Стокгольмский кодекс Ауреус: Иллюминированное Евангелие VIII века
Stockholm Codex Aureus
Кодекс Ауреус Стокгольма: роскошный евангельский манускрипт VIII века из Кентербери. Инсулярное и итальянское искусство, латинский текст, золотые иллюстрации.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Стокгольмский Кодекс Ореус (Стокгольм, Национальная библиотека Швеции, рукопись А. 135, также известный как Codex Aureus of Canterbury и Codex Aureus Holmiensis) – это иллюминированное Евангелие, созданное в середине VIII века в Саутрумбрии, предположительно в Кентербери, чье оформление сочетает в себе элементы инсулярского и итальянского стилей. Саутрумбрия создала ряд важных иллюминированных рукописей в VIII и начале IX веков, включая Псалтирь Веспасиана, Стокгольмский Кодекс Ореус, три мерсийских молитвенника (Королевский молитвенник, Книга Нуннаминстера и Книга Серне), «Тиберий Беды» и Королевскую Библию Британской библиотеки.
Eighth century illuminated gospel book
The Stockholm Codex Aureus (Stockholm, National Library of Sweden, MS A. 135, also known as the Codex Aureus of Canterbury and Codex Aureus Holmiensis) is a Gospel book written in the mid eighth century in Southumbria, probably in Canterbury, whose decoration combines Insular and Italian elements. Southumbria produced a number of important illuminated manuscripts during the eighth and early ninth centuries, including the Vespasian Psalter, the Stockholm Codex Aureus, three Mercian prayer books (the Royal Prayer book, the Book of Nunnaminster and the Book of Cerne), the Tiberius Bede and the British Library's Royal Bible.
Описание
В рукописи сохранилось 193 листа, размер которых составляет… Она содержит текст четырех Евангелий на латыни, написанный унциальным шрифтом на пергаментных листах, чередующихся окрашенными в пурпурный цвет и неокрашенными. Листы, окрашенные в пурпурный цвет, написаны золотым, серебряным и белым пигментом, а неокрашенные – черными чернилами и красным пигментом. На некоторых листах различные цвета чернил расположены таким образом, что образуют геометрические узоры. Пурпурный пергамент в Римской и Византийской империях предназначался для императорских рукописей, а на Западе – для самых значительных заказов и часто встречался лишь на нескольких страницах. Иллюстрационная программа включает в себя два сохранившихся портрета евангелистов, шесть канонических таблиц и семь больших декоративных инициалов. Рукопись является старейшим сохранившимся примером инициалов, украшенных золотой фольгой. Стиль представляет собой сочетание островного искусства, как в инициале Chi Rho, и средиземноморских традиций, возможно, включая элементы раннего каролингского искусства. На открывающей странице, в начале Евангелия от Матфея, портрет евангелиста слева выполнен в последовательной адаптации итальянского стиля, вероятно, точно следуя некоторой утраченной модели, хотя и с добавлением переплетения к раме стула, в то время как текст справа выполнен преимущественно в островном стиле, особенно в первой строке с ее энергичными кельтскими спиралями и переплетением. Последующие строки возвращаются к более сдержанному стилю, типичному для франкских рукописей того периода. Тем не менее, почти наверняка обе страницы создал один и тот же художник, уверенно владеющий обоими стилями. Другой сохранившийся портрет евангелиста Иоанна включает в себя круглые медальоны с кельтской спиральной декорацией, вероятно, заимствованной из эмалевых геральдических щитков подвесных чаш. Эта рукопись относится к так называемой "тиберийской группе", тяготеющей к итальянскому стилю и, по-видимому, связанной с Кентом или, возможно, с королевством Мерсия в период расцвета мерсийского господства. Согласно общепринятой хронологии, это последняя английская рукопись, в которой встречаются "развитые трубчатые спиральные узоры".
The manuscript has 193 surviving folios which measure It contains the text of the four Gospels in Latin written in an uncial script on vellum leaves that alternately are dyed purple and undyed. The purple dyed leaves are written with gold, silver, and white pigment, the undyed ones with black ink and red pigment. On some folios, the differing colours of ink are arranged to form geometric patterns. Purple parchment was, in the Roman and Byzantine Empires, reserved for Imperial manuscripts, and in the West reserved for the grandest commissions, and often only seen on a few pages. The illustration programme includes two surviving evangelist portraits, six canon tables and seven large decorated initials. The manuscript is the oldest surviving example of initials decorated with gold leaf. The style is a blend of Insular art, as in the Chi Rho initial shown, and Mediterranean traditions, possibly including some from early Carolingian art. In the opening shown at the start of Matthew the evangelist portrait to the left is in a consistent adaptation of Italian style, probably closely following some lost model, though adding interlace to the chair frame, while the text page to the right is mainly in Insular style, especially in the first line, with its vigorous Celtic spirals and interlace. The following lines revert to a quieter style more typical of Frankish manuscripts of the period. Yet the same artist almost certainly produced both pages, and is very confident in both styles. The other surviving evangelist portrait of John includes roundels with Celtic spiral decoration probably drawn from the enamelled escutcheons of hanging bowls. This is one of the so called "Tiberius group" of manuscripts, which leant towards the Italian style, and appear to be associated with Kent, or perhaps the kingdom of Mercia in the heyday of the Mercian Supremacy. It is, in the usual chronology, the last English manuscript in which "developed trumpet spiral patterns" are found.
История
Надпись просит молиться за четырех человек, один из которых – ювелир (Вулфелм). Остальные – Цеолхард, Никлас и Эальхун, которые, вероятно, были монахами, ответственными за создание рукописи и искусно выполненной металлической обложки, которой она, несомненно, первоначально обладала. В конце IX века она была разграблена армией викингов, и эльдорман Альфред (Альфред), эльдорман Суррея, должен был выплатить выкуп, чтобы вернуть её. Над латинским текстом Евангелия от Матфея расположена дополнительная надпись на древнеанглийском языке, повествующая о том, как Альфред выкупил рукопись у армии викингов, укравших её во время одного из набегов в Кент, и передал её Кентерберийскому Христу. В ней говорится:
An inscription asks for prayers for four individuals, one a goldsmith (Wulfhelm). The others are Ceolhard, Niclas and Ealhhun, who were presumably the monks responsible for creating the manuscript and the elaborate metalwork cover it no doubt originally possessed. In the late ninth century it was looted by a Viking army and Ealdorman Aelfred (Alfred), ealdorman of Surrey, had to pay a ransom to get it back. Above and below the Latin text of the Gospel of St. Matthew is an added inscription in Old English recording how the manuscript was ransomed from a Viking army who had stolen it on one of their raids in Kent by Alfred, and given to Christ Church, Canterbury. It reads:
«Во имя Господа нашего Иисуса Христа. Я, эльдорман Альфред и моя жена Вэрбурх приобрели эти книги у языческой армии на наши чистые деньги, то есть на чистое золото, и сделали это из любви к Богу и ради спасения наших душ, и потому что не желали, чтобы эти священные книги дольше оставались во владении язычников. И теперь они желают передать их Христу Церкви во славу и честь Бога».
"In the name of our Lord Jesus Christ. I, Ealdorman Alfred and Wærburh my wife obtained these books from the heathen army with our pure money, that was with pure gold, and this we did for the love of God and for the benefit of our souls and because we did not wish these holy books to remain longer in heathen possession. And now they wish to give them to Christ Church to the praise and glory and honour of God "
В XVI и XVII веках рукопись находилась в Испании, а в 1690 году была приобретена для шведской королевской коллекции. В настоящее время она хранится в Национальной библиотеке Швеции.
In the sixteenth and seventeenth centuries it was in Spain, and in 1690 it was bought for the Swedish royal collection. It is now kept in the National Library of Sweden.