Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Итальянский анархист (1846–1892)
Italian anarchist (1846–1892)
Карло Кафиеро был итальянским анархистом, возглавлявшим итальянскую секцию Международного товарищества рабочих (IWA). Ранний лидер марксистского и анархистского коммунистического движения в Италии, он оказал ключевое влияние на развитие обоих направлений. Родившись в знатной семье в Апулии, он пришел к неприязни к институтам католической церкви и монархии, что привлекло его к республиканству и революционному социализму. Переехав в Лондон, он попал под влияние Карла Маркса и Фридриха Энгельса, для которых он действовал как агент после возвращения в Италию. В Неаполе он стал лидером местного интернационалистического движения, состоявшего в основном из анархистов. Это вызвало трения между ним и Энгельсом, видевшим в анархизме угрозу марксизму. По мере того как Маркс и Энгельс укрепляли контроль над IWA, Кафиеро все больше склонялся к анархизму, что вылилось во встречу с Михаилом Бакуниным. Затем он возглавил присоединение итальянской секции IWA к Антиавторитарному интернационалу Бакунина и ее реорганизацию на анархистских принципах. Как центральная фигура в итальянском анархистском движении, Кафиеро спланировал Болонское восстание 1874 года и возглавил восстание в Беневенто 1877 года, за что был заключен в тюрьму. После этого Кафиеро обратился к писательству. Он написал краткое изложение первого тома «Капитала», теоретический синтез анархистского коммунизма и серию статей о социальной революции. Будучи убежденным анархистом-инсуррекционистом, Кафиеро столкнулся с реформистом Андреа Костой из-за их различных тактических взглядов. Однако после периода крайней бескомпромиссности, изоляции и психического упадка сам Кафиеро склонился к социал-демократии и поддержал кандидатуру Косты на всеобщих выборах в Италии в 1882 году. В месяцы после выборов Кафиеро поддался психическому заболеванию и был помещен в психиатрическую лечебницу. После долгой борьбы с болезнью он умер в психиатрической больнице от желудочно-кишечного туберкулеза. Кафиеро оставил значительное наследие как влиятельная фигура в формировании итальянских анархистских и социалистических движений. Его личность была источником вдохновения для будущих поколений итальянских активистов и художников, а его работы до сих пор изучаются в XXI веке.
Carlo Cafiero was an Italian anarchist that led the Italian section of the International Workingmen's Association (IWA). An early leader of the Marxist and anarchist communist movements in Italy, he was a key influence in the development of both currents. Born into a noble family in Apulia, he came to dislike the institutions of the Catholic Church and the monarchy, which drew him towards republicanism and revolutionary socialism. After moving to London, he fell under the influence of Karl Marx and Friedrich Engels, for whom he acted as an agent after returning to Italy. In Naples, he became a leader of the local internationalist movement, which consisted largely of anarchists. This caused friction between him and Engels, who saw anarchism as a threat to Marxism. As Marx and Engels consolidated control over the IWA, Cafiero gravitated closer to anarchism, culminated with his meeting with Mikhail Bakunin. He then presided over the affiliation of the IWA's Italian section with Bakunin's Anti Authoritarian International and its reorganization along anarchist lines. As a central figure in the Italian anarchist movement, Cafiero plotted the 1874 Bologna insurrection and led the 1877 Benevento insurrection, for which he was imprisoned. Cafiero then turned his attentions to writing. He penned a summary of Das Kapital, Volume I, a theoretical synthesis of anarchist communism and a series of articles about social revolution. A committed insurrectionary anarchist, Cafiero clashed with the reformist Andrea Costa over their respective tactical outlooks. But following a period of extreme intransigence, isolation and mental decline, Cafiero himself moved towards social democracy and endorsed Costa's candidacy in the 1882 Italian general election. In the months after the election, Cafiero succombed to his mental illness and was committed to a mental asylum. After a long battle with his condition, he died in an asylum from gastrointestinal tuberculosis. Cafiero left a large legacy as an influential figure in the formation of the Italian anarchist and socialist movements. His figure was a source of inspiration for future generations of Italian activists and artists, and his works are still being studied into the 21st century.
Ранняя жизнь и активизм
Карло Кафиеро родился в Барлетте 1 сентября 1846 года в семье апулийских землевладельцев. С раннего возраста он проявлял интерес к религии. Семья отправила его в семинарию в Молфетте для обучения на священника, но вместо этого он возненавидел католическую церковь за её репрессивные методы. Кафиеро также не любил заниматься сельским хозяйством и свой родной регион, и в 18 лет уехал учиться юриспруденции в Неаполь. После окончания университета он начал карьеру дипломата в итальянской столице Флоренции. Однако эта работа быстро наскучила ему, и он оставил её, чтобы посвятить себя изучению ислама и востоковедения. Он присоединился к радикальному кружку под руководством Телемако Синьорини, критика зарождающегося Королевства Италия, чьи взгляды заложили основу для обращения Кафиеро к революционному социализму. В 1870 году он покинул Италию и отправился в Париж, где стал свидетелем падения Второй французской империи. События Парижской Коммуны вдохновили его стать революционером. Затем он переехал в Лондон, где присоединился к другим итальянским республиканским эмигрантам. В английской столице он посещал лекции секуляриста Чарльза Брэдлоу и собрания рабочих, где выступление английского профсоюзного деятеля Джорджа Одгера впервые убедило его в преимуществах социализма. Вскоре он вступил в Международное товарищество рабочих (МТР) и быстро попал под влияние Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Поскольку в Италии ещё не было устоявшихся марксистов, а левые политические взгляды находились под сильным влиянием Михаила Бакунина и Джузеппе Маццини, Маркс и Энгельс направили Кафиеро обратно на родину. В мае 1871 года Кафиеро вернулся во Флоренцию, где установил связи между МТР и местными рабочими группами. Затем он переехал в Неаполь, где посвятил себя работе агента Генерального совета МТР.
Carlo Cafiero was born in Barletta on 1 September 1846, into a family of Apulian landowners. From an early age, he developed a fascination with religion. His family sent him to a seminary in Molfetta to train as a priest, but he instead came to hate the Catholic Church for its repressive practices. Cafiero also disliked farming and his native region, and at the age of 18, he left to study law at the University of Naples. After graduating, he began a career as a diplomat in the Italian capital of Florence. But he quickly grew bored with the job and quit, in order to pursue his intellectual interests in Islamic and Oriental studies. He joined the radical circle led by Telemaco Signorini, whose criticisms of the nascent Kingdom of Italy laid the foundations for Cafiero's turn towards revolutionary socialism. In 1870, he left Italy for Paris, where he witnessed the end of the Second French Empire. The events of the Paris Commune inspired him to become a revolutionary. He then moved to London, where he joined other Italian republican exiles. In the English capital, he attended lectures by the secularist Charles Bradlaugh and the meetings of industrial workers, where a speech by English trade unionist George Odger first convinced him of socialism. He soon joined the International Workingmen's Association (IWA) and quickly fell under the influence of Karl Marx and Friedrich Engels. As there was not yet any established Marxists in Italy, where left wing politics were largely influenced by Mikhail Bakunin and Giuseppe Mazzini, Marx and Engels dispatched Cafiero back to his home country. In May 1871, Cafiero returned to Florence, where he established ties between the IWA and local workers' groups. He then moved onto Naples, where he dedicated himself to his work as an agent for the Marxist General Council.
Марксистская деятельность
Кафиеро был представлен неаполитанским интернационалистам с письмом Энгельса к Карло Гамбуцци. Поскольку он был агентом Генерального совета, ему поначалу не доверяли местные секции IWA, состоявшие преимущественно из сторонников Михаила Бакунина. Однако его преданность их делу быстро выдвинула его в руководство неаполитанской секции, и он вскоре сблизился с Эрико Малатестой. Малатеста и Кафиеро оставались ближайшими друзьями и соратниками до самой смерти последнего. К середине 1871 года интернационалисты уже столкнулись с серьезными репрессиями со стороны правительства Джованни Ланца. Вместе с Гамбуцци, Малатестой и Палладино, Кафиеро сумел реорганизовать неаполитанскую секцию, несмотря на попытки правительства распустить ее. Кафиеро был арестован по обвинению в подрывной деятельности, но суд так и не состоялся, и через несколько дней его отпустили, оштрафовав. Он обнаружил, что его арест лишь укрепил общественную поддержку IWA; местная секция быстро восстановилась, а город стал центром интернационалистического движения. Это дело также повысило его репутацию, и вскоре он стал ведущей фигурой IWA в Италии. В первых письмах к Энгельсу Кафиеро подробно описал масштабы нищеты и угнетения в Южной Италии и предсказал, что это делает социальную революцию в регионе неизбежной. Он сосредоточил большую часть своей критики других революционных течений на националистической и антисоциалистической идеологии Маццини, что беспокоило Энгельса, который видел большую опасность в анархизме Бакунина. Кафиеро ответил, что не считает сторонников Бакунина сектантской угрозой для марксистов и полагал, что у обеих фракций много общего, надеясь, что ему удастся преодолеть раскол между ними. Хотя Энгельс хорошо отзывался о Кафиеро, он также описывал его как "природного посредника, а значит, по природе слабую личность". Энгельс начал терять к нему доверие и предсказывал, что он может вскоре перейти на сторону Бакунина. Энгельс настаивал на том, чтобы Кафиеро разорвал связи с неаполитанскими анархистами, поскольку считал фракцию Бакунина активно вредящей единству IWA. В ответном письме Энгельсу Кафиеро поначалу проигнорировал жалобы на бакунистов. Вместо этого он доложил о репрессиях итальянского государства против левых сил, объяснив, что материальные условия южного крестьянства создали благоприятную почву для организаторов IWA и возможности социальной революции. В более поздних письмах к Энгельсу Кафиеро защищал Бакунина от предъявленных ему обвинений и сообщал о его большой популярности среди неаполитанских рабочих. Последующие письма Кафиеро остались без ответа. Не сумев примирить две фракции, он был вынужден сделать выбор в пользу одной из них.
Cafiero was introduced to the Neapolitan internationalists with a letter from Engels to Carlo Gambuzzi. As he was an agent of the general council, he was initially distrusted by the IWA's local section, which was largely made up of followers of Mikhail Bakunin. But his commitment to their activism quickly brought him into the leadership of the Neapolitan section, and he became fast friends with Errico Malatesta and it. Malatesta and Cafiero would be each other's closest friend and collaborator until the latter's death. By mid 1871, the internationalists were already facing heavy repression from the government of Giovanni Lanza. Together with Gambuzzi, Malatesta and Palladino, Cafiero managed to reorganise the Neapolitan section, despite attempts by the government to dissolve it. Cafiero was arrested on charges of subversion, but he was never tried and was let off with a fine a few days later. He discovered that his arrest had only strengthened public support for the IWA; the local section quickly reconstituted and the city became a center for the internationalist movement. The affair also enhanced his own reputation and he soon became the leading figure of the IWA in Italy. In Cafiero's first letters to Engels, he described at length the extent of the poverty and oppression throughout Southern Italy and predicted that it made social revolution in the region inevitable. He focused much of his criticism of other revolutionary currents on Mazzini's nationalist and anti socialist ideology; this worried Engels, who saw a greater danger in Bakunin's anarchism. Cafiero responded that he didn't see Bakunin's followers as a sectarian threat to the Marxists and thought the two factions shared a lot in common, hoping that he could bridge the divide between them. Although Engels thought well of Cafiero, he also described him as a "natural mediator, and as such he is naturally weak". Engels began to distrust him and predicted that he may soon switch allegiances to Bakunin's faction. Engels insisted that Cafiero cut ties with the Neapolitan anarchists, as he considered Bakunin's faction to be actively harmful to the unity of the IWA. When Cafiero wrote back to Engels, he initially didn't respond to the complaints regarding the Bakuninists. He instead reported the Italian state's repression against the left wing, explaining that the material conditions of the Southern peasantry had provided fertile ground for the IWA's organisers and for the possibility of a social revolution. In later letters to Engels, Cafiero defended Bakunin from the charges against him and reported the great popularity he had with Neapolitan workers. Further letters sent by Cafiero were met with silence from Engels. Having failed to heal the divide between the two factions, he was forced to choose between one or the other.
Переход к анархизму
Кафиеро начал отходить от марксизма и склоняться к концепции анархизма Бакунина, которую он считал более актуальной для материальных условий Южной Италии. Когда Маццини созвал рабочий конгресс в Риме в ноябре 1871 года, Кафиеро перевел и распространил памфлет Бакунина, осуждавший Маццини и утверждавший, что его истинное намерение – организовать реакционный переворот, установить диктатуру в Италии. Кафиеро сорвал конгресс, распространив памфлет среди делегатов; сам конгресс не смог возродить маццинианство, а Маццини умер спустя несколько месяцев. Когда Энгельс похвалил его за это, Кафиеро приписал авторство всей операции Бакунину. В том же месяце Генеральный совет принял резолюцию о создании политической партии; итальянская секция МТА отвергла это предложение, назвав его "продажей" рабочих ради политической выгоды. Несмотря на заверения Энгельса в обратном, Кафиеро, ценивший воздержание от участия в политике, полагал, что эта резолюция нанесла непоправимый ущерб репутации Генерального совета среди итальянских рабочих. Споры между итальянской секцией и Генеральным советом обострились, когда Энгельс опубликовал в них атаку на Бакунина, которую Кафиеро резко раскритиковал. В ответ на это было издано циркуляр Сонвилье, на что Кафиеро занял нейтральную позицию в назревающем фракционном конфликте. По мере углубления раскола он прекратил переписку с Энгельсом и решил посетить Бакунина. Вместе с неаполитанским анархистом Джузеппе Фанелли в мае 1872 года Кафиеро отправился в Швейцарию. В Локарно он наконец встретил Бакунина, чья харизматичная личность и революционное прошлое сразу произвели на Кафиеро сильное впечатление. После месяца, проведенного с Бакуниным в Швейцарии, Кафиеро вернулся в Италию убежденным анархистом. Он написал последнее письмо Энгельсу, сообщив о встрече с Бакуниным и раскритиковав "Коммунистический манифест" своего бывшего наставника за его "реакционную абсурдность" и авторитарный характер. Кафиеро написал, что отвергает попытки Генерального совета централизовать контроль над МТА и превратить ее в политическую партию, поскольку теперь он придерживался антиавторитарного принципа автономии. В конце письма он заявил: "Италия с радостью встретит смерть Генерального совета". Энгельс наконец ответил на это письмо, обвинив Кафиеро в предательстве доверия, раскрыв их переписку Федерации Юры Бакунина. На этот раз Кафиеро не ответил. Без Кафиеро единственным оставшимся итальянским союзником Генерального совета был "умеренный" и "нерешительный" Энрико Биньями. Чтобы укрепить итальянскую позицию против Генерального совета, Кафиеро решил объединить различные секции МТА в Италии в единую национальную федерацию. По примеру Кафиеро, Fascio Operaio созвал конференцию в Римини, назначив ее на август 1872 года. Вместе с Джузеппе Фанелли и Тито Занарделлом Кафиеро присутствовал на ней в качестве делегата от неаполитанской секции; сам Кафиеро был избран президентом конференции. Под руководством Кафиеро на конференции преобладали анархисты. Они проголосовали за разрыв связей с марксистским Генеральным советом, вопреки предупреждению Бакунина об открытом отделении. Вместо этого они предложили создать отдельную международную организацию для антиавторитарных социалистов, которая впоследствии стала Анархистским Интернационалом Святого Имиера. Хотя марксисты позже утверждали, что Бакунин несет ответственность за раскол итальянской секции, анархисты считали ответственным "упрямого Кафиеро". Историки, такие как Э. Х. Карр и Джордж Вудкок, пришли к выводу, что итальянское отделение ослабило анархистский избирательный блок на Гаагском конгрессе и послужило мотивом для осуждения Марксом Бакунина. На Гаагском конгрессе, на котором Кафиеро присутствовал в качестве наблюдателя, он отклонил призывы анархистских делегатов, таких как Джеймс Гийом, поддерживать хорошие отношения с марксистами. Маркс и Энгельс использовали конгресс для консолидации контроля и изгнания анархистов из МТА. Энгельс даже заявил, что "итальянской федерации МТА не существует". Марксистская МТА вскоре рухнула, поскольку многие из ее крупнейших секций перешли на сторону анархистов. Сами анархисты созвали конгресс в Сент-Имиере, который восстановил МТА как Антиавторитарный Интернационал. Кафиеро присутствовал на конгрессе вместе с Коста, Фанелли, Малатестой и Набруцци. Эти итальянские делегаты стали руководящим ядром зарождающегося итальянского анархистского движения. Вместе они руководили быстрым ростом Итальянской Федерации и ее развитием в анархистском направлении. Правительство встревожило это развитие и начало арестовывать ее лидеров, включая Кафиеро, и закрывать многочисленные секции по всей Эмилии-Романье. В марте 1873 года члены, которым удалось избежать ареста, провели тайный конгресс в Болонье, где приняли анархистскую идеологию и федеральную структуру, поддерживаемую Антиавторитарным Интернационалом, и отвергли "диктатуру" Генерального совета. С доказательствами, предоставленными Кафиеро, конгресс также разоблачил полицейского шпиона Карло Терцаги и исключил его из Федерации.
Cafiero began to drift away from Marxism and towards Bakunin's conception of anarchism, the latter of which he considered more relevant to the material conditions of Southern Italy. When Mazzini called a workers' congress in Rome for November 1871, Cafiero translated and distributed a pamphlet by Bakunin that denounced Mazzini, claiming his true intentions were to organise a reactionary coup d'état that would establish a dictatorship in Italy. Cafiero disrupted the congress by distributing the pamphlet to its delegates; the congress itself was ultimately unsuccessful in reviving Mazzinianism and Mazzini himself died months later. When Engels praised him for this, Cafiero credited Bakunin as the author of the whole affair. That same month, the General Council adopted a resolution that called for the formation of a political party; the Italian section of the IWA rejected this proposal as "selling out" workers for political gain. Despite assurances from Engels to the contrary, Cafiero, who valued abstentionism, believed that this resolution had caused irreparable damage to the General Council's reputation among Italian workers. The dispute between the Italian section and the General Council was exacerbated further when Engels published an attack against Bakunin in it, which Cafiero fiercely criticised. When the Sonvilier Circular was issued in response, Cafiero took a neutral stance in the brewing factional conflict. As the split grew progressively worse, he stopped corresponding with Engels and decided to visit Bakunin. Together with the Neapolitan anarchist Giuseppe Fanelli, in May 1872, Cafiero travelled to Switzerland. In Locarno, he finally met Bakunin, whose charismatic personality and revolutionary past immediately made an impression on Cafiero. After a month with Bakunin in Switzerland, Cafiero returned to Italy as a convinced anarchist. He wrote one final letter to Engels, informing him of his meeting with Bakunin and criticising his former mentor's Communist Manifesto for its "reactionary absurdity" and authoritarian character. Cafiero wrote that he rejected the General Council's attempts to centralise control over the IWA and transform it into a political party, as he now upheld the anti authoritarian principle of autonomy. He ended the letter by declaring that "Italy will welcome with joy the death of the General Council." To this letter, Engels finally responded, accusing Cafiero of betraying his trust by disclosing their correspondence to Bakunin's Jura Federation. This time, it was Cafiero that didn't respond. Without Cafiero, the General Council's only remaining Italian ally was the "moderate" and "unenergetic" Enrico Bignami. In order to strengthen the Italian position against the General Council, Cafiero resolved the unify the different sections of the IWA in Italy into a single national federation. Following Cafiero's lead, the Fascio Operaio convened a conference in Rimini, setting it for August 1872. Together with Giuseppe Fanelli and Tito Zanardelli, Cafiero attended as a delegate from the Naples section; Cafiero himself was elected as the conference's president. With Cafiero at the helm, the conference was predominated by anarchists. They voted to cut ties with the Marxist General Council, in defiance of Bakunin's warning against open secession. The instead proposed the formation of a separate international organisation for anti authoritarian socialists, which would later become the Anarchist St. Imier International. Although Marxists would later claim that Bakunin was responsible for the split of the Italian section, anarchists held "the headstrong Cafiero" responsible. Historians such as E. H. Carr and George Woodcock concluded that the Italian secession resulted in the weakening of the anarchist voting bloc at the Hague Congress and motivated Marx's denunciations of Bakunin. At the Hague Congress, which Cafiero attended as an observer, he rejected appeals by anarchist delegates such as James Guillaume to maintain good relations with the Marxists. Marx and Engels themselves used the Congress to consolidate control and expel the anarchists from the IWA. Engels went as far as to declare that "an Italian federation of the IWA does not exist." The Marxist led IWA collapsed not long after, as many of its largest sections defected to the anarchists. The anarchists themselves convened the St. Imier Congress, which reconstituted the IWA as the Anti Authoritarian International. Cafiero attended the congress, together with Costa, Fanelli, Malatesta and Nabruzzi. These Italian delegates went on to form the leadership of the nascent Italian anarchist movement. Together they oversaw the rapid growth of the Italian Federation and its development along anarchist lines. The government was frightened by its growth and began arresting its leading members, including Cafiero, and shutting down numerous sections throughout Emilia Romagna. In March 1873, members that managed to escape arrest held a secret congress in Bologna, where they adopted the anarchist ideology and federalist structure upheld by the Anti Authoritarian International and rejected the "dictatorship" of the General Council. With evidence provided by Cafiero, the congress also exposed the police spy Carlo Terzaghi and expelled him from the Federation.
Восстание 1874 года
9 мая 1873 года Кафиеро, Коста и Малатеста были освобождены из-под стражи в связи с отсутствием доказательств их вины. Кафиеро вернулся в свой родной город Барлетту и продал там свою собственность. Впоследствии он стал главным финансовым спонсором международного анархистского движения, оплачивая расходы делегатов на анархистских конгрессах. Он также приобрел виллу в Локарно – Ла Бароната – для Бакунина, чтобы использовать ее в качестве штаб-квартиры. Все эти расходы истощили большую часть его состояния. После начала «Нефтяной революции» в Испании Малатеста и Бакунин обратились к Кафиеро за средствами для поездки туда. Однако Малатеста был арестован по пути, а Кафиеро отказал Бакунину в просьбе, посчитав риск смерти для анархистского лидера слишком высоким. К моменту прибытия Кафиеро в Локарно испанская революция была подавлена, и Бакунина убедили остаться в Швейцарии. Осенью 1873 года, когда экономический кризис вызвал широкое недовольство в Италии, Бакунин и Кафиеро начали планировать восстание на итальянской территории. В декабре 1873 года Кафиеро и Коста основали Итальянский комитет по социальной революции (CIRS) – организацию, состоявшую преимущественно из молодых итальянских анархистов, посвятивших себя подготовке к неминуемому восстанию. Итальянские власти быстро обнаружили CIRS и, опасаясь планируемого восстания, начали арестовывать членов Интернационала по всей Италии, вынуждая итальянские отделения уйти в подполье и укрепляя приверженность анархистов своей восстановительной стратегии. 18 марта 1874 года интернационалисты встретились в Лугано, чтобы обсудить планируемое восстание. Несмотря на просьбу Кафиеро о поддержке, делегаты из других стран отказались одобрить заговор, предпочитая тактику всеобщей забастовки и полагая, что социализм еще недостаточно распространен в Италии для успешного восстания. В результате CIRS в конечном итоге решил отложить призыв к оружию. Вместе с Кафиеро, Коста и Малатеста использовали последующие месяцы для доработки своего плана действий, продолжая создавать повстанческую сеть по всей стране. Они также дистанцировались от маццинианских республиканцев и гарибальдийских социалистов, полностью подчинив восстановительное движение анархистскому влиянию. Кафиеро использовал свои средства для финансирования покупки оружия, которое он отправил Косте в Южную Италию под присмотром соратника Бакунина Михаила Сажина, обеспечив распределение более 250 единиц огнестрельного оружия повстанцам. В то время как шла подготовка к восстанию, Кафиеро завязал отношения с русской революционеркой Олимпией Кутузовой. В апреле 1874 года он отправился в Российскую империю, чтобы жениться на ней, чтобы она могла получить итальянское гражданство и проезд в Западную Европу. В июле 1874 года Кафиеро ликвидировал остатки своего имущества в Барлетте, чтобы оплатить содержание Ла Бароната и переезд семьи Бакунина из Сибири в Швейцарию. Во время поездки жена Бакунина, Антония, узнала от Карло Гамбуцци, что Бакунин использовал Кафиеро в своих финансовых интересах. Спросив об этом, Бакунин попросил Кафиеро опровергнуть это как слух, но тот вместо этого сказал своему наставнику, что действительно чувствовал себя эксплуатируемым, поскольку теперь остался без средств к существованию. Более того, его преданность поддержке Бакунина отвлекла его от планирования надвигающегося анархистского восстания, в которое он внес незначительный вклад, несмотря на то, что формально являлся руководителем операции. К августу 1874 года итальянские власти раскрыли заговор и арестовали многих предполагаемых лидеров восстания, включая Косту. Рейды вынудили мятежников к действию, и Бакунин и его последователи решили импровизировать новый план восстания. 7 августа сотни повстанцев собрались в Эмилии-Романье и возвели баррикады в Болонье, а призыв к оружию, написанный Кафиеро, был расклеен на стенах по всей стране, но не оказал существенного эффекта. Однако план провалился, и повстанцы – многие из которых были безоружны – либо рассеялись, либо были арестованы после столкновения с карабинерами. Разочарованный неудачей, Бакунин бежал из страны под видом другого человека. Другие восстания по всей Италии были подавлены или не состоялись. В Апулии небольшая повстанческая группа Малатесты была быстро распущена; он попытался бежать, но также был арестован. Провал восстания нанес серьезный ущерб итальянскому анархистскому движению, а также и без того напряженным отношениям Кафиеро и Бакунина, последний из которых скончался два года спустя.
On 9 May 1873, Cafiero, Costa and Malatesta were released from pre trial detention, due to a lack of evidence against them. Cafiero travelled back to his home town of Barletta and sold off his properties there. He then became the main financial sponsor of the international anarchist movement, paying the expenses of delegates to anarchist congresses. He also bought a villa in Locarno La Baronata for Bakunin to use as his headquarters. Together these expenses drained him of most of his fortune. Following the outbreak of the Petroleum Revolution in Spain, Malatesta and Bakunin sought funds from Cafiero to travel there. But Malatesta was arrested en route and Cafiero refused Bakunin's request, as he considered the risk of death too great for the anarchist leader. By the time Cafiero himself arrived in Locarno, the Spanish revolution had been suppressed and Bakunin was convinced to remain in Switzerland. By the autumn of 1873, as an economic crisis was caused widespread discontent to break out in Italy, Bakunin and Cafiero instead began planning for an insurrection to be carried out there. In December 1873, Cafiero and Costa established the Comitato Italiano per la Rivoluzione Sociale (CIRS), an organisation consisting largely of younger Italian anarchists that dedicated themselves to preparing for an imminent insurrection. The Italian authorities quickly discovered the CIRS and, fearing their planned insurrection, began arresting members of the International throughout Italy, forcing the Italian sections underground and strengthening the anarchists' commitment to their insurrectionary strategy. Internationalists met in Lugano on 18 March 1874 to discuss the planned insurrection. Despite Cafiero's request for support, non Italian delegates refused to endorse the plot, as they favoured the tactic of the general strike and believed that socialism was not yet widespread enough in Italy for an insurrection to be successful. As a result, the CIRS ultimately decided to delay its call to arms. Together with Cafiero, Costa and Malatesta used the subsequent months to refine their plan of action, while they continued to build their insurrectionary network throughout the country. They also distanced themselves from the Mazzininian republicans and Garibaldian socialists, bringing the insurrectionary movement entirely under anarchist influence. Cafiero used his money to fund the purchase of weapons, which he sent to Costa in southern Italy in the care of Bakunin's associate Mikhail Sazhin, securing the distribution of over 250 firearms to the insurrectionists. While preparation for the uprising was underway, Cafiero began a relationship with the Russian revolutionary Olimpia Kutuzova. In April 1874, he travelled to the Russian Empire to marry her, so that she could be provided with an Italian citiznship and passage to western Europe. In July 1874, Cafiero liquidated the remainder of his estate in Barletta, in order to pay for the upkeep of La Baronata and the passage of Bakunin's family from Siberia to Switzerland. During her journey, Bakunin's wife Antonia was told by Carlo Gambuzzi that Bakunin had exploited Cafiero for his money. When probed about this, Bakunin asked Cafiero to deny it as a rumour, but he instead told his mentor that he had indeed felt exploited, as he was now left financially destitute. Moreover, his dedication to supporting Bakunin had distracted him from the planning for the imminent anarchist insurrection, which he contributed little to, despite ostensibly being the operation's leader. By August 1874, the Italian authorities uncovered the plot and arrested many of the prospective insurrection's leaders, including Costa. The raids forced the hand of the insurrectionists, with Bakunin and his followers resolving to improvise a new plan for the insurrection. On 7 August, hundreds of insurgents assembled in Emilia Romagna and constructed barricades in Bologna, while a call to arms written by Cafiero was pasted on walls throughout the country, to little effect. But the plan failed and the insurgents many of whom were unarmed either dispersed or were arrested after coming face to face with the Carabinieri. Dismayed with the failure, Bakunin fled the country in disguise. Other uprisings throughout Italy were either suppressed or failed to materialise. In Puglia, Malatesta's small insurrectionary band was quickly disbanded; he attempted to escape but was also arrested. The fallout from the abortive insurrection severely damaged the Italian anarchist movement, as well as Cafiero's already strained relationship with Bakunin, the latter of whom died two years later.
Переход в подполье и реорганизация
В связи с усилением репрессий против итальянского анархистского движения, итальянская федерация, официально распущенная правительством, перешла в подполье и стала подпольной организацией, руководимой Кафиеро и его последователями в рамках CIRS. Кафиеро попытался организовать новое вооруженное восстание в начале 1875 года, но поскольку члены Федерации были полностью деморализованы после предыдущего неудачного восстания, оно не состоялось. В течение следующего года итальянское анархистское движение было практически бездействующим, крупных действий не предпринималось. В этот период бездействия Кафиеро и Бакунину удалось примириться при посредничестве Малатесты. После попытки заниматься сельским хозяйством в Ла-Баронате, в октябре 1875 года Кафиеро в последний раз попрощался с Бакунином и отправился в Милан, а его жена вернулась в Россию. Кафиеро обнаружил, что предпочитает простую физическую работу другим видам занятости, и обеспечивал себя, работая на фабрике, изготавливавшей фотографии для надгробных плит. В это время Кафиеро начал писать для итальянской социалистической газеты La Plebe, но испытывал трудности с требованиями журналистики, а также с разногласиями с реформистской редакционной линией газеты. В ноябре 1875 года Кафиеро опубликовал статью «Времена еще не созрели», в которой подробно изложил свои мысли о том, что делает человека «настоящим революционером». Он критиковал «революционных позёров», которые жаловались на существующий порядок, одновременно пассивно принимая его, людей, которых он осуждал за то, что они постоянно говорили о революции, не веря, что для нее наступило подходящее время. Кафиеро считал, что нет лучшего времени для социальной революции, чем настоящий момент. В январе 1876 года Кафиеро завершил свою работу в La Plebe и покинул Милан, отправившись в Рим, где воссоединился с Малатестой, с которым восстановил местный отдел Итальянской федерации. После прихода к власти исторических левых Агостино Депретиса, Кафиеро и Малатеста начали планировать официальное восстановление Итальянской федерации и возобновление общественной деятельности. Однако новое левое правительство продолжило кампанию репрессий против анархистов, начатую предыдущим правительством, что вынудило Кафиеро покинуть Рим и перебраться в Неаполь. Тем не менее, итальянское анархистское движение пережило подъем в 1876 году, когда Андреа Коста руководил публичным восстановлением Итальянской федерации в Эмилии-Романье. В Неаполе движение испытывало трудности с восстановлением без руководства Малатесты и Кафиеро, которые были заняты другими задачами. Руководство неаполитанским движением перешло к интеллектуалу Эмилио Ковелли. После смерти Бакунина Ковелли стал ближайшим соратником Кафиеро; они были одноклассниками, вместе посещавшими как семинарию, так и университет. Ранее убежденный марксист, после воссоединения с Кафиеро Ковелли присоединился к его анархистской ассоциации в Неаполе. Хотя они отвергали авторитаризм марксизма, они продолжали поддерживать его критику капитализма, синтезируя марксистскую теорию и анархистскую практику таким образом, который привлекал итальянских рабочих. Ковелли и Кафиеро оспаривали противоречия между марксизмом и анархизмом, часто заимствуя элементы из обоих. Кафиеро также попытался исправить проблемы, приведшие к провалу Болонского восстания, разработав новую революционную идеологию, которая в конечном итоге превратилась в синтез анархо-коммунизма. В качестве своей цели Кафиеро выдвинул общество без власти и частной собственности, которое, по его мнению, будет достигнуто посредством пропаганды дела. Вместе с Малатестой 21 октября 1876 года Ковелли и Кафиеро приняли участие в третьем конгрессе Итальянской федерации в небольшой тосканской деревушке, спрятавшись в лесу неподалеку от деревни, чтобы избежать карабинеров. Делегаты подтвердили свои анархистские принципы и приверженность революции, а также свою оппозицию электорализму и сотрудничеству с республиканцами. Делегаты также отказались от теории коллективистского анархизма Бакунина и вместо этого приняли новую платформу анархистского коммунизма Кафиеро, которая предлагала распределять ресурсы «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Наконец, Кафиеро был избран главой новой корреспондентской комиссии в Неаполе и делегирован для участия в Бернском конгрессе Антиавторитарного Интернационала вместе с Эрико Малатестой. Бернский конгресс, состоявшийся на следующей неделе, показал, что анархисты остались одни в Интернационале, который был покинут другими немарксистскими социалистами и фактически превратился в остаточную организацию. По окончании конгресса Малатеста и Кафиеро опубликовали заявление о новой позиции Итальянской федерации, которая полностью поддерживала анархо-коммунизм и пропаганду дела.
With the Italian anarchist movement facing heightened repression, the Italian Federation officially dissolved by the government moved underground and became a clandestine organisation, directed by Cafiero and his followers within the CIRS. Cafiero attempted to organise another armed uprising in early 1875, but as the Federation's membership was thoroughly demoralised by the previous failed insurrection, it failed to materialise. For the subsequent year, the Italian anarchist movement was effectively dormant, with no major actions being undertaken. During this period of inactivity, Cafiero and Bakunin managed to reconcile, with the help of Malatesta. After a stint attempting to farm crops in La Baronata, in October 1875, Cafiero said farewell to Bakunin for the last time and left for Milan, while his wife returned to Russia. Cafiero found that he preferred small manual jobs to his other avenues of employment, and supported himself by working at a factory that made photographs for headstones. At this time, Cafiero began writing for the Italian socialist newspaper La Plebe. but he struggled with the demands of journalism, as well as his disagreements with the newspaper's reformist editorial line. In November 1875, Cafiero published the article "The Times Are Not Yet Ripe", in which he elaborated his thoughts on what made someone a "real revolutionary". He criticised "revolutionary pose[rs]" that complained about the status quo while also passively accepting it, people he denounced as only ever talking about revolution without ever believing the time was right for one. Cafiero believed that there was no better time to push for a social revolution than the present moment. In January 1876, Cafiero wrapped up his work at La Plebe and left Milan for Rome, where he reunited with Malatesta, with whom he reestablished the local section of the Italian Federation. Following the rise to power of Agostino Depretis's Historical Left, Cafiero and Malatesta began planning to officially reconstitute the Italian Federation and resume public activities. But the new left wing government ended up continuing the previous government's campaign of repression against the anarchists, which forced Cafiero to leave Rome for Naples. Nevertheless, the Italian anarchist movement experienced a resurgence during 1876, with Andrea Costa overseeing the public reconstitution of the Italian Federation in Emilia Romagna. In Naples, the movement struggled to reconstitute itself without the leadership of Malatesta and Cafiero, who were preoccupied with other tasks. The leadership of the Neapolitan movement thus passed to the intellectual Emilio Covelli. After Bakunin's death, Covelli became Cafiero's closest collaborator; the two were formed schoolmates, who had together attended both seminary and university. Previously a convinced Marxist, after Covelli reunited with Cafiero, he joined his anarchist association in Naples. Although the pair rejected the authoritarianism of Marxism, they continued to uphold its criticism of capitalism, synthesising Marxist theory and anarchist practice in a way that appealed to Italian workers. Covelli and Cafiero both challenged the conflict between Marxism and anarchism, often taking elements from both. Cafiero also attempted to remedy the issues that had led to the failure of the Bologna insurrection by developing a new revolutionary ideology, which eventually grew into the synthesis of anarchist communism. As his aim, Cafiero posited a society without authority or private property, which he proposed would be achieved through propaganda of the deed. Together with Malatesta, on 21 October 1876, Covelli and Cafiero attended the Italian Federation's third congress in the small Tuscan village of Hiding in a forest near the village, in order to avoid the Carabinieri, the delegates reaffirmed their anarchist principles and commitment to revolution, as well as their opposition to electoralism or collaboration with republicans. The delegates also broke from Bakunin's theory of collectivist anarchism and instead adopted Cafiero's new platform of anarchist communism, which proposed resources be distributed "from each according to their ability, to each according to their needs". Finally, Cafiero was elected to head a new correspondence commission in Naples and delegated to attend the Anti Authoritarian International's Bern Congress, together with Errico Malatesta. The Bern Congress, which took place the following week, demonstrated that the anarchists were now alone within the International, which had been abandoned by other non Marxist socialists and left effectively as a rump organisation. As the Congress closed, Malatesta and Cafiero issued an announcement on the new position of the Italian Federation, which now fully upheld anarchist communism and propaganda of the deed.
Восстание 1877 года
К зиме 1876 года Кафиеро и Малатеста замышляли новое анархистское восстание вместе с Эмилио Ковелли и Пьетро Чезаре Чекарелли. Они планировали осуществить восстание в горах Матезе, где ранее насильственные антиправительственные настроения вылились в послеобъединительный итальянский разбой. Кафиеро и Малатеста остались в Швейцарии, чтобы собрать средства на покупку оружия для восстания. Им не удалось продать обветшалую Баронату и устроиться на работу строителями. Тогда они разработали план по приобретению наследства сочувствующей русской аристократки, организовав брак между ней и русским анархистом Петром Кропоткиным, но Джеймс Гийом отговорил его от этой затеи. Имея лишь незначительные суммы, полученные от пожертвований и продажи последнего имущества Кафиеро в Барлетте, они приступили к реализации своего плана. В декабре 1876 года они вернулись в Неаполь, где вместе с другими итальянскими анархистами сформировали штаб восстания. Андреа Коста отказался присоединиться к ним, опасаясь, что для восстания еще не пришло время, но пообещал начать собственное восстание в Эмилии-Романье в случае успеха южного восстания. В течение первых месяцев 1877 года Кафиеро и Малатеста путешествовали по стране, набирая добровольцев; около ста человек записались для участия в восстании. Еще до начала восстания в их круг внедрился информатор, и правительство узнало об их планах. Полиция отслеживала передвижения Кафиеро и Малатесты, но министр внутренних дел Джованни Никотера воздержался от немедленного ареста, надеясь поймать повстанцев с оружием в руках. К апрелю 1877 года анархисты начали подозревать, что власти знают об их планах, и решили ускорить запланированное восстание, которое началось на месяц раньше намеченного срока. 3 апреля Кафиеро и Малатеста отправились в Сан-Лупо, где определили место встречи, и выгрузили ящики с винтовками и боеприпасами. Они ждали прибытия других повстанцев, но многих арестовали по пути. В ночь на 5 апреля повстанцы в Сан-Лупо обнаружили небольшую группу карабинеров, наблюдавших за ними, и открыли огонь, убив одного и ранив двоих. После этого повстанцы быстро собрали оружие и снаряжение и отправились в горы, чтобы осуществить свой "эксперимент по пропаганде восстания". Небольшая повстанческая группа, известная как "Банда дель Матезе", состояла примерно из 24 молодых анархистских рабочих из Северной Италии, возглавляемых Кафиеро и Малатестой. Группа была неопытной, плохо оснащенной и малочисленной. За исключением южан Кафиеро и Малатесты, большинство из них даже не понимали местного неаполитанского языка. Они также столкнулись с суровой зимней погодой, что еще больше осложнило их снабжение и взаимодействие с местным населением. Тем временем правительство направило в горы 12 000-контингентный контрповстанческий отряд, быстро захватив Сан-Лупо и перерезав линии снабжения повстанцев. Это вынудило повстанцев двигаться на северо-запад в Терра-ди-Лаворо, где им удалось избежать кавалерии итальянского государства. Там они покупали еду и нанимали местных проводников. К 8 апреля повстанческая группа прибыла в небольшую деревню Летино. Затем они собрали и сожгли земельные документы и налоговые записи города, после чего перераспределили оружие и деньги мэрии населению. Чтобы власти не обвинили местных жителей в ущербе, Кафиеро, Малатеста и Чекарелли позаботились о том, чтобы оставить письменные документы, подтверждающие, что анархисты заняли Летино "во имя социальной революции". Под большим красно-черным флагом Кафиеро произнес длинную революционную речь на неаполитанском языке. Он провозгласил свержение Королевства Италии и установление коммунистической республики, а также отмену налогов и воинской повинности. Он закончил свою речь призывом к жителям города перераспределить местную землю между собой и защитить свои завоевания от государства: "Мы дали вам винтовки и топоры, ножи у вас есть. Если хотите, делайте что-нибудь, а если нет – идите к черту". За ним последовал местный священник, который переосмыслил его слова как новое Евангелие и благословил группу Кафиеро как апостолов христианского Бога. Закончив свою работу, они быстро отправились в соседний город Галло. Там они встретили другого сочувствующего местного священника, который заверил крестьян, что им нечего бояться, и заявил, что произойдет не более чем "смена правительства и сожжение бумаг". Как и прежде, они объявили социальную революцию, сожгли все официальные документы и перераспределили оружие и деньги мэрии населению, после чего быстро отправились в следующий город. Покинув город, они обнаружили, что, хотя местное крестьянство и сочувствовало их делу, они оставались подозрительными к революционным чужакам и опасались участвовать в восстании. Затем банда направилась через горы в Молизе, но обнаружив Венафро, занятый правительственными войсками, отступила обратно к Летино. Два дня они шли под проливным дождем и без еды, обнаружив, что каждый город также занят солдатами. Они попытались подняться в горы на неоккупированную территорию, но ухудшающаяся погода помешала им продвинуться вперед, и они решили укрыться возле Летино, где их окружили берсальеры. Они обнаружили, что местные крестьяне предали их, а их оружие вышло из строя из-за дождя. 12 апреля вся банда была арестована без происшествий. "Банда дель Матезе" не смогла спровоцировать общенациональное восстание, на которое они надеялись. Кафиеро и его банда провели 16 месяцев в предварительном заключении. В конечном итоге их обвинили в сговоре с целью свержения правительства и убийстве карабинера, за что прокуроры потребовали смертной казни. Однако после смерти Виктора Эммануила II в 1878 году его преемник Умберто I провозгласил политическую амнистию. Это означало, что жизни Кафиеро и Малатесты будут спасены, если они смогут доказать присяжным, что их перестрелка с карабинерами в Сан-Лупо была политически мотивирована. 14 августа 1878 года их суд начался в Неапольской Corte d'Assise, которую окружала сочувствующая толпа. Одним из их адвокатов был молодой Франческо Саверио Мерлино, который после суда стал главным юридическим защитником анархистов в стране. Когда прокурор обвинил их в убийстве карабинера из-за их "жажды крови", Кафиеро и Малатеста заявили, что их целью было разжечь социальную революцию, и отвергли характеристику их как "обычных преступников и убийц". Подсудимые отказались отвечать на обвинения и вместо этого использовали суд для изложения своей политической программы, при этом Кафиеро выступил с первой публичной защитой анархо-коммунизма в итальянском суде. Защите удалось использовать суд как средство политической пропаганды, при этом заключительные аргументы Мерлино осуждали авторитаризм итальянского государства. 25 августа присяжные признали подсудимых невиновными после всего лишь часа обсуждения. Когда Кафиеро и его соподсудимые были освобождены, их приветствовала большая толпа ликующих сторонников.
By the winter of 1876, Cafiero and Malatesta were plotting another anarchist insurrection, together with Emilio Covelli and Pietro Cesare Ceccarelli. They planned the insurrection to be carried out in the Matese mountains, where violent anti establishment sentiment had previously culminated in the Post Unification Italian Brigandage. Cafiero and Malatesta remained in Switzerland to raise money, aiming to buy weapons for the uprising. They were unable to sell the dilapidated Baronata, nor did they successfully gain employment as construction workers. They then concocted a scheme to acquire the inheritance of a sympathetic Russian socialite by arranging a marriage between her and the Russian anarchist Peter Kropotkin, but James Guillaume dissuaded him from going along with their plan. With only scant amounts of money from donations and the sale of Cafiero's last property in Barletta, they began putting their plan into motion. In December 1876, they returned to Naples, where they established an insurrectionary general staff together with other Italian anarchists. Andrea Costa refused to join them, fearing the time was not right for an insurrection, but promised he would launch his own uprising in Emilia Romagna if the southern insurrection was successful. Throughout the first months of 1877, Cafiero and Malatesta travelled around the country recruiting volunteers; about one hundred signed up to join the insurrection. Before the insurrection was even underway, their circle had been infiltrated by an informant and the government was aware of their plans. Cafiero and Malatesta's movements were tracked by the police, but Interior Minister Giovanni Nicotera held off from arresting them immediately, as he wanted to entrap the insurrectionists after they had taken up arms. By April 1877, the anarchists began to suspect that the authorities knew their plans and decided to accelerate the planned uprising, which commenced a month earlier than they had planned. On 3 April, Cafiero and Malatesta went to San Lupo, where they had set their rendezvous point, and offloaded boxes full of rifles and ammunition. They waited for other insurrectionists to arrive, but many were arrested en route. On the night of 5 April, the insurgents in San Lupo caught a small group of carabinieri surveilling them and opened fire, killing one and injuring two others. The insurgents then quickly packed up their rifles and equipment, before heading out into the mountains and carry out their "experiment in propaganda of the insurrectionary deed". The small insurgent group known as the Banda del Matese consisted of about 24 young anarchist workers from northern Italy, led by Cafiero and Malatesta. The band was inexperienced, poorly equipped and short on members. With the exception of the southerners Cafiero and Malatesta, most of them were even entirely unable to understand the local Neapolitan language. They also faced freezing winter weather, which further exacerbated their difficulties provisioning themselves and engaging with the local population. Meanwhile, it deployed a 12,000 strong counterinsurgency force to the mountains, quickly capturing San Lupo and cutting off the insurgent supply lines. This forced the insurgents northwest into Terra di Lavoro, where they managed to escape the Italian state's cavalry. There they purchased food and local guides. By 8 April, the insurgent band arrived in the small village of Letino. They then gathered and burned the towns land deeds and tax records, before redistributing the town hall's weapons and money to the population. In order to ensure the authorities wouldn't blame the local people for the damages, Cafiero, Malatesta and Ceccarelli made sure to leave written documentation that anarchists had occupied Letino "in the name of social revolution". Beneath a large red and black flag, Cafiero then gave a long revolutionary speech in the Neapolitan language. He proclaimed the overthrow of the Kingdom of Italy and the establishment of a communist republic, as well as the abolition of taxes and conscription. He ended his speech by calling on the town's people to redistribute the local land amongst themselves and to defend their gains from the state: "The rifles and the axes we have given you, the knives you have. If you wish, do something, and if not, go fuck yourselves." He was followed by the local priest, who reinterpreted his words as a new gospel and blessed Cafiero's band as apostles of the Christian God. With their work done, they quickly continued on their way to the neighbouring town of Gallo. There they encountered another sympathetic local priest, who reassured the peasants not to fear anything and declared the event would be little more than a "change of government and burning of papers." As before, they declared a social revolution, burned all the official documents and redistributed the town hall's weapons and money to the population, before quickly leaving for the next town along. Upon leaving they found that, although the local peasantry was sympathetic to their cause, they remained suspicious of the revolutionary outsiders and wary of participating in the insurrection. The band then went across the mountains towards Molise, but when they found Venafro occupied by government soldiers, they retreated back towards Letino. They marched for two days through heavy rain and without food, finding every town likewise occupied by soldiers. They attempted to scale the mountains into unoccupied territory, but the worsening weather prevented all attempts to move forward and they decided to seek shelter near Letino, where they were surrounded by the bersaglieri. They discovered that they had been given up by the local peasants and that their weapons had been rendered inoperable by the rain. On 12 April, the entire band was arrested without issue. The Banda del Matese had ultimately failed to provoke the nationwide uprising they had hoped for. Cafiero and his band were held for 16 months in pre trial detention. They were ultimately charged with conspiracy to overthrow the government and the killing of a carabinieri, for which their prosecutors sought the death penalty. But following the death of Victor Emmanuel II in 1878, a political amnesty was proclaimed by his successor Umberto I. This meant that the lives of Cafiero and Malatesta would be spared, if they could prove to a jury that their shootout with the carabinieri in San Lupo had been politically motivated. On 14 August 1878, their trial began in the Naples Corte d'Assise, which was surrounded by a sympathetic crowd. One of their defense lawyers was a young Francesco Saverio Merlino, who in the wake of the trial would become the country's foremost legal defender of anarchists. When accused by the prosecution of having killed the carabinier due to their "blood lust", Cafiero and Malatesta declared that their goal had been to incite a social revolution and rejected their characterisation as "common criminals and murderers". The defendants all refused to respond to the accusations and instead used the trial to elaborate their political program, with Cafiero giving the first public defense of anarchist communism in an Italian court. The defense succeeded in using the trial as a vehicle for political propaganda, with Merlino's closing arguments denouncing the authoritarianism of the Italian state. On 25 August, the jury found the defendants not guilty, after only an hour of deliberations. When Cafiero and his co defendants were released, they were greeted by a large crowd of celebrating supporters.
Поздние годы и упадк
После освобождения в сентябре 1878 года Кафиеро вновь бежал в изгнание в Лугано, опасаясь, что итальянские власти найдут предлог для его ареста. Руководство южноитальянскими анархистами взяли на себя Мерлино, Палладино и Чекарелли, которые продолжили придерживаться революционной платформы Кафиеро, хотя и не располагали достаточными ресурсами или организацией для нового восстания. Без Кафиеро и Малатесты итальянское анархистское движение вступило в продолжительный период упадка: его члены разочаровывались, изолировались или становились бездействующими, а непримиримые сектантские конфликты стали проявляться из-за идеологических и тактических разногласий. В июне 1879 года Кафиеро опубликовал краткое изложение первого тома «Капитала» Карла Маркса, который он прочитал во время заключения в тюрьму. Это исследование получило высокую оценку самого Маркса, который посоветовал Кафиеро подробнее изучить, как эксплуатация труда создает материальные условия для социальной революции. Кафиеро попытался сделать это в форме сократического диалога, но его рукописи были конфискованы швейцарской полицией. Вместо этого он продолжил работу над своим анархо-коммунистическим синтезом бакунизма и марксизма.
Following his release, in September 1878, Cafiero fled once again into exile in Lugano, as he feared the Italian authorities would find a pretext to imprison him. In his place, leadership of the southern Italian anarchists was taken up by Merlino, Palladino and Ceccarelli, who continued to uphold Cafiero's insurrectionary platform, although without the resources or organisation to launch another uprising. Without Cafiero or Malatesta, the Italian anarchist movement entered a sustained period of decline, as its members became disillusioned, isolated or inactive, while intransigent sectarian conflicts began to manifest over ideological and tactical differences. In June 1879, Cafiero published his summary of Karl Marx's Das Kapital, Volume I, which he had read during his time in prison. His study received high praise from Marx himself, who advised Cafiero to further elaborate on how the material conditions for social revolution are created by the exploitation of labour. Cafiero attempted to do so in the form of a Socratic dialogue, but his manuscripts were confiscated by Swiss police. Instead, he worked further on his anarchist communist synthesis of Bakuninism and Marxism.
Соперничество с Коста
После второго неудачного восстания Кафиеро был отвергнут частью международного социалистического движения, особенно французскими и немецкими социал-демократами, которые осудили Кафиеро и Малатесту как «преступников» и «провокаторов». Восстание также вызвало раскол в итальянском анархистском движении, разделив его на сторонников и противников восстания, причем последних возглавил Андреа Коста. Коста уже терял интерес к революционному социализму после провала восстания 1874 года, в то время как Кафиеро лишь усиливал свои призывы к немедленному вооруженному восстанию. К моменту подавления восстания 1877 года он начал склоняться к легальным методам. В июле 1879 года Коста опубликовал открытое письмо в La Plebe, в котором изложил неудачи восстания и призвал к созданию революционной социалистической политической партии, конечной целью которой был коллективистский анархизм. Его «максималистический социализм» представлял собой промежуточное звено между социальным анархизмом Кафиеро и социал-демократией Энрико Биньями, выступая за краткосрочные реформы как средство достижения социальной революции. Хотя письмо Косты убедило многих анархистских лидеров, Малатеста заметил скрытый смысл его предложений и поручил Кафиеро написать ответ от имени Итальянской федерации. Кафиеро также признал проблемы, стоящие перед анархистским движением, но вместо этого призвал к реорганизации на основе тех же первоначальных принципов. Кафиеро предупредил, что политическая партия Косты неизбежно склонится к авторитаризму и эксклюзивизму, чтобы безопасно оставаться в политической системе. Он также проигнорировал предложение Косты о мирной пропаганде и образовании, утверждая, что только прямые действия и пропаганда поступком могут убедить рабочих и крестьян присоединиться к революционному делу. Вместо политической партии или другой общественной организации, такой как Интернационал, которая, по его мнению, могла быть либо поглощена, либо проникнута, Кафиеро предложил анархистам создать «тайную партию», которая могла бы посвятить себя прямым действиям, защищаясь от проникновения. Основываясь на идеях Михаила Бакунина и Карло Пизакане, конспирологическое предложение Кафиеро заложило основу для развития антиорганизационной тенденции в итальянском анархизме. Оно также предшествовало полной поляризации в анархистском движении, поскольку легалистические и умеренные предложения Косты о политической партии не могли быть согласованы с незаконными и экстремальными предложениями Кафиеро о заговорщических прямых действиях. К 1880 году Коста полностью отказался от каких-либо притязаний на анархизм, что привело к резкому разрыву между ним и Кафиеро. Кафиеро, все еще выступавший за насильственную революцию, был глубоко возмущен реформистским поворотом Косты. В письмах другим итальянским анархистам Кафиеро осудил парламентаризм как «чуму нашей революционной партии» и атаковал призывы Косты к «незначительным и практическим программам», которые, по его мнению, представляли опасность для социализма. В письме Франческо Пецци, отправленном в ноябре 1880 года, Кафиеро предположил, что анархистское движение может извлечь выгоду из «потери невинности», вызванной расколом Косты. В декабре 1880 года анархистской фракции Кафиеро удалось доминировать на Конгрессе Итальянской федерации в Кьяссо, который официально принял анархо-коммунизм и занял твердую оппозиционную позицию по отношению к реформизму и электорализму. Эта победа оказалась пирровой, поскольку это был последний итальянский конгресс Интернационала и привел к укреплению легалистической фракции, которая быстро создала свои собственные организации. В том же месяце Кафиеро опубликовал статью «Действие», в которой заявил, что сотрудничество Косты с «буржуазными политическими институтами» равносильно отказу от социализма и принятию капитализма. Кафиеро отверг предложения о выборах социалистических представителей в парламент, которые, по его словам, представляли собой не более чем «участие в [нашем] угнетении». Вместо этого он призвал анархистов к немедленным и насильственным прямым действиям против системы, что для него означало убийство капиталистов и их коллаборационистов. Кафиеро назвал такие нападения «революционной гимнастикой», которая подготовит массы к революции. К весне 1881 года многие в анархистском движении публиковали нападки на Косту, особенно поскольку он продолжал настаивать на том, что он все еще является революционером. Со временем нападки Кафиеро на Косту стали более личными и жестокими, он называл его «отступником» и «предателем» революционного дела. В открытом письме, опубликованном 21 июля 1881 года, Кафиеро даже призвал к убийству Косты. Это лишь вызвало возмущение и консолидировало поддержку Косты в Эмилии-Романье, где он через три дня основал Итальянскую революционную социалистическую партию (PSRI).
In the wake of Cafiero's second failed insurrection, he was disowned by sections of the international socialist movement, particularly by French and German social democrats, who denounced Cafiero and Malatesta as "criminals" and "provocateurs". The insurrection also caused a schism within the Italian anarchist movement, which divided into supporters and opponents of insurrectionary anarchism, the latter of which came to be led by Andrea Costa. Costa had already been losing his interest in revolutionary socialism since the failure of the 1874 insurrection, while Cafiero himself had only intensified his calls for an immediate armed uprising. By the time that the 1877 insurrection was suppressed, he was beginning to drift towards legalitarian means. In July 1879, Costa published an open letter in La Plebe, in which he outlined the failures of insurrectionary anarchism and called for the creation of a revolutionary socialist political party, which would have collectivist anarchism as its ultimate goal. His "maximalist socialism" presented a middle ground between Cafiero's social anarchism and Enrico Bignami's social democracy, advocating for short term reforms as a means to build towards social revolution. Although Costa's letter won over many anarchist leaders, Malatesta noticed the implicit direction of Costa's proposals and commissioned Cafiero to write a response on behalf of the Italian Federation. Cafiero also recognised the problems that faced the anarchist movement, but instead called for them to reorganise based on their same original principles. Cafiero warned that Costa's political party would inevitably turn towards authoritarianism and exclusivism, in order to safely remain within the political system. He also disregarded Costa's proposal for peaceful propaganda and education, arguing that it was only through direct action and propaganda of the deed that workers and peasants could be convinced to join the revolutionary cause. Instead of a political party or another public organization like the International, which he believed could respectively be coopted or infiltrated, Cafiero proposed that anarchists establish a "secret party" that could devote itself to direct action while guarding itself from infiltration. Building on the ideas of Mikhail Bakunin and Carlo Pisacane, Cafiero's conspiratorial proposal set the groundwork for the development of an anti organisational tendency in Italian anarchism. It also preceded a complete polarisation within the anarchist movement, as Costa's legalistic and moderate proposals for a political party were unable to reconcile with Cafiero's illegalist and extreme proposals for conspiratorial direct action. By 1880, Costa had abandoned any pretence of anarchism entirely, which caused a dramatic break between him and Cafiero. Cafiero, who still advocated for a violent revolution, was deeply angered by Costa's reformist turn. In letters to other Italian anarchists, Cafiero denounced parliamentarism as "the plague of our revolutionary party" and attacked Costa's calls for "minor and practical programs", which he felt presented a danger to socialism. In a letter to Francesco Pezzi, sent in November 1880, Cafiero speculated that the anarchist movement could benefit from the "loss of innocence" caused by Costa's split. In December 1880, Cafiero's anarchist faction managed to dominate the Italian Federation's Chiasso Congress, which officially adopted anarchist communism and took a firm oppositional stance against reformism and electoralism. This would prove a pyrrhic victory, as it would end up being the last Italian congress of the International and result in a strengthening of the legalitarian faction, which quickly established its own organisations. That same month, Cafiero published the article "Action", in which he declared that Costa's cooperation with "bourgeois political institutions" amounted to a renunciation of socialism and an acceptance of capitalism. Cafiero rejected proposals for electing socialist parliamentary representatives, which he claimed represented little more than "to participate in [our own] oppression". Instead, he called for anarchists to take immediate and violent direct action against the system, which to him meant killing capitalists and their collaborators. Cafiero framed such attacks as "revolutionary gymnastics", which would prepare the masses for revolution. By the spring of 1881, many more within the anarchist movement were publishing public attacks against Costa, especially as he continued to insist that he was still a revolutionary. Over time, Cafiero's own attacks against Costa became more personal and violent, denouncing him by name as an "apostate" and a "traitor" to the revolutionary cause. In an open letter he published on 21 July 1881, Cafiero even called for Costa to be assassinated. This only served to outrage and consolidate Costa's support base in Emilia Romagna, where he founded the Italian Revolutionary Socialist Party (PSRI) three days later.
Ухудшение здоровья и смертность
К этому времени психическое и физическое здоровье Кафиеро начало стремительно ухудшаться; летом 1881 года он пережил нервный срыв. Он уже несколько лет страдал паранойей, но постоянные преследования со стороны полиции, отчаяние из-за своих революционных неудач и личный конфликт с Коста ввергли его в глубокое стремление к изоляции. В это время Пётр Кропоткин готовился к проведению конгресса в Лондоне, где планировал реорганизовать Антиавторитарный Интернационал в двойную организацию, состоящую из крупной общественной организации и центральной тайной группы, занимающейся прямым действием. Малатеста согласился с предложением, хотя и с поправкой о включении «международной революционной лиги», тогда как сам Кафиеро выразил презрение к этой идее. Кафиеро хотел, чтобы главной целью Лондонского конгресса стало определение способов организации насилия. Он был недоволен предложенной Кропоткиным конспиративной группой, полагая, что она ни к чему не приведет из-за недостатка финансирования. Вместо этого Кафиеро выразил желание скрыться в небольшой и изолированной революционной ячейке, ожидая «Страшного суда». Кафиеро отказался посещать Лондонский конгресс, несмотря на явную симпатию многих делегатов к его заговорщическим и террористическим методам. Лондонский конгресс в июле 1881 года учредил новую Международную ассоциацию трудящихся (IWPA), поддержавшую его инсуррекционный анархизм. В сентябре 1881 года Кафиеро был изгнан из Швейцарии и оказался в Лондоне. Там он попытался воссоединиться с Марксом, но и тот страдал от ухудшения здоровья. Пребывание в Лондоне лишь усугубило психическое заболевание Кафиеро, и он доверял только Малатесте из-за паранойи, что все его друзья шпионили за ним. Помимо паранойи, Кафиеро отчуждал друзей и в моменты просветления, особенно когда начинал выражать резкую смену идеологических взглядов. Расширение избирательного права в Италии в феврале 1882 года сделало электорализм реалистичной стратегией для легальных социалистов, побудив Андреа Коста активизировать кампанию по избранию социалистических кандидатов в итальянский парламент. Кафиеро связался с Бинья́ми, надеясь заручиться его поддержкой на предстоящих выборах. Убежденный недавними успехами немецкой Социал-демократической партии на выборах, Кафиеро решил вернуться в Италию, поселившись в Милане в марте и вернувшись к работе в La Plebe. В следующем месяце Кафиеро сделал заявление, которое потрясло его анархистских товарищей: их самый страстный защитник постоянной революции теперь выразил поддержку электорализму. Он заявил, что «подчинился» воле партии Косты, утверждая, что «намного лучше сделать один шаг со всеми товарищами по реальному пути жизни, чем оставаться в изоляции и преодолевать сотни лье в абстракции». Его друг Франческо Пецци заключил, что такой огромный идеологический скачок может означать только одно: «Кафиеро сошел с ума». Сам Малатеста согласился, что «даже если его мозг болен, его сердце чисто». Итальянский историк Нунцио Перниконе оспаривал, что обращение Кафиеро к электоральному социализму было полностью вызвано его психическим упадком, но пришел к выводу, что эти два фактора неразрывно связаны. Хотя легальные социалисты быстро приняли его в свой избирательный лагерь, 5 апреля Кафиеро был арестован по подозрению в разжигании классовой розни. Его попытки разъяснить свою новую поддержку электорализма смутили полицию, которая по-прежнему считала его «опасным анархистом». Пока власти решали, что с ним делать, 2 мая он пережил еще один нервный срыв. Он попытался покончить с собой, что и привлекло внимание общественности к его психическому состоянию. Большая часть итальянской общественности обвинила правительство в том, что оно довело его до такого состояния, и была быстро начата кампания за его освобождение из тюрьмы, вынудив власти предложить ему выбор между домашним арестом в Барлетте или высылкой обратно в Швейцарию. Кафиеро выбрал изгнание, и 20 июня полиция оставила его за границей в Кьяссо. Там Кафиеро снова безуспешно попытался покончить с собой, прежде чем был спасен своим старым другом Эмилио Беллерио, который приютил его в своем доме в Локарно. В течение последующих летних месяцев его психическое здоровье несколько улучшилось, и он испытывал чувство удовлетворения, несмотря на свое состояние. Когда наконец наступили ожидаемые всеобщие выборы в Италии в 1882 году, Кафиеро был выдвинут протестным кандидатом, но отказался принять выдвижение. В итоге Андреа Коста был успешно избран в Палату депутатов, став первым социалистическим представителем в Италии. Присяга на верность, которую требовалось принести депутатам для занятия своих мест, представляла собой личную и политическую проблему для Косты, который последовательно заявлял о своей приверженности отказу присягать на верность монархии, даже если это означало отказ от своего места. Коста написал Кафиеро, чтобы заручиться его поддержкой в этом вопросе, на что Кафиеро ответил утвердительно: «Идите в парламент, откровенно принесите присягу и служите общему делу». В последующие месяцы психическое здоровье Кафиеро снова ухудшилось до полного безумия. 6 февраля 1883 года Кафиеро внезапно покинул Локарно и вернулся в Италию. Через два дня его обнаружили идущим обнаженным по полям Фиезоле, где врачи нашли его в судорогах в бассейне ледяной воды. Кафиеро был помещен в психиатрическую больницу во Флоренции, где оставался четыре года, несмотря на кампании за его освобождение. Его жена Олимпия Кутузова вернулась в страну, чтобы помочь ему, добившись его перевода в больницу в Имоле, где его физическое здоровье несколько улучшилось. 16 ноября 1887 года Кафиеро был освобожден под опеку Кутузовой, но его состояние оставалось нестабильным. Вместе они переехали в дом семьи Кафиеро в Барлетте, где знакомая обстановка помогла ему обрести определенную ясность ума. Но его психическое здоровье так и не улучшилось, и в 1891 году он был помещен в психиатрическую больницу в Ночера-Инфериоре, где умер от туберкулеза желудочно-кишечного тракта 17 июля 1892 года. Его последними словами были: «Принцип подтвержден». В своем некрологе Кафиеро Эмилио Ковелли задумался: «Знаете ли вы, почему Кафиеро сошел с ума? Потому что, не умея сгибаться, он должен был сломаться».
By this time, Cafiero's mental and physical health had begun to rapidly decline; he suffered a nervous breakdown in the summer of 1881. He had already been suffering from paranoia for years, but sustained harassment by the police, despair over his revolutionary failures and his personal conflict with Costa drove him further into a deep desire for isolation. At this time, Peter Kropotkin was preparing to hold a Congress in London, where he planned to reorganise the Anti Authoritarian International into a dual organisation, consisting of both a large public organisation and central secret group dedicated to direct action. While Malatesta agreed with the proposal, albeit modified to include an "international revolutionary league", Cafiero himself expressed disdain for the idea. Cafiero wanted the central purpose of the London Congress to be deciding how they would organise violence. He was dissatisfied with Kropotkin's proposed conspiratorial group, which he believed would lead nowhere as it lacked sufficient funding. Instead Cafiero expressed his desire to disappear into a small and isolated revolutionary cell, while he awaited the "Last Judgment". Cafiero refused to attend the London Congress, despite the apparent sympathy of many of the delegates towards his conspiratorial and terroristic methods. The London Congress of July 1881 would end up establishing a new International Working People's Association (IWPA), which upheld his insurrectionary anarchism. In September 1881, Cafiero was expelled from Switzerland and found himself in London. There he attempted to reunite with Marx, but he too was suffering from his own declining health. Cafiero's mental illness only got worse during his stay in London, where he only confided in Malatesta due to his paranoia that all his other friends were spying on him. Aside from his paranoia, Cafiero also alienated his friends at times when he was lucid, especially when he began to express a sudden ideological shift. The expansion of suffrage in Italy in February 1882 had finally made electoralism a realistic strategy for the legalitarian socialists, spurring Andrea Costa to intensify his campaign to elect socialist candidates to the Italian parliament. Cafiero was contacted by Bignami, who hoped to solicit his support for the upcoming election. Persuaded by the recent electoral gains of the German Social Democratic Party, Cafiero decided to move back to Italy, settling in Milan in March and returning to his work at La Plebe. The following month, Cafiero made an announcement that shocked his anarchist comrades: their most ardent apologist of permanent revolution now expressed support for electoralism. He proclaimed that he had "submitted" to the will of Costa's party, declaring that "it is much better to take a single step with all the comrades on the real path of life than to remain isolated and to cover hundreds of leagues in the abstract". His friend Francesco Pezzi concluded that such a massive ideological leap could only mean that "Cafiero has gone crazy". Malatesta himself concurred that "[even] if his brain is sick, his heart is pure." Italian historian Nunzio Pernicone disputed that Cafiero's conversion to electoral socialism was entirely as a result of his mental decline, but concluded that the two could not be completely dissasociated. Although he was quickly welcomed into the electoral camp by the legalitarian socialists, on 5 April, Cafiero was arrested under suspicion of inciting class conflict. His attempts to clarify his new found support for electoralism confused the police, who still regarded him as a "dangerous anarchist". While the authorities decided what to do with him, on 2 May, he suffered another nervous breakdown. He attempted to commit suicide, which finally brought the news of his mental decline into the public light. Much of the Italian public blamed the government for causing his mental illness and a campaign was swiftly launched to secure his release from prison, forcing the authorities to offer him a choice of house arrest in Barletta or expulsion back to Switzerland. Cafiero chose exile, and on 20 June, the police abandoned him over the border in Chiasso. There Cafiero again unsuccessfully attempted suicide, before being rescued by his old friend Emilio Bellerio, who took him into his house in Locarno. His mental health experienced some recovery over the subsequent summer months and he expressed a feeling of contentment in spite of his condition. When the anticipated 1882 Italian general election finally arrived, Cafiero was nominated as a protest candidate but refused to accept the nomination. In the end, Andrea Costa was successfully elected to the Chamber of Deputies, becoming Italy's first ever socialist representative. The oath of allegiance required for deputies to take their seats presented a personal and political problem to Costa, who had consistently affirmed his commitment to never swear loyalty to the monarchy, even if it meant not taking his seat. Costa wrote to Cafiero in order to solicit support for such a move, to which Cafiero responded affirmatively: "Go to Parliament, frankly take your oath, and serve the common cause." Over the subsequent months, Cafiero's mental health deteriorated again into complete insanity. On 6 February 1883, Cafiero abruptly left Locarno and returned to Italy. Two days later, he was discovered wandering nude through the fields of Fiesole, where doctors found him convulsing in a pool of freezing water. Cafiero was subsequently committed to a mental asylum in Florence, where he remained for four years, despite campaigns for his release. His wife Olimpia Kutuzova returned to the country in order to help him, getting him transferred to an asylum in Imola, where his physical health improved somewhat. On 16 November 1887, Cafiero was released into Kutuzova's care, but his condition remained unstable. Together they moved to Cafiero's family home in Barletta, where the familiar environment helped him regain a level of lucidity. But his mental health ultimately didn't improve, and in 1891, he was committed to the asylum in Nocera Inferiore, where he died of gastrointestinal tuberculosis on 17 July 1892. His last words were "the principle is affirmed". In his epitaph to Cafiero, Emilio Covelli pondered: "Do you know why Cafiero is crazy? Because not knowing how to bend, he had to break."
Марксизм
Кафиеро вместе с Эмилио Ковелли и Пьетро Гори разработал позитивистский подход к марксизму. Кафиеро описал марксизм как «новую истину, которая разрушает, сокрушает и бросает на ветер многовековое здание ошибок и лжи». Он рассматривал его как необходимую теоретическую основу для революционного социализма, сравнивая труды Маркса с оружием войны. Но он также сожалел о том, что Маркс был малоизвестен в Италии в его время, поскольку считал «Капитал» величайшим интеллектуальным достижением XIX века. Кафиеро использовал марксизм для объяснения концепций трудовой теории стоимости и собственности, разделения труда, накопления капитала и отчуждения, хотя основное внимание уделял разъяснению проблем, вызванных эксплуатацией труда. Поскольку Маркс основывал свое понимание социальных проблем главным образом на индустриальной экономике Великобритании, Кафиеро полагал, что это понимание необходимо для «всех современных наций», стоящих на пути к индустриализации, включая Италию. Кафиеро особенно находил параллели между описанием Марксом эксплуатации английского крестьянства и разрушением его аграрной экономики и положением итальянского крестьянства в то время. Для Кафиеро любой «прогресс», происходивший при капитализме, был результатом воли правящего класса, а не спонтанным стремлением к «благосостоянию человечества». Кафиеро считал капитализм бесчеловечной системой, основанной на насилии над трудящимися. Он описал подъём европейского империализма, распространившего капитализм по всему миру, как «печальную историю, написанную кровью». Сравнивая насилие, навязанное империализмом, с революционным насилием, он утверждал, что последнее было незначительным по сравнению с первым. Он верил, что социальная революция, свергнув «неестественную» капиталистическую систему, которая, по его мнению, развратила изначально рациональных и общинных людей, может привести мир к «равновесию, полному порядка, мира и счастья».
Cafiero, along with Emilio Covelli and Pietro Gori, elaborated a positivist approach to Marxism. Cafiero described Marxism as "the new truth that demolishes, crushes, and throws to the winds the centuries old edifice of errors and lies." He saw it as a necessary theoretical basis for revolutionary socialism, comparing Marx's writings to weapons of war. But he also lamented that Marx was largely unknown in Italy during his time, as he thought Das Kapital was the most important intellectual achievement of the 19th century. Cafiero used Marxism to explain the concepts of the labour theory of value and property, the division of labour, capital accumulation and alienation, although he devoted most of his attention to elaborating on the problems caused by the exploitation of labour. As Marx drew his understanding of social issues mostly from the industrialised economy of Great Britain, Cafiero believed this understanding was necessary for "all modern nations" that were on the path towards industralisation, including Italy. Cafiero particularly found parallels between Marx's description of the exploitation of the English peasantry, and the destruction of its agrarian economy, and the situation of the Italian peasantry at that time. To Cafiero, any "progress" that occurred under capitalism happened at the behest of the ruling class, rather than occurring spontaneously for the "betterment of mankind". To Cafiero, capitalism was an inhumane system built on violence against working people. He described the rise of European imperialism, which had spread the reach of capitalism throughout the globe, as a "sad story of blood". When he compared the violence imposed by imperialism to revolutionary violence, he claimed the latter to be insignificant in comparison to the former. He believed that a social revolution, after overthrowing the "unnatural" capitalist system that he felt corrupted a naturally rational and communal people, could bring the world into an "equilibrium of the most complete order, peace and happiness".
Анархистский коммунизм
Хотя Кафиеро восхищался критикой Марксом политической экономии, он разграничивал её от его работ по политической теории, которые подвергал резкой критике. В то время как Кафиеро придерживался марксистского экономического принципа распределения ресурсов "от каждого по способностям, каждому по потребностям", он считал, что марксизм был искажён своими государственническими предложениями о "диктатуре пролетариата". Кафиеро также критиковал экономические предложения коллективистского анархизма, полагая, что они могут привести к экономическому неравенству и конкуренции. Он утверждал, что равный доступ к средствам производства невозможен из-за различных географических, физических или интеллектуальных способностей людей. Он также ставил под сомнение возможность объективной оценки вклада каждого индивидуума в коллективные производственные процессы, поскольку труд одного человека неотделим от труда его коллег. Таким образом, он стремился синтезировать анархизм Михаила Бакунина и коммунизм Карла Маркса в единую доктрину, рассматривая эти два идеологических течения как воплощение соответственно "свободы" и "равенства". Кафиеро верил, что анархо-коммунизм способен обеспечить полное равенство и одновременно защитить общество от авторитаризма. Он предлагал, что антигосударственность анархизма может служить корректирующим фактором для марксизма, а марксистская экономическая теория, в свою очередь, может предоставить анархизму недостающие научные знания. Вдохновлённый "Идеями о социальной организации" Джеймса Гийома, в которых утверждалось, что коллективистское анархистское общество может перейти к коммунизму после достижения ситуации изобилия, Кафиеро начал разрабатывать свой новый синтез в дискуссиях с Эмилио Ковелли и Эрико Малатеста. Однако сам Кафиеро впоследствии отверг переходную программу Гийома, полагая, что вместо коммунизма она приведёт к накоплению капитала и социальной стратификации. Кафиеро считал, что общество изобилия можно быстро достичь благодаря сочетанию сотрудничества, технологических инноваций и исключения предметов роскоши из производства, что позволит немедленно установить анархо-коммунизм после социальной революции. При анархо-коммунизме Кафиеро видел потенциал для нового типа технологического развития, способного удовлетворить потребности всех людей. Без стремления к прибыли или военно-промышленного комплекса, это развитие было бы направлено на благо общества, с акцентом на улучшение образования, медицины и социального обеспечения. В сочетании с передачей богатства, ранее накопленного капиталистами, в "общий фонд", Кафиеро полагал, что это приведёт к естественно-научному обществу, освобождённому от необходимости труда. Предложение Кафиеро об анархо-коммунизме, по его мнению, могло вернуть людей к их естественному состоянию сотрудничества, дружбы и братства. Он рассматривал рабочую семью как зародыш анархо-коммунизма, поскольку каждый член семьи вносит свой вклад и получает необходимое. Для него анархо-коммунизм означал преобразование общества в "великую человеческую семью", в которой людей учили бы видеть во всех остальных своих сородичей. Анархо-коммунистический тезис Кафиеро был в конечном итоге разработан Петром Кропоткиным, который руководил завершением его развития в стройную теорию.
Although Cafiero admired Marx's critique of political economy, he distinguished it from his works of political theory, which he was highly critical of. While Cafiero upheld the Marxist economic system of distributing resources "from each according to their ability, to each according to their needs", he felt that Marxism had been corrupted by its statist proposals for a "dictatorship of the proletariat". Cafiero was also critical of the economic proposals of collectivist anarchism, which he argued could cause economic inequality and competition. He insisted that it was impossible for everyone to have equal access to the means of production, due to the differing geographical, physical or intellectual abilities of each individual. He also questioned the plausibility of determing each individual's contribution to collective production processes, as one person's work was inherently dependent on those of their colleagues. He thus endeavored to synthesise Mikhail Bakunin's anarchism and Karl Marx's communism into a single doctrine, seeing the two ideological currents respectively as representing "liberty" and "equality". Cafiero believed that an anarchist communism could provide complete equality while also protecting society from authoritarianism. He thus proposed that the anti statism of anarchism could act as a corrective influence on Marxism, while Marxist economic theory could provide anarchism with the scientific insight he thought it lacked. Inspired by James Guillaume's Idées sur l'organization social, which argued that a collectivist anarchist society could transition towards communism after achieving a situation of post scarcity, Cafiero began developing his new synthesis in discussions with Emilio Covelli and Errico Malatesta. Although Cafiero himself would end up rejecting Guillaume's transitional programme, arguing that, instead of communism, it would give way to capital accumulation and social stratification. Cafiero believed that a post scarcity society could be rapidly achieved through a combination of cooperation, technological innovation and the elimination of luxury goods from production, which would allow the immediate establishment of anarchist communism after a social revolution. Under anarchist communism, Cafiero saw the potential for a new kind of technological development that could meet the needs of all people. Without a profit motive or the military industrial complex, this development would be driven by a desire to benefit the common good, transferring attentions towards improving education, medicine and welfare. Combined with the transfer of wealth previously accumulated by capitalists into a "general fund", Cafiero believed this would bring about a naturalistic post work society. Cafiero's proposal for anarchist communism was one he thought could return people to their natural state of cooperation, friendship and brotherhood. He saw the working class family as an embryo for the realisation of anarchist communism, as every family member contributes what they can and receives what they need. To him, anarchist communism meant transforming society into a "great human family", in which people would be taught to see all others as part of their own family. Cafiero's anarchist communist thesis was ultimately elaborated by Peter Kropotkin, who oversaw the culmination of its development into a specific theory.
Революционный социализм
Кафиеро был глубоко обеспокоен реформизмом, который он считал капиталистическим "троянским конем", развратившим социализм растущим признанием частной собственности. Кафиеро полагал, что капитализм нельзя реформировать, его необходимо уничтожить. Он осуждал попытки социалистов создавать политические партии и избираться в парламент, полагая, что это лишь укрепит капиталистическую систему и отсрочит революцию. Для него социализм и немедленные революционные действия были неразрывно связаны. Кафиеро заявлял: "Поэтому нам нужны действия, действия, всегда действия. Действием мы одновременно обретаем теорию и практику, потому что именно действие порождает идеи, и именно действие, вновь, распространяет их по всему миру". Он считал, что вместо отправки представителей в парламент, социалистам следует совершать насильственные нападения на капиталистов и их приспешников. Для Кафиеро каждое действие против капитализма приближало социальную революцию. Он призывал своих читателей немедленно предпринимать такие действия, предупреждая, что "если мы будем ждать, пока полностью не подготовимся к атаке, мы никогда не нападем". Он сравнивал такие революционные действия с гимнастикой – способом для масс укрепить свои силы и познать революцию через практику. Он также верил в необходимость революционного авангарда, за которым, по его мнению, массы последуют, если такое руководство докажет свою преданность революционному делу. Кафиеро считал, что поскольку революция считается преступлением, любое антиобщественное поведение революционеров оправдано. Кафиеро не видел в насилии проблему, которую нужно решить, он видел в нем решение. Он считал революцию естественным законом, который постоянно утверждается на протяжении истории, и поскольку развитие капитализма создало "необходимую почву для нашей революции", он предвидел, что революционные социалисты скоро "будут есть богатых". Для Кафиеро революция была "возвышенным законом природы, законом жизни и прогресса, законом справедливости и любви, законом свободы и равенства". Он утверждал, что грядущая социальная революция унаследует цели всех предыдущих революций и приведет к искоренению религии, нуклеарной семьи, частной собственности и власти. После такой революции, по его мнению, будет сформировано бесклассовое общество, в котором все люди будут жить в свободе, равенстве и братстве. Хотя его видение социальной революции было в основном сосредоточено на отмене капитализма, Кафиеро также заботился об отмене государства. Он считал, что любое государство, даже социалистическое, представляет опасность для трудящихся. Он повторил предсказания Бакунина о том, что "диктатура пролетариата" неизбежно приведет к авторитарной бюрократии, которая, как он опасался, станет "новыми и еще более ужасными политическими угнетателями и экономическими эксплуататорами". Он предлагал, чтобы предотвратить разлагающее влияние власти, социальная революция должна установить безгосударственное общество. Кафиеро считал, что правительство существует лишь для защиты привилегированной элиты и угнетения масс – систему, которую он хотел отменить путем установления всеобщей свободы и равенства в рамках анархистского социализма. Главной революционной целью Кафиеро было "лишить человека средств причинения бесполезной и опасной деятельности человечеству". Таким образом, Кафиеро страстно выступал за "пропаганду поступка", которую он напрямую сопоставлял с марксистским пониманием революции, считая, что на практике эти два подхода более или менее идентичны. Опираясь на Бакунина, Кафиеро полагал, что любой революционный коммунист несет "постоянную обязанность сопротивляться капитализму" любыми необходимыми средствами. Кафиеро считал, что революционные доктрины марксизма и анархизма, таким образом, противопоставляются реформистскому социализму, который он считал средством укрепления существующего положения дел капитализма. Для Кафиеро не могло быть эффективного сотрудничества с капитализмом, поскольку капиталисты заслуживали наказания за их эксплуатацию и угнетение рабочих. Он заключил: "Уменьшать, сокращать или ограничивать нашу программу в парламентском смысле – значит торговаться с врагом, свернуть боевое знамя, обмануть народ и отказаться от революции".
Cafiero was deeply concerned by reformism, which he considered to be a capitalist "Trojan Horse" that had corrupted socialism with an increasing acceptance of private property. Cafiero believed that capitalism could not be reformed, it had to be destroyed. He denounced attempts by socialists to form political parties and get elected to parliament, which he thought would only strengthen the capitalist system and delay revolution. To him, socialism and immediate revolutionary action were synonymous. Cafiero declared that: "It is, therefore, of action that we have need, of action, always of action. With action, one acquires at the same time theory and practice because it is action that generates ideas, and it is action, again, that spreads them throughout the world." He believed that, instead of sending representatives to parliament, socialists ought to carry out violent attacks against capitalists and their collaborators. To Cafiero, every action taken against capitalism furthered the social revolution. He encouraged his readers to immediately carry out such action, warning that "if we wait to attack until the day we are completely prepared, we will never attack." He compared such revolutionary action to gymnastics, a way for the masses to strengthen their abilities and learn about revolution through practicing it. He also believed in the necessity of having a revolutionary vanguard, which he thought the masses would fall behind if such leadership proved themselves true to the revolutionary cause. Cafiero believed that, as revolution was considered a criminal act, any anti social behaviour by revolutionaries was justified. Cafiero didn't see violence as a problem to be solved, he saw it as a solution. He considered revolution to be a natural law that reasserted itself continuously throughout history, and that as the development of capitalism had established the "necessary ground for our revolution", he foresaw that revolutionary socialists would soon "eat the rich". To Cafiero, revolution was the "sublime law of nature, law of life and of progress, law of justice and love, law of liberty and equality". He claimed that the coming social revolution would inherit the goals of all previous revolutions, and would drive the elimination of religion, the nuclear family, private property and authority. After such a revolution, he believed that a classless society would be formed, in which all people would live in liberty, equality and fraternity. While his vision of social revolution was principally concerned with the abolition of capitalism, Cafiero also concerned himself with the abolition of the state. He considered any state, even a socialist state, to present a danger to working people. He echoed Bakunin's predictions that a "dictatorship of the proletariat" would inevitably result in an authoritarian bureaucracy, which he feared would become "new and even more terrible political oppressors and economic exploiters". He proposed that in order to prevent the corrupting effects of power, a social revolution would need to establish a stateless society. Cafiero believed that government existed only to defend the privileged elite and oppress the masses, a system he wished to abolish through the establishment of universal liberty and equality under anarchist socialism. Cafiero's ultimate revolutionary aim was "to take away from man the means of inflicting useless and dangerous activity on humanity." Cafiero thus argued passionately in favour of "propaganda of the deed", which he compared directly with the Marxist understanding of revolution, considering the two to be more or less identical in practice. Drawing from Bakunin, Cafiero believed that any revolutionary communist had a "permanent obligation to resist capitalism" by any means necessary. Cafiero believed that the revolutionary doctrines of Marxism and anarchism were thus opposed to reformist socialism, which he considered to be a means of reinforcing the status quo of capitalism. To Cafiero, there could be no effective collaboration with capitalism, as capitalists deserved to be punished for their exploitation and repression of workers. He concluded that: "To diminish, reduce, or limit our program, in a parliamentary sense, is to treat with the enemy, to fold one’s battle flag, to trick the people, and to renounce the revolution."
Наследие
Наследие Кафиеро было создано его организацией итальянского анархистского движения, его идеологической разработкой анархистского коммунизма и инсуррекционального анархизма, а также его конспектами критики политической экономии Маркса. Конспект Кафиеро «Капитала» увидел многочисленные издания после его смерти: второе издание вышло в 1913 году с предисловием Луиджи Фаббри; третье – в 1920 году; а после падения фашистского режима в Италии четвертое издание было опубликовано марксистским издательством it, которое исключило любые упоминания об анархизме Кафиеро. Экземпляр первого издания с гордостью хранил Алессандро Муссолини, отец фашистского диктатора Бенито Муссолини. В 1960-х годах, просматривая Швейцарские федеральные архивы, итальянский студент Джан Карло Маффеи обнаружил рукопись Кафиеро, которая оставалась неопубликованной с момента её изъятия полицией в 1881 году. С 1970 по 1972 год четыре эссе Кафиеро на тему революции были наконец опубликованы Маффеи и издательством it. Последнее неопубликованное эссе показало, что Кафиеро, наряду с опасениями по поводу капитализма, беспокоился об опасностях, связанных с подъемом авторитарного социализма. Кафиеро был почитаем итальянскими анархистами и социалистами своего времени, а после его смерти стал мучеником анархистского коммунизма. В его честь были названы анархистские группы в Италии и Америке, анархисты называли своих детей «Кафиеро», а художники посвятили ему несколько работ. Кафиеро появляется как персонаж в романе Риккардо Бачелли 1927 года «Это», посвященном итальянскому анархистскому кругу вокруг Михаила Бакунина. В то время как Бачелли изображал большинство анархистов как «заблуждающихся и неэффективных фанатиков», Кафиеро был представлен относительно положительно – как благородный и щедрый человек. Кафиеро также послужил вдохновением для главного героя фильма Паоло и Витторио Тавиани 1972 года «У святого Михаила был петух», который изображает напряженность между революционным и научным социализмом во время восстаний 1870-х годов. Основные источники о жизни Кафиеро были написаны Джеймсом Гийомом (который также написал введение к изданию 1910 года «Обзора капитала» Кафиеро) и Максом Неттлау в их соответствующих историях МВА. Более поздние истории итальянского анархистского движения, написанные Пьером Карло Мазини, Энцо Сантарелли, Т. Р. Равиндранатан и Нунцио Перниконе, прочно закрепили Кафиеро в анархистской традиции. С другой стороны, марксистский историк Ричард Дрейк представил Кафиеро как «диссидентского предшественника» итальянского марксизма. Его окончательное одобрение электорализма также было истолковано некоторыми историками как пример поражения классического анархизма со стороны социал-демократии. В целом, идеологическая траектория Кафиеро бросила вызов дихотомии между марксизмом и анархизмом как противостоящими фракциями.
Cafiero's legacy was left by his organisation of the Italian anarchist movement, his ideological development of anarchist communism and insurrectionary anarchism, and his summaries of Marx's critique of political economy. Cafiero's summary of Das Kapital received numerous editions after his death: a second edition was published in 1913, with a preface by Luigi Fabbri; a third edition was published in 1920; and following the fall of the Fascist regime in Italy, a fourth edition was published by the Marxist publisher it, which omitted any reference to Cafiero's anarchism. A first edition copy was proudly preserved by Alessandro Mussolini, the father of fascist dictator Benito Mussolini. During the 1960s, while the Italian student Gian Carlo Maffei was browsing the Swiss Federal Archives, he discovered a manuscript of Cafiero's that had been unpublished since it was seized by police in 1881. From 1970 to 1972, four of Cafiero's essays on the subject of revolution were finally published by Maffei and it. The final unpublished essay revealed that Cafiero, along with his concerns about capitalism, was worried about the dangers presented by the rise of authoritarian socialism. Cafiero was venerated by Italian anarchists and socialists of his time, and in the wake of his death, he was made into a martyr for anarchist communism. Anarchist groups in Italy and America were named after him, while anarchist parents named their children "Cafiero", and artists dedicated several works to him. Cafiero appeared as a character in Riccardo Bacchelli's 1927 novel it, which was about the Italian anarchist circle around Mikhail Bakunin. While Bacchelli depicted most of the anarchists as "delusional and ineffectual fanatics", Cafiero was portrayed relatively positively as a noble and generous man. Cafiero was also an inspiration for the main character in Paolo and Vittorio Taviani's 1972 film St. Michael Had a Rooster, which depicts the tension between revolutionary and scientific socialism during the insurrections of the 1870s. Primary sources on Cafiero's life have been written by James Guillaume (who also penned the introduction to the 1910 edition of Cafiero's Summary of Capital) and Max Nettlau, in their respective histories of the IWA. Later histories of the Italian anarchist movement, written by Pier Carlo Masini, Enzo Santarelli, T. R. Ravindranathan and Nunzio Pernicone, situated Cafiero firmly within the anarchist tradition. On the other hand, Marxist historian Richard Drake depicted Cafiero as a "dissident forerunner" of Italian Marxism. His eventual endorsement of electoralism has also been taken by some historians as an example of classical anarchism's defeat by social democracy. Overall, Cafiero's ideological trajectory has challenged the dichotomy between Marxism and anarchism as opposing factions.