Введение
Явление в культуре и технологиях. Различие между материальной и нематериальной культурой известно как культурное отставание. Термин «культурное отставание» относится к пониманию того, что культуре требуется время, чтобы адаптироваться к технологическим инновациям, и к возникающим в результате социальным проблемам, вызванным этим отставанием. Иными словами, культурное отставание возникает, когда темпы изменения различных частей культуры неодинаковы, что приводит к разрыву между материальной и нематериальной культурой. Таким образом, культурное отставание относится не только к этой идее, но и к теории и объяснению, помогая выявлять и объяснять социальные проблемы и предсказывать будущие проблемы в обществе. Впервые этот термин был введен в работе Уильяма Ф. Огберна 1922 года «Социальные изменения в связи с культурой и изначальной природой». Как объяснил Джеймс В. Вудворд, когда изменяются материальные условия, происходят изменения в адаптивной культуре, но эти изменения не синхронизируются точно с изменениями в материальной культуре, и эта задержка и есть культурное отставание. Если люди не приспосабливаются к быстрым изменениям в окружающей среде и технологиях, это приводит к отставанию или разрыву в культуре. Это созвучно идеям технологического детерминизма, согласно которым технология определяет развитие культурных ценностей и социальной структуры. То есть, можно предположить, что технология оказывает независимое влияние на общество в целом, однако это не обязательно подразумевает причинно-следственную связь. Скорее, культурное отставание фокусирует внимание на периоде адаптации к новым технологиям. По мнению социолога Уильяма Ф. Огберна, культурное отставание – распространенное социальное явление, обусловленное тенденцией материальной культуры быстро и значительно развиваться и изменяться, в то время как нематериальная культура, как правило, сопротивляется изменениям и остается неизменной в течение гораздо более длительного периода. Это связано с тем, что идеалы и ценности гораздо сложнее изменить, чем материальные вещи. Из-за противоположной природы этих двух аспектов культуры адаптация к новым технологиям становится затруднительной, что может привести к отчуждению людей от общества или культуры. Разграничение между материальной и нематериальной культурой также является вкладом Огберна в его работу 1922 года о социальных изменениях. Классическим примером культурного отставания, приведенным Огберном, был период адаптации, когда автомобили стали быстрее и эффективнее. Обществу потребовалось время, чтобы начать строить инфраструктуру, приспособленную к новым, более эффективным транспортным средствам, поскольку люди не сразу принимают изменения и нуждаются во времени для адаптации. Отсюда и термин «культурное отставание».
The difference between material culture and non material culture is known as cultural lag. The term cultural lag refers to the notion that culture takes time to catch up with technological innovations, and the resulting social problems that are caused by this lag. In other words, cultural lag occurs whenever there is an unequal rate of change between different parts of culture causing a gap between material and non material culture. Subsequently, cultural lag does not only apply to this idea only, but also relates to theory and explanation. It helps by identifying and explaining social problems to predict future problems in society. The term was first coined in William F. Ogburn's 1922 work Social Change with Respect to Culture and Original Nature. As explained by James W. Woodward, when the material conditions change, changes are occasioned in the adaptive culture, but these changes in the adaptive culture do not synchronize exactly with the change in the material culture, this delay is the culture lag. If people fail to adjust to the rapid environmental and technological changes it will cause a lag or a gap between the cultures. This resonates with ideas of technological determinism, which means that technology determines the development of its cultural values and social structure. That is, it can presuppose that technology has independent effects on society at large. However it does not necessarily assign causality to technology. Rather cultural lag focuses examination on the period of adjustment to new technologies. According to sociologists William F. Ogburn, cultural lag is a common societal phenomenon due to the tendency of material culture to evolve and change rapidly and voluminously while non material culture tends to resist change and remain fixed for a far longer period of time. This is due to the fact that ideals and values are much harder to change than physical things are. Due to the opposing nature of these two aspects of culture, adaptation of new technology becomes rather difficult. This can cause a disconnect between people and their society or culture. This distinction between material and non material culture is also a contribution of Ogburn's 1922 work on social change. Ogburn's classic example of cultural lag was the period of adaptation when automobiles became faster and more efficient. It took some time for society to start building infrastructure that would tailor mainly to the new, more efficient, vehicles. This is because people are not comfortable with change and it takes them a little time to adapt. Hence, the term cultural lag.
Социальные изменения в отношении культуры и первоначальной природы (1922)
Социальные изменения в связи с культурой и изначальной природой – работа Огберна 1922 года. Эта работа сыграла ключевую роль в привлечении внимания к проблемам социальных изменений и реакций на них. В ней он впервые ввел термин «культурный лаг», чтобы описать разрыв между материальной и нематериальной культурой. Огберн утверждает, что существует несоответствие между традиционными культурными ценностями и технологическими реалиями в мире. Данный сборник работ исследует культуру и социальные изменения в мире. Выводы и информация, представленные в работе «О культуре и изменениях», продолжают оказывать влияние и оставаться актуальными по сей день.
Автор: Элвин Тоффлер
В книге "Шок будущего" Элвин Тоффлер описывает разрушительный стресс и дезориентацию, которые испытывают люди, когда сталкиваются с чрезмерным количеством изменений за слишком короткий период времени. Тоффлер утверждает, что общество переживает трансформацию от индустриального к "сверх-индустриальному" обществу. Он отмечает, что ускоряющийся темп этих изменений вызывает у людей ощущение оторванности от культуры. Тоффлер доказывает необходимость баланса между ускорением изменений в обществе и ограниченной скоростью человеческой адаптации. Тоффлер считает, что попытки замедлить или даже контролировать стремительные изменения не бессмысленны, и что будущее может наступить прежде, чем общество будет к нему готово. По мнению Тоффлера, единственный способ сохранить равновесие – создание социальных и новых индивидуальных механизмов регуляции. Необходимо разработать стратегии, позволяющие формировать и контролировать стремительные культурные изменения.
Автор: Ричард Л. Бринкман, Джун Э. Бринкман
В книге "Культурный лаг: концепция и теория" Ричард и Джун Бринкман подробно рассматривают суть теории и концепции культурного лага. Они детально анализируют аргументы в пользу и против этой концепции. Они оценивают утверждения Огберна о культурном лаге, делая их более доступными для понимания. В работе оценивается существование культурного лага и его потенциальная способность предсказывать и описывать культурные изменения в обществе. Также рассматривается применимость концепции культурного лага к социально-экономической политике в мире.
Материальная и нематериальная культура
Материальная и нематериальная культура играют важную роль в теории культурного отставания. Эта теория утверждает, что материальная культура развивается и изменяется значительно быстрее, чем нематериальная. Материальная культура включает в себя физические объекты, такие как технологии и инфраструктуру, а нематериальная – нефизические аспекты, такие как религия, идеалы и нормы. Нематериальная культура отстает от материальной, поскольку скорость человеческой адаптации значительно ниже скорости материальных изменений. Новые изобретения и материальные блага, облегчающие жизнь, появляются ежедневно, в то время как изменения в религии и идеалах происходят гораздо медленнее. Именно поэтому и возникает культурное отставание: если изобретение противоречит устоявшимся идеалам, людям требуется время, чтобы принять его и начать использовать.
Материальная культура
Материальная культура – это термин, используемый социологами для обозначения всех физических объектов, созданных человеком, которые наделяют культуру смыслом или определяют её. Это осязаемые вещи, которые можно потрогать, ощутить, попробовать на вкус или воспринять органами чувств. К ним относятся дома, церкви, машины, мебель и любые другие предметы, к которым человек может испытывать чувства. Этот термин также может включать в себя объекты, которые невидимы, но используются. Интернет и телевидение также подпадают под определение материальной культуры. Материальная культура быстро меняется и различается в зависимости от географического положения. Окружающая среда может создавать разные вызовы в разных частях света, поэтому материальная культура так сильно отличается в разных местах. Например, дома в центре Токио будут меньше, чем дома в Остине, штат Техас.
Нематериальная культура
Нематериальная культура – это термин, используемый социологами для обозначения нефизических явлений, таких как идеи, ценности, убеждения и нормы, формирующие культуру. Во всем мире существуют различные системы верований, религии, мифы и легенды, которым люди могут придерживаться. Эти нефизические элементы могут передаваться из поколения в поколение или возникать как новые идеи в современном мире. Нематериальная культура, как правило, отстает от материальной, поскольку создать материальный объект, который люди будут использовать, проще, чем сформировать систему убеждений или идеалов, которым люди будут следовать. Нематериальная культура значительно различается в разных частях света. Это объясняется тем, что люди с разным происхождением и из разных регионов мира воспитываются на различных идеалах и убеждениях, которые влияют на формирование общества и культуры.
Проблемы с культурным отставанием
Культурное отставание создает проблемы для общества множеством способов. Проблема культурного отставания пронизывает любые дискуссии, касающиеся внедрения новых технологий. Например, развитие исследований стволовых клеток привело к появлению множества новых, потенциально полезных медицинских технологий; однако эти технологии также вызвали серьезные этические вопросы об использовании стволовых клеток в медицине. В этом примере культурное отставание проявляется в страхе людей использовать новые, возможно, полезные медицинские практики из-за этических соображений. Это демонстрирует реальный разрыв между материальной культурой (исследования стволовых клеток) и нематериальной культурой (этические вопросы). Культурное отставание считается проблемой, поскольку неспособность выработать широкий общественный консенсус относительно надлежащего применения современных технологий может привести к разрушению социальной солидарности и росту социальных конфликтов. Другая проблема, порождаемая культурным отставанием, – это рост социальных конфликтов. Иногда люди осознают свою оторванность от происходящего в обществе и пытаются всеми силами наверстать упущенное. Это может спровоцировать гонку за устранением культурного отставания. Например, в 1980-х годах гонка вооружений была в самом разгаре. Это отчасти связано с тем, что одна страна обнаружила способ эффективно и безопасно использовать ядерную энергию, считавшуюся ранее опасной. Когда Соединенным Штатам удалось успешно использовать ядерную энергию для создания оружия, многие другие страны пришли к выводу, что ядерная энергия не так уж плоха, и начали разрабатывать собственное оружие массового уничтожения. Проблемы также возникают, когда какой-либо аспект культуры меняется настолько быстро, что общество не успевает подготовиться или адаптироваться к этим изменениям. Это видно на примере того, как автомобили обогнали другие виды транспорта в прошлом. Поскольку производство и владение автомобилями росли стремительными темпами, общество не могло угнаться за ними. Более широкие дороги, правила дорожного движения и отдельные полосы для гужевого транспорта появились лишь спустя некоторое время после того, как автомобили стали частью массовой культуры. Это создавало опасные ситуации для пешеходов и водителей этих новых автомобилей. Иногда общество не готово к будущему, и это может привести к опасным ситуациям для отдельных людей или групп населения.