Введение

Нижальские тангалы (также называемые Инай Тангалы) — это второстепенные места поклонения в Айяваджи, как правило, меньшего размера, чем Патисы, построенные согласно указаниям Акилаттиратту Амманаи. Строго соблюдается чистота. Хотя в прежние времена обычные люди часто называли их храмами Нараянасвами (Narayanaswami koil) или Пати Нараянасвами (Narayanaswami pathi), священные писания Айяваджи рассматривают эти центры как отличные от Пати. Эти места поклонения, не связанные с религиозной деятельностью Вайкундара, именуются "Инай Тангалы".

История

После суда над Вайкундаром с королем Траванкора, его последователи построили религиозные центры, следуя его указаниям, для распространения его учений, которые стали называться Нижаль Тхангал. Акилаттиратту Амманаи именует их религиозными школами. Отчеты LMS также содержат множество упоминаний об этих местах поклонения. Тамильский язык является официальным языком богослужения, а объектом поклонения является Господь Нараяна вместе с тримурти – Брахмой, Вишну и Шивой. Согласно Акиламу, Нижаль Тхангалы в Четикудиирруппу, Агастешварам, Палоур, Сундавилай, Вадаливилай, Кадамбанкулам и Памбанкулам были основаны во времена Вайкундара. Впоследствии большое количество Тхангалов было основано по всей Индии. В Индии насчитывается более 8000 мест поклонения.

Эти Нижаль Тхангалы заняли важное место в социально-религиозной жизни людей. Здесь собирались все люди, независимо от кастовых различий. В этих центрах были революционизированы формы и обряды поклонения.

Архитектура и структура

В отличие от Патисов, эти Тангалы были небольшого размера. В Нижаль Тангалах не используются мурти или идолы. Паллиараи Тангалов обычно похожи на Патисы. Однако внутри, в большинстве Тангалов вместо возвышенного постамента, в качестве асан устанавливались стулья, обтянутые шафрановыми или шелковыми тканями. На шею асаны надевался венок из рудракши (гирлянда из бусин рудракши). За асанами размещались зеркала. Перед ними стояли две масляные лампы (куту вилакку) из латуни, по одной с каждой стороны от асаны. В некоторых Тангалах имеются внутренние коридоры, подобные Патисам, для совершения обхода Паллиараи. К этому Паллиараи пристроен зал для поклоняющихся. В некоторых Тангалах есть флагштоки, ваханы и храмовые колесницы и т.д.

Администрация

Некоторые тангалы строились и поддерживались отдельными людьми, другие – различными организациями, а третьи – как общественные пространства городов и деревень. Поскольку Айяваджи не является организованной религией, тангалы официально не контролируются Свамитоппе, хотя он и считался религиозным центром. Последователи Айяваджи считали ритуально важным, чтобы закладку фундамента новых тангалов совершал представитель династии Пайян. Кажется, священные писания также придают им высокий статус в подобных вопросах. По данным обследования 2004 года, в Южной Индии насчитывается более 8000 нижаль-тангалов, в основном в Тамилнаде и Керале. Некоторые нижаль-тангалы служат общественными центрами с возможностью приготовления пищи для больших групп людей, другие – школами для общины, а некоторые – и тем, и другим.

Молитва и ритуалы

Хотя в священных писаниях Айяваджи говорится о трехкратном совершении богослужения, общем для низальских тангалов и пати, большинство низальских тангалов обычно проводят панивидай (пуджи) только два раза в день. Трехкратное богослужение включает Укаппадиппу вместе с Потиппу на рассвете и в сумерках, а также Учиппадиппу в полдень. Однако большинство низальских тангалов проводят этот Учиппадиппу каждое воскресенье семь раз подряд, считая это одним разом в день недели. В эти дни проводится Анна Дхармам (щедрое угощение пищей). Некоторые тангалы проводят этот Учиппадиппу также и по пятницам. В то же время, в немногих тангалах, управляемых одним человеком, панивидай совершается только один раз в день вечером.

Пал ваиппу

Этот "Пай Вайппу" – это фестиваль, во время которого рис варится в молоке и используется в качестве подношения. В настоящее время каждый центр поклонения Айявадзи проводит эту практику как минимум раз в месяц, а в некоторых других Тангалах – раз в неделю. Во время проведения "Пал Вайппу", помимо этого "Пала", в качестве акта милосердия также подается вареный рис. В эти дни, как часть ритуальных действий, вечером исполняются "Перия Укаппадиппу" (расширенный Укаппадиппу), "Тхана Нираиву Васакам" и "Вазаппадиппу" в качестве дополнительной формы молитвы.

Фестивали

Основными формами фестивалей, проводимых в Нижаль Тхангалах, являются Тхиру Эаду Васиппу и Вайкунда Аватарам. Тхиру Эаду Васиппу проводится в течение нескольких дней, а празднование Вайкунда Аватарам в Нижаль Тхангалах обычно длится один день. Некоторые Тхангалы также проводят ежегодные фестивали.

Тиру-Эду Васиппу

Этот Тхиру Эду Васиппу, ритуальное чтение и толкование Священной книги Акилам, является важным религиозным обрядом Айяваджи. В эти дни утренние Панивадаи проводятся как обычно, а вечером Акилам, священное писание Айяваджи, мелодично читают два одаренных человека, после чего другой человек объясняет прочитанные стихи прозаическим изложением. В конце каждого дня проводится Анна Дхармам. Этот фестиваль проводится в нескольких нижаль Тангалах в течение семнадцати дней (как в Патисах), и весь текст Акилама читается полностью. В то время как в некоторых других Тангалах это проводится в течение трех, пяти, семи или десяти дней, читая избранные части Писания. Некоторые Тангалы проводят Тхиру Эду Васиппу совместно с ежегодными фестивалями, а в других центрах ежегодные фестивали отмечаются отдельно. В эти дни проводится ‘Ваханам Эдуппу’, во время которого последователи несут асану на ваханах (транспортных средствах) в процессии.

Вайкунда Аватарам

Это был единственный фестиваль в Айявадзи, который отмечается в одно и то же время во всех местах поклонения по всей стране. Во время этого фестиваля 19-го числа месяца Маси (3 марта), накануне Ая Вайкунда Аватарам, Нижаль Тангалы проводили однодневный фестиваль в большом масштабе, сопровождавшийся Анна Дхармам в течение всего дня. На следующий день, 20-го числа тамильского месяца Маси (4 марта), все последователи посещали Панчаппати, поэтому большинство Тангалов оставались закрытыми, в то время как в некоторых Тангалах фестиваль продолжался, как и в предыдущий день.