Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Причастие младенцев и маленьких детей
Practice of giving infants and young children the Eucharist
Причастие младенцев и маленьких детей относится к практике причащения Евхаристией, часто в виде освященного вина, смешанного с освященным хлебом, младенцам и маленьким детям. Эта практика является общепринятой во всем Восточном христианстве, где причастие совершается во время Божественной литургии для всех крещеных и миропомазанных членов церкви, независимо от возраста. Причастие младенцев менее распространено в большинстве западных христианских конфессий.
Infant communion refers to the practice of giving the Eucharist, often in the form of consecrated wine mingled with consecrated bread, to young children. This practice is standard throughout Eastern Christianity, where communion is given at the Divine Liturgy to all baptized and chrismated church members regardless of age. Infant communion is less common in most of Western Christianity.
Теология
Поддержка причастия младенцев основывается на нескольких отрывках из Евангелия, в том числе на Матфея 19:14 и Марка 10:14. Среди отцов Церкви Киприан, Августин и Лев Великий открыто поддерживали причастие младенцев.
Support for infant communion is drawn from several gospel verses, including Matthew 19:14 and Mark 10:14. Among the Church Fathers, Cyprian, Augustine, and Leo the Great explicitly favored infant communion.
История
В ранней Церкви ожидалось, что все присутствующие на Литургии верных приступят к Святому Причастию; катехумены и покаянные не присутствовали во время освящения. Ранняя Церковь разрешала и поощряла родителей приводить своих детей к Святому Причастию. Апостольские Постановления (IV век) предписывают, чтобы дети причащались после священнослужителей различных степеней и посвященных мирян, но перед остальной паствой. Не встречая практических трудностей или богословских возражений против причащения малых детей, эта практика сохраняется в Восточной Православной Церкви и по сей день.
In the Early Church, everyone who attended the Liturgy of the Faithful was expected to receive communion; catechumens and penitents were not present for the consecration. The Early Church permitted and encouraged parents to present their children to receive communion. The Apostolic Constitutions (4th century) instruct that children are to receive communion after the various orders of clergy and consecrated laity and before the general congregation. With no practical difficulties or theological qualms with giving communion to young children, this practice continues in the Eastern Orthodox Church to this day.
Восточное православие
В православной церкви любой человек, независимо от возраста, причащается как можно скорее после крещения и миропомазания, обычно на следующей Божественной литургии. Маленьких детей обычно не требуют поститься или исповедоваться перед причастием, пока они не достигнут возраста, когда смогут осознавать свои грехи, обычно в восемь-девять лет. В православной традиции освященный хлеб и вино помещаются вместе в чашу, а священник причащает прихожан маленькой ложечкой. Младенцам обычно дают небольшое количество освященной Крови Христовой (вина), которая смешивается с Телом Христовым (хлебом); дети постарше причащаются также и освященным Телом Христовым (хлебом). Нет богословских (или гносеологических) оснований отказывать младенцам в хлебе; это лишь практическое соображение, связанное с тем, чтобы не давать твердую пищу тем, кто к ней еще не готов.
In the Orthodox Church, any person of any age receives communion as soon as possible after baptism and chrismation, usually at the next Divine Liturgy. Young children are not usually required to fast or go to confession before communion until they are old enough to be aware of their sins, usually eight to nine years old. In the Orthodox practice, the consecrated bread and wine are placed together in the chalice, and the priest administers communion with a small spoon. Infants typically receive a small amount of consecrated Blood of Christ (wine), which mingles with the Body (bread) of Christ; older children receive the consecrated Body of Christ (bread) as well. There is no theological (or epistemological) reason for withholding the bread from infants; it is merely the practical concern of not giving solid food to those not ready for it.
Англиканство
Практика широко варьируется во всем Англиканском сообществе и среди тех англиканских церквей, которые не связаны с Англиканским сообществом. В некоторых церквях практикуется открытое причастие. Церковь Англии в настоящее время требует, чтобы люди были "готовы и желали" конфирмации, прежде чем приступать к причастию. Однако в некоторых ее диоцезах проводились эксперименты с причастием до конфирмации. Церковь Англии также разрешает крещеным регулярно причащающимся из других церквей, исповедующих Троицу, приступать к причастию при посещении церкви Англии. Таким образом, это разрешение, по-видимому, распространяется и на младенцев, причащающихся в своих собственных церквях; однако во многих англиканских церквях мира приглашение, которое таким образом распространяется, содержит конкретную ссылку на "взрослых" посетителей.
Practice varies widely throughout the Anglican Communion and among those Anglican churches that are not affiliated with the Anglican Communion. Open communion is practiced in some churches. The Church of England at the moment requires that people be "ready and desirous" of confirmation before receiving communion. However, there have been experiments with communion before confirmation in some of its dioceses. The Church of England also allows baptised regular communicants from other Trinitarian churches to receive communion when visiting a CofE church. This permission would seem, therefore, to extend to infants in the practice of receiving in their own churches; but in many of the world's Anglican churches the invitation so extended includes a specific reference to "adult" visitors.
Другие номиналы
Многие протестанты практикуют открытое причастие, при котором хлеб и вино/сок предлагаются всем желающим без различия возраста или деноминационной принадлежности. В этих церквях, хотя маленькие дети часто причащаются, младенцам обычно не дают причастие. В деноминациях, практикующих закрытое причастие, обычно отказывают в участии в Евхаристии тем, кто не является членами их общины или деноминации, независимо от возраста. В церквях, где членство часто допускается только с подросткового возраста (например, у амишей), причастие младенцев встречается крайне редко. В последние годы восточная практика причастия детей (педокоммунион) привлекла значительное внимание на Западе, в том числе и среди некоторых консервативных протестантов. Известные консервативные протестанты, поддерживающие эту практику, включают Питера Лейтхарта, Роберта С. Рэйберна, Р.С. Спрула-младшего, Дугласа Уилсона, Роузаса Джона Рашдуни, Джеймса Б. Джордана, Гэри Норта и Стива Уилкинса. Федерация реформатских церквей практикует педокоммунион во всех своих церквях, как и некоторые общины в рамках Содружества реформатских евангельских церквей. Христианская реформатская церковь и реформатская епископальная церковь, консервативная англиканская деноминация, также лояльны к этой практике, и многие консервативные пресвитериане также поддерживают педокоммунион. В Пресвитерианской церкви Америки доктринальное признание педокоммуниона допускается, хотя сама практика не разрешена.
Many Mainline Protestants practice open communion, in which the bread and wine/juice is offered to the people without discrimination of age or denominational status. In these churches, while the very young often commune, it is unusual for infants to receive the Eucharist. Denominations which practice closed communion generally deny the Eucharist to those not members of their congregation or denomination, regardless of age. In churches where membership is often not permitted until the teenage years (for example, the Amish), infant communion is very rare. In recent years, the Eastern practice of paedocommunion has gained considerable attention in the West, including among some conservative Protestants. Notable conservative Protestants in favor of the practice are Peter Leithart, Robert S. Rayburn, R. C. Sproul, Jr., Douglas Wilson, Rousas John Rushdoony, James B. Jordan, Gary North, and Steve Wilkins. The Federation of Reformed Churches practices paedocommunion in all its churches as do some congregations within the Communion of Reformed Evangelical Churches. The Christian Reformed Church and the Reformed Episcopal Church, a conservative Anglican denomination, also are tolerant of the practice, and many conservative Presbyterians favor paedocommunion as well. In the Presbyterian Church in America, doctrinal acceptance of paedocommunion is tolerated though the practice itself is not allowed.