Марка, Матфея и Луки и Послания Павла. Они могут даже вставлять другие слова, такие как фраза «*Mysterium fidei*», которая на протяжении многих веков присутствовала в Словах учреждения римского обряда, пока в 1970 году эта фраза не была помещена после них, и имеет аналог в сирийской литургии τὸ μυστήριον τῆς καινῆς διαθήκης («тайна нового завета»).
The Words of Institution (also called the Words of Consecration) are words echoing those of Jesus himself at his Last Supper that, when consecrating bread and wine, Christian Eucharistic liturgies include in a narrative of that event. Eucharistic scholars sometimes refer to them simply as the verba (Latin for "words"). Almost all existing ancient Christian Churches explicitly include the Words of Institution in their Eucharistic celebrations, and consider them necessary for the validity of the sacrament. This is the practice of the Catholic Church's Latin liturgical rites and Eastern Catholic liturgies, the Eastern Orthodox Church, and all the churches of Oriental Orthodoxy, including the Armenian, the Coptic, the Ethiopian and the Malankara, as well as the Anglican Communion, Lutheran Churches, Methodist Churches and Reformed Churches. The only ancient Eucharistic ritual still in use that does not explicitly contain the Words of Institution is the Holy Qurbana of Addai and Mari, used for part of the year by the Assyrian and the Ancient Church of the East. The Chaldean Catholic Church and the Syro Malabar Catholic Church, two of the Eastern Catholic Churches, use the same Anaphora, but insert in it the Words of Institution. However, groups authorized by the Catholic Church to review the Qurbana recognized the validity of this Eucharistic celebration in its original form, without explicit mention of the Words of Institution, saying that "the words of Eucharistic Institution are indeed present in the Anaphora of Addai and Mari, not in a coherent narrative way and ad litteram, but rather in a dispersed euchological way, that is, integrated in successive prayers of thanksgiving, praise and intercession." No formula of Words of Institution in any liturgy is claimed to be an exact reproduction of words that Jesus used, presumably in the Aramaic language, at his Last Supper. The formulas generally combine words from the Gospels of Mark, Matthew and Luke and the Pauline account in They may even insert other words, such as the phrase "Mysterium fidei", which for many centuries was found within the Roman Rite's Words of Institution, until that phrase was placed after it in 1970, and has a counterpart in the Syrian liturgy's τὸ μυστήριον τῆς καινῆς διαθήκης ("the mystery of the new covenant").
Ранние литургии
Ученые не пришли к единому мнению относительно того, использовались ли слова учреждения в совершении Евхаристии в течение первых двух или трех веков, или их использование было лишь эпизодическим. В своем исследовании «Функция слов об учреждении в праздновании Вечери Господней» Росс Кларк ссылается на свидетельства, указывающие на то, что слова учреждения не использовались при совершении Евхаристии во втором веке. Она утверждает, что свидетельства ранней Церкви свидетельствуют о том, что эти слова тогда не использовались в литургической практике, а лишь в катехизической, и поэтому повествование о Тайной Вечере не применялось при совершении Евхаристии. По ее словам, существенным был ритуал, состоящий из четырех действий: принятия хлеба, благодарения, преломления и раздачи для вкушения, сопровождаемых произнесением слов, отождествляющих хлеб с Телом Иисуса, и аналогично – чашу с Его Кровью. Отец Роберт Тафт заключает, что, хотя до Никейского собора (325 г. н.э.) не сохранилось евхаристических молитв, содержащих слова учреждения, «евхаристические дары освящались в евхаристической молитве». Людвиг Отт указывает на Первую Апологию Иустина Мученика, датируемую ок. 155 г. н.э., где говорится: «Мы научены, что пища, над которой совершена благодарение (Евхаристия) молитвой Слова, пришедшего от Него [Христа], есть и плоть, и кровь того же воплощенного Иисуса», и «словами, исходящими от Него [Христа]». С католической догматической точки зрения, тезис Отта находит подтверждение, в то время как вывод Тафта, по-видимому, противоречит постановлениям Тридентского собора, который объявил слова учреждения необходимыми для совершения Таинства.
Лютеранские церкви
Лютеранская литургия отличается от литургии других протестантов тем, что использует сочетание четырех версий слов установления. Это отражено в Малом катехизисе Лютера: «Наш Господь Иисус Христос в ночь предательства взял хлеб, и, возблагодарив, преломил его и дал ученикам, говоря: возьмите, ешьте; это Тело Мое, которое за вас отдается. Сие делайте в воспоминание обо Мне. Точно так же, после вечери, Он взял чашу и, возблагодарив, дал им, говоря: пейте из нее все, ибо сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, пролитой за вас ради прощения грехов. Сие делайте, как часто вы пьете, в воспоминание обо Мне». Таким образом, они включают фразу: «Кровь Моя, которая проливается за вас ради прощения грехов». Это отражает лютеранское понимание таинства как средства благодати, которое активно прощает грехи.
Методистские церкви
Современные тенденции в методистской мысли требуют как чтения Писания, так и эпиклезы для молитвы благодарения, объединяющей западное и восточное богословие.