Введение
Основатель суфийского ордена Шадхилия Абу аль-Хасан аль-Шадхили (أبو الحسن الشاذلي) (полное имя: Абу аль-Хасан ʿАли ибн ʿАбд Аллах ибн ʿАбд аль-Джаббар аль-Хасани валь-Хусайн аль-Шадхили), также известный как Шейх аль-Шадхили (593–656 год хиджры) (1196–1258 год н.э.), был влиятельным марокканским исламским ученым и суфием, основателем суфийского ордена Шадхилия.
Abu al Hasan al Shadhili (أبو الحسن الشاذلي) (full name: Abū al Ḥasan ʿAlī ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al Jabbār al Ḥasanī wal Ḥusaynī al Shādhilī) also known as Sheikh al Shadhili (593–656 AH) (1196–1258 AD) was an influential Moroccan Islamic scholar and Sufi, founder of the Shadhili Sufi order.
Ранние годы
Аль-Шадхили родился недалеко от Сеуты в 1196 году. Он был шарифом, происходившим по отцовской линии от арабского племени Хашим через Идрисидов, и по материнской линии – из королевской семьи берберского племени Гомара. Он придерживался маликийского мазхаба в юриспруденции и много путешествовал в поисках знаний. Обладая огромной ученостью, еще в юности он прославился способностью вести юридические дискуссии с видными учеными своего времени. В молодости Абульхасан колебался между жизнью отшельника в пустыне, чтобы полностью посвятить себя поклонению и призывам, и возвращением в города и поселения, чтобы общаться с учеными и благочестивыми людьми. Он учился в Фесе и переехал в Александрию в 1244 году. В Ираке он встретил суфийского мастера аль-Васити, который посоветовал ему найти своего духовного наставника (шейха) в той стране, откуда прибыл Абульхасан. Там он позже встретил Абд ас-Салама ибн Машиша, великого марокканского духовного учителя. Под его руководством Абульхасан достиг просветления и начал распространять свои знания по всему Магрибу, особенно в Тунисе и Египте, где он и был похоронен. Он основал свою первую зaвия в Тунисе в 1227 году. Он умер в 1258 году в Хумайтре, Египет, по дороге в Мекку.
Тунис
Оставаясь со своим учителем некоторое время, Абу'л Хасан затем отправился в Шадхилу, в Тунисе, по приказу своего наставника; и оттуда он получил имя аль-Шадхили. Он уединился в новой обители, в пещере на вершине горы Джабал-Загван близ Шадилы, в сопровождении своего первого сподвижника Абу Яхья Абдельлы ибн Самалы аль-Хабиби. После усердных духовных практик в окрестностях Джабал-Загван, ему было повелено в видении распространять суфизм. В соответствии с этим, он основал свое первое учреждение (завию) в Тунисе в 625/1228 году, как раз в то время, когда прибыл новый наместник, Абу Закariyя. В первые годы пребывания в Тунисе Абу'л Хасан обучал сорока учеников, известных как сорок друзей (аль-аулия аль-арба'ун). Его новый тарик быстро завоевал популярность, привлекая множество людей из всех слоев общества, в том числе членов султанской семьи. Во время одной из поездок на Восток, султан из династии Айюбидов пожаловал ему и его потомкам, в качестве вакфа, одну из огромных башен, возвышавшихся над стенами, некогда окружавшими город Александрия в Египте. Абу'л Хасан оставался в Тунисе несколько лет, пока однажды Всевышний не привел к нему юношу, которому суждено было стать его преемником и наследником его положения и благословенного рода, Абуль Аббас аль-Мурси (ум. 686/1271), родом из Мурсии в Испании.
Египет
В 642/1244 году шейху снова было видение. Абу'ль Хасан сказал: "Я увидел Пророка во сне, и он сказал мне: "О Али, иди в Египет и возвысь ранг сорока истинных последователей (сиддикун) там". Это было лето, и стояла нестерпимая жара, и я сказал: "О Пророк Божий, жара очень сильна". Он сказал: "Воистину, облака дадут тебе тень". Я сказал: "Я боюсь жажды". Он ответил: "Посмотри, небо будет орошать тебя дождем каждый день". Он обещал мне множество чудесных даров (карамат) в моем путешествии. Поэтому я повелел своим последователям подготовиться к отбытию в Египет. Так он покинул Тунис в сопровождении Аль-Мурси Абу'л-Аббаса, его брата Абдуллы, его слуги Абу аль-Азаима, а также других суфийских шейхов и многих своих учеников, и направился в Александрию, где основал свою резиденцию и учреждение (завию) своего ордена в башне, которую ему подарил султан. Александрия в то время была выдающимся городом и центром изучения различных важнейших наук. Он жил со своей семьей на верхнем этаже; другой этаж был превращен в огромную мечеть, где он проводил публичные наставления; и еще один этаж был преобразован в большую завию для своих учеников, с кельями для уединения и медитации. В Египте его орден также имел большой успех, привлекая в свои ряды многих придворных чиновников, выдающихся религиозных ученых, таких как Иzz аль-Дин ибн 'Абд аль-Салам (ум. 660/1262) или шафиитский хадисовед аль-Мундхири (ум. 656/1258), множество суфийских деятелей и представителей различных слоев общества. В 646/1248 году он потерял зрение, и именно в таком состоянии он участвовал в битве при Аль-Мансуре в Египте, которая остановила Седьмой крестовый поход, возглавляемый святым Людовиком Французским.
I saw the Prophet in a dream and he said to me, "O Ali, go to Egypt and raise the ranks of forty true followers (siddiqun) there." It was the summer time and intensely hot and I said, "O Prophet of God, the heat is very great." He said, "Lo, the clouds will give you shade." I said, "I fear thirst." He replied, "Look, the sky will rain for you every day." He promised me many miraculous gifts (karamat) on my journey. So I instructed my followers to prepare to depart for Egypt. Thus he left Tunisia accompanied by Al Mursi Abu'l 'Abbas, his brother Abdullah, his servant Abu al 'Azayim as well as other Sufi sheikhs and many of his own disciples, and moved to Alexandria, where he established both his residence and the institution (zawiyah) of his order in the tower the sultan had given him. Alexandria was, during this time, a distinguished city and a place of learning various major sciences. He lived with his family on the top floor; another floor was converted into a tremendous mosque where he gave public instruction; and another floor was converted into a great zawiyah for his disciples, with cells for meditational retreat. In Egypt, likewise, his order was greatly successful, drawing into its ranks many court officials, great religious scholars like Izz al Din ibn 'Abd al Salam (d. 660/1262) or the Shafi 'i traditionist al Mundhiri (d. 656/1258), a host of Sufi figures, and individuals from different levels of society. In the year 646/1248, he lost His vision, and it was in that state that he participated in the Battle of Al Mansurah in Egypt, which stopped the Seventh Crusade headed by Saint Louis of France.
Смерть
Незадолго до того, как шейх Абуль Хасан отправился в своё последнее паломничество в Мекку, город Багдад пал под натиском монголов, положив конец долгому правлению Аббасидов и начав новую эпоху в истории ислама. Шейха сопровождала огромная группа его последователей, но он заболел в восточной пустыне Египта, в Хумайтере, и скончался там в 656/1258 году. Он был похоронен там, и над его могилой был возведен мечеть и мавзолейный комплекс.
Преемники
Незадолго до своей смерти в 656/1258 году шейх Абу'л Хасан назначил Абу'л Аббаса аль-Мурси своим преемником в тарике. После смерти шейха Абу'л Хасана Абу'л Аббас аль-Мурси поселился в высокой башне, которую основатель Шадхилийи использовал как жилье, мечеть и завийю, и оставался там до своей смерти (686/1288) около тридцати лет спустя, лишь изредка покидая ее для поездок в Египет.
Идеи
Когда его спрашивали, кто был его духовным наставником, он отвечал: "Я был близким последователем Абд-ас-Салама ибн Машиша, но всё ещё черпаю воду мудрости из пяти источников: Джабраила, Микаила, Исрафила, Израила и Руха". Шейх Абул Аббас аль-Мурси (ум. 1288), который сменил Шейха аш-Шадхили в качестве духовного наставника Ордена, был спрошен о знаниях своего наставника и ответил: "Он даровал мне сорок знаний. Он был океаном без границ". Он учил своих ближайших учеников вести жизнь созерцания и поминания Аллаха, не прерывая при этом обычных повседневных дел. Он не желал посвящать в ученики тех, кто не имел ремесла. Его наставление ближайшим ученикам заключалось в применении учений ислама в своей жизни и преображении своего бытия. Шадхили написал множество набожных восхвалений, молитв и посланий, некоторые из которых дошли до наших дней. Одной из наиболее известных его поэм является "Литания Моря" (хизб аль-Бахр).