Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Принципы демократического структурирования были сформулированы Джо Фримен в работе «Тирания неструктурированности», впервые представленной в виде доклада в 1970 году и опубликованной в журнале Berkeley Journal of Sociology в 1972 году. Они оказали значительное влияние на теории сетевых структур власти, особенно на те, которые оспаривают единую командную иерархию. Она была ключевой фигурой в развитии теории партисипативной демократии, принятия решений на основе консенсуса и коллективного разума, хотя её собственные исследования были посвящены главным образом проблемам формирования элит в американском женском движении 1960-х годов.
The principles of democratic structuring were defined by Jo Freeman in "The Tyranny of Structurelessness", first delivered as a talk in 1970, later published in the Berkeley Journal of Sociology in 1972. They were influential in power network theories, especially those challenging a single command hierarchy. She was a major influence in the theory of participatory democracy, consensus decision making and collective intelligence, though her own work focused mostly on problems of elite formation in the American women's movement of the 1960s.
Элитные
Характерные предпосылки для участия во всех неформальных элитах движения, и, следовательно, для осуществления власти, связаны с происхождением, личностью или распределением времени. Они не включают компетентность, преданность феминизму, таланты или потенциальный вклад в движение. Первые – это критерии, которые обычно используются при выборе друзей. Вторые – это то, что любое движение или организация должно использовать, если оно стремится к политической эффективности. Она по умолчанию определяет политику как нечто обыденное: для формирования сетей власти необходимо избегать работы с друзьями и намеренно сотрудничать с теми, кто талантлив, компетентен, предан делу и готов вносить вклад, а не просто с теми, кто нравится или кого выбрали бы, если бы не стремились к власти или её возвращению.
"The characteristic prerequisite for participating in all the informal elites of the movement, and thus for exercising power, concern one's background, personality or allocation of time. They do not include one's competence, dedication to feminism, talents or potential contribution to the movement. The former are the criteria one usually uses in determining one's friends. The latter are what any movement or organization has to use if it is going to be politically effective." She defines, by default, politics as usual: to form power networks one must avoid working with one's friends and work specifically with those who are talented, competent, dedicated, and willing to make contributions not simply those that one likes or would choose, if one were not actually seeking to re/gain power.
Доминирование и эффективность
Диалектика между формальной и неформальной властью критически важна: "Если движение продолжает сознательно не выбирать, кто будет обладать властью, это не отменяет власть как таковую. Это лишь отказ от права требовать ответственности от тех, кто эту власть и влияние осуществляет. Если движение продолжает поддерживать максимально возможную диффузию власти, поскольку понимает, что не может требовать ответственности с тех, кто ею обладает, это действительно предотвращает полное доминирование какой-либо группы или отдельного человека. Но одновременно это гарантирует максимальную неэффективность движения. Некий компромисс между доминированием и неэффективностью необходимо найти и можно найти."
The dialectic between formal and informal power is critical: "If the movement continues deliberately not to select who shall exercise power, it does not thereby abolish power. All it does is abdicate the right to demand that those who do exercise power and influence be responsible for it. If the movement continues to keep power as diffuse as possible because it knows it cannot demand responsibility from those who have it, it does prevent any group or person from totally dominating. But it simultaneously ensures that the movement is as ineffective as possible. Some middle ground between domination and ineffectiveness can and must be found."
Отсутствие структуры
Фриман выступал за структуру власти и утверждал, что "как только движение перестанет упорно цепляться за идеологию беструктурности, оно получит возможность развивать те формы организации, которые наилучшим образом соответствуют его здоровому функционированию. Это не означает, что мы должны впадать в другую крайность и слепо копировать традиционные формы организации. Но и отвергать их все без разбора тоже не следует. Некоторые традиционные методы окажутся полезными, хотя и не идеальными; другие дадут нам понимание того, чего следует избегать, чтобы достичь определенных целей с минимальными издержками для участников движения. В основном, нам придется экспериментировать с различными видами структурирования и разрабатывать разнообразные методы для разных ситуаций. "Система жребиев" – одна из таких идей, возникших в рамках движения. Она не применима ко всем ситуациям, но может быть полезна в некоторых. Необходимы и другие идеи для структурирования. Но прежде чем мы сможем приступить к разумным экспериментам, мы должны признать, что сама по себе структура не является чем-то плохим – плохо лишь ее избыточное применение."
Freeman advocated a power structure and claimed that "once the movement no longer clings tenaciously to the ideology of structurelessness, it will be free to develop those forms of organisation best suited to its healthy functioning. This does not mean that we should go to the other extreme and blindly imitate the traditional forms of organisation. But neither should we blindly reject them all. Some traditional techniques will prove useful, albeit not perfect; some will give us insights into what we should not do to obtain certain ends with minimal costs to the individuals in the movement. Mostly, we will have to experiment with different kinds of structuring and develop a variety of techniques to use for different situations. The 'lot system' is one such idea which has emerged from the movement. It is not applicable to all situations, but it is useful in some. Other ideas for structuring are needed. But before we can proceed to experiment intelligently, we must accept the idea that there is nothing inherently bad about structure itself only its excessive use."