Шломо Моше Амар: Ришон ле-Цион и политическая деятельность

Введение

Сефардский главный раввин Израиля и Иерусалима (Ришон Ле-Цион), политик

Шломо Моше Амар (; سليمان موسى عمار; родился 1 апреля 1948 года) — бывший сефардский главный раввин Израиля. Он занимал должность Ришон Ле-Цион с 2003 по 2013 год, а его ашкеназским коллегой в этот период был Йона Мецгер. В 2014 году он стал сефардским главным раввином Иерусалима.

Ранние годы

Амар родился в Касабланке, Марокко, у Элияху и Мимы (Мириам) Амар. Его семья эмигрировала в Израиль в 1962 году, когда ему было 14 лет. Он учился в йешиве "Поновеж".

Работа с "потерянными племенами"

В 2002 году раввин Амар был направлен тогдашним министром внутренних дел Эли Ишаи в Эфиопию для встречи с общиной Фалаш Мура – группой эфиопских евреев, чьи предки приняли христианство. Впоследствии он рекомендовал им пройти стандартную процедуру гиюра, что вызвало резкую критику. Позже, в 2003 году, будучи главным раввином, он изменил свою позицию, заявив, что любой, кто имеет родство с членом общины Бета-Исраэль по материнской линии, считается евреем и должен быть доставлен в Израиль правительством (а затем пройти официальную церемонию гиюра после периода обучения). В январе 2004 года, по рекомендациям Кнессета и главных раввинов, Ариэль Шарон объявил о плане (который до сих пор в основном не реализован) по доставке всех фалаш-мура (в настоящее время около 18 000 человек) в Израиль к концу 2007 года.

Бней Анусим

В 2004 году Амар отправился в Португалию, чтобы отметить столетие лиссабонской синагоги Шааре Тиква. Во время пребывания там Амар встретился с потомками еврейских семей, преследуемых инквизицией, которые продолжают исповедовать иудаизм (Бней Анусим) в доме раввина Боаза Паша. Встреча главного раввина с португальскими маранами (Бней Анусим) не происходила на протяжении столетий. Амар пообещал создать комиссию для оценки галахического статуса общины. В связи с бездействием комиссии, позднее в Лиссабоне была основана вторая община – Comunidade Judaica Masorti Beit Israel, чтобы обеспечить признание Бней Анусим как евреев.

Предложение о гражданском браке

Рав Амар привлек внимание СМИ в сентябре 2005 года, заявив депутату от партии "Шинюи", что готов поддержать заключение гражданских браков для неевреев и лиц, не имеющих религиозной принадлежности. Рав Амар подчеркнул разницу между его предложением и предложением его предшественника, Элияху Бакши Дорона, который в 2004 году предложил гражданские браки для всех желающих. В отличие от этого, план рава Амара предусматривал бы применение только к бракам между неевреями. Рав Амар пояснил, что его предложение направлено на решение проблемы 300 000 иммигрантов, не имеющих религиозной принадлежности и не являющихся евреями, многие из которых прибыли из бывшего Советского Союза, заявляют о своей еврейской идентичности и гражданстве, но чей еврейский статус может не соответствовать ортодоксальным стандартам и требованиям Главного раввината. Рав Амар призвал представителей этих иммигрантов обсудить этот вопрос с представителями раввината.

Изменение закона о возвращении

В ноябре 2006 года Амар представил проект закона премьер-министру Эхуду Ольмерту, который исключал бы положение о принятии иудаизма (конверсии) из израильского Закона о возвращении. Это помешало бы лицам, прошедшим конверсию в различных течениях иудаизма, включая ортодоксальный, автоматически получать права гражданства в Израиле, и ограничило бы действие Закона о возвращении только евреями по рождению, чьи матери были еврейками. Это также затронуло бы потенциальных иммигрантов, происходящих только от одного еврейского родителя или дедушки/бабушки, не все из которых признаются евреями согласно ортодоксальному закону. Амар заявил в интервью, что законопроект призван предотвратить "ситуацию, когда в Государстве Израиль будет два народа". Он отметил, что включение лиц, прошедших конверсию, в Закон о возвращении превратило процесс обращения в политический, а не религиозный акт, и что многие люди обращаются в иудаизм с целью иммиграции, а не из искренней религиозности. Амар предложил, что альтернативой могло бы быть прохождение новообращенными, по прибытии в Израиль, процесса натурализации в соответствии с Законом о гражданстве. Законопроект также предоставляет раввинским судам и Главному раввинату исключительные полномочия в вопросах конверсии. Амар заявил, что законопроект был частично написан в ответ на рассмотрение Верховным судом Израиля дюжины петиций израильского Реформистского движения о разрешении лицам, прошедшим реформистскую конверсию, оставаться в Израиле. Евреи, принявшие иудаизм под эгидой Реформистского или Консервативного движения за рубежом, принимались в соответствии с Законом о возвращении с 1989 года, но дело 2006 года касалось конверсий, произошедших в Израиле. Амар утверждал, что если реформистским новообращенным будет разрешено остаться в стране, они в конечном итоге разочаруются в своей неспособности вступить в брак с евреями (поскольку Главный раввинат не признает их конверсию действительной), и это приведет к бракам с неевреями, что приведет к поляризации государства. Амар подвергся критике со стороны Реформистского и Консервативного движений в Израиле и Америке, а также различных израильских политиков и государственных деятелей, включая Менахема Мазуза, Йосси Бейлина и депутата Кнессета от ШАС Авраама Равица, который заявил, что не верит, что законопроект Амара, в случае его принятия, помешает лицам, прошедшим реформистскую или консервативную конверсию, получить гражданство, что вернет проблему "двух народов" в Израиле. Он добавил, что предложенный Амаром законопроект будет являться вопиющей дискриминацией в отношении новообращенных. Другие комментаторы отметили, что процесс получения гражданства для неевреев может быть долгим и сложным, и указали на то, что в настоящее время существует много натурализованных израильтян, особенно иммигрантов из бывшего Советского Союза, которые не соответствуют галахическому определению еврея. В одном из отчетов, оспаривая утверждение Амара о том, что его законопроект был задуман как превентивная мера, было написано: "Раскол еврейского народа в Израиле – это существующая реальность, а не будущая возможность". Однако некоторые представители израильского юридического сообщества поддержали разделение религиозной конверсии и светского процесса получения гражданства. Амар также получил поддержку от нескольких религиозных политиков, таких как депутат Кнессета от НРП Зевулун Орлев, который заявил, что законопроект защитит еврейское единство. Амара связывают близкие отношения с нынешним мэром Иерусалима Моше Леоном.

In November 2006, Amar submitted a draft bill to Prime Minister Ehud Olmert that would remove the conversion clause from the Israeli Law of Return. This would prevent converts from all streams of Judaism, including Orthodox Judaism, from having automatic citizenship rights in Israel, and restrict the Law of Return to applying only to Jews by birth whose mothers were Jewish. This also affects potential immigrants who are descended from only one Jewish parent or grandparent, not all of whom would be accepted as Jewish under Orthodox law. Amar said in interviews that the bill was designed to prevent "a situation where there are two peoples in the State of Israel". Amar said the Law of Return's inclusion of converts had turned the conversion process into a political, rather than religious, exercise, and that many people were converting for immigration purposes, not out of sincere religiosity. Amar suggested that an alternative could be that converts, upon arriving in Israel, went through a naturalization process via the Citizenship Law. The bill also gives rabbinic courts and the Chief Rabbinate sole authority over conversions. Amar said that the bill was partially written in response to the Israeli Supreme Court deliberating a dozen petitions by the Israeli Reform movement to allow Reform converts to stay in Israel. Jews converted under Reform or Conservative auspices abroad have been accepted under the Law of Return since 1989, but the 2006 case deals with conversions that occurred in Israel. Amar argued that if the Reform converts were permitted to stay in the country, they would eventually become frustrated with their inability to marry Jews (as the Chief Rabbinate would not recognize their conversions as valid), and this would lead to them marrying non Jews, which would polarize the state. Amar received some criticism from the Reform and Conservative movements in Israel and America, and various Israeli politicians and government figures, including Menachem Mazuz, Yossi Beilin, and UTJ MK Avraham Ravitz, who said he did not believe Amar's bill, if passed, would stop Reform or Conservative converts from receiving citizenship, which would lead back to the initial problem of "two peoples" in Israel. He added that Amar's proposed bill would constitute blatant discrimination against converts. Other commentators noted that the citizenship process for non Jews can be long and arduous, and pointed out that there are presently many naturalized Israelis, particularly immigrants from the former Soviet Union, who do not meet the halakhic definition of a Jew. One report, challenging Amar's claim that his bill was meant as a preventative measure, wrote, "The 'division of the Jewish people in Israel' is a present reality, not a future possibility." However, some in Israel's legal community supported separating religious conversion from the secular citizenship process. Amar also received support from several religious politicians such as NRP MK Zevulun Orlev, who said the bill would protect Jewish unity. Amar has a close relationship with Jerusalem's current mayor Moshe Lion.

Межрелигиозные отношения

В письме на арабском языке, адресованном мусульманскому ученому Юсуфу Карадави, Амар раскритиковал высказывания папы Бенедикта XVI об исламе, заявив: "Наш путь – чтить каждую религию и каждую нацию согласно их вере, как написано в книге пророков: «Ибо каждая нация будет призываться по имени своего Господа»". Позже он сказал Бенедикту, что его долг – распространять послание о том, что еврейский народ принадлежит земле Израиля. В апреле 2015 года Амар выразил "тошноту" в связи с созданием раввином Шломо Рискином "Дня восхваления", который призывает христиан и евреев вместе произносить молитву Халель в День независимости Израиля. В декабре 2019 года он посетил Бахрейн для участия в межконфессиональном мероприятии, где встретился с королем Бахрейна Хамадом бин Иса Аль-Халифой и религиозными лидерами из Катара, Кувейта, Иордании, Ливана, Египта, России, Соединенных Штатов, Италии, Индии и Таиланда.

Споры и критики

Амар подвергся резкой критике из-за его высказываний по вопросам ЛГБТ. В ноябре 2016 года он заявил в интервью газете Israel Hayom, что гомосексуализм – это "культ отвратительных деяний", и что он "подлежит смертной казни" согласно Торе. В июле 2019 года он заявил, что ЛГБТ-люди "не могут быть религиозными", и поддержал сексуальную конверсионную терапию. В июне 2021 года он назвал ежегодный Иерусалимский парад гордости ЛГБТ "парадом мерзостей". В сентябре 2017 года он заявил, что последователи реформистского иудаизма "вопят об отрицателях Холокоста в Иране, но сами отрицают вещи, которые даже отрицатели Холокоста не отрицают", отвечая на петиции с требованием к израильскому правительству построить площадку для совместной молитвы мужчин и женщин у Стены Плача в Иерусалиме.

Посол еврейства

Амар, исполняя обязанности главного раввина, стал неофициальным послом всемирного еврейства и сефардского еврейства. В 2013 году король Марокко Мухаммед VI удостоил его высшей королевской награды. В 2014 году Амар встретился с королем Испании Хуаном Карлосом I, а в апреле 2015 года был приглашен на встречу с королем Испании Фелипе VI во Дворце Зарзуэла в Мадриде, Испания, для обсуждения вопроса о предоставлении испанского гражданства сефардским евреям. Амар сыграл значительную роль в поддержке французских евреев после теракта в Charlie Hebdo в 2015 году. Он поддерживает тесные связи с французской еврейской общиной и главным раввином Франции Хаимом Корсией. Амар активно участвует в распространении изучения Торы в Израиле и за рубежом, в том числе через программу Semichas Chaver (SCP), которую он курирует и в которой проводит сертификацию.

Опубликованные работы

Среди ранних работ Амара был подробный комментарий к Торе под названием «Биркат Элиягу», названный в честь его отца. Сборник его ответов (респонсов) был опубликован под названием «Шема Шломо». Амар опубликовал труд, содержащий ответы (респонсы) по вопросам заповедей и законов, касающихся земли Израиля, под названием «Керем Шломо». «Б’эра Шел Мириам» – труд о кашруте, названный в честь его матери. «Мияmim Йемима Хаггадат Песах» – комментарий к Хаггаде Песаха. «Мияmim Йемима» – комментарий к песням и благословениям на Шаббат. Книга «Кол Мицалот Хатаним» – сборник ответов (респонсов) о хупе, кетубе и еврейской свадебной церемонии. Амар также сочинял литургические стихи и песни.