Пинстер: Африканский праздник весны в штате Нью-Йорк

Введение

Африканский культурный фестиваль до Эмансипации, который начался в Олбани, штат Нью-Йорк.

Пинкстер – это весенний фестиваль, проходящий в конце мая или начале июня. Название является вариантом голландского слова Pinksteren, означающего «Пятидесятница». В английском языке Пинкстер относится к праздникам, которые проводились афроамериканским населением Нью-Йорка и Нью-Джерси, особенно в начале XIX века. Для голландцев Пинкстер был религиозным праздником, возможностью отдохнуть, собраться и отметить религиозные обряды, такие как крещения и конфирмации. Он также имел давнюю традицию как день танцев и веселья. Для рабов Пинкстер был временем, свободным от работы, и возможностью встретиться с семьей и друзьями. Пятидесятница – христианский праздник, отмечаемый седьмое воскресенье после Пасхи в память о сошествии Святого Духа в виде пламени на апостолов во время «Праздника жатвы» (Исх. 23:16), также известного как Уитсандей, даровавшего апостолам возможность распространять весть о Христе на всех языках (глоссолалия или «дар языков») (Деяния 2). Пинкстерен также был праздником смены времен года и весеннего обновления. Различные обычаи направлены на пробуждение роста и плодородия полей и пастбищ. К ним относятся, например, установка пятидесятничных деревьев (pinksterkroon), имеющих то же происхождение, что и майские шесты. Во многих местах жители украшают деревенские фонтаны цветами и ветвями березы, к которым прикрепляют красочные ленты и гирлянды из цветных яиц.

В Северной Америке

Голландские колонисты и поселенцы в Новой Нидерландии (ныне штат Нью-Йорк и Нью-Джерси) принесли празднование Пинкстера в Северную Америку в XVII веке. Изначально голландский христианский праздник, отмечавший Пятидесятницу, к XIX веку Пинкстер превратился преимущественно в афроамериканский праздник, который отмечали рабы и свободные чернокожие, включавший элементы ангольской, конголезской и других африканских культур. В отличие от южных плантаций, большинство северных фермерских семей владели небольшим количеством рабов. Из-за менее благоприятного климата и недружелюбного отношения местного населения фермы на севере были значительно меньше; поэтому (за исключением крупных городов, по мере их роста) африканцев было меньше и они жили более обособленно друг от друга. Членов семей продавали в другие семьи, в соседние местности. Пинкстер давал африканцам возможность встретиться с семьей и друзьями, немного почувствовать свободу и заработать и потратить собственные деньги. Он также предоставлял возможность делиться, выражать и передавать африканскую культуру и традиции, особенно афроамериканцам, родившимся в Северной Америке. В Нью-Йорке семьи из отдаленных районов приезжали в Нью-Йорк или Олбани, который оставался преимущественно голландским городом до начала XIX века. Там они могли встретиться со значительно большим количеством рабов и свободных чернокожих голландцев. К середине XVIII века празднования в Нью-Йорке и Бруклине собирали очень большие толпы. Чернокожие голландцы продавали ягоды, травы, кору сассафраса, напитки и устрицы, а заработанные на фестивале Пинкстера деньги они тратили. Сегодня фестиваль Пинкстера в Олбани, штат Нью-Йорк, является старейшим афроамериканским музыкальным фестивалем в Соединенных Штатах. Африканско-американский комитет Пинкстера Нью-Йорка (AAPCNY) совместно с Национальным мемориалом африканского захоронения проводит ежегодное празднование Пинкстера в Нью-Йорке.

Пинкстер в Европе

Праздник Пинкстер отмечался в течение нескольких дней. Голландцы отмечали Пинкстер, посещая церковные службы и проводя важные церковные обряды, такие как крещения и конфирмации. Соседи, освобожденные от работы, навещали друг друга, а дети раскрашивали яйца яркими красками и лакомились сладостями, например, имбирным печеньем. Африканцы и голландцы также наслаждались выпивкой, играми, танцами и музыкой во время праздников Пинкстера. Продавцы украшали свои прилавки и тележки зеленью и цветами, особенно азалиями, которые ассоциировались с Пятидесятницей, и нанимали умелых африканских танцоров, чтобы привлечь внимание к своим торговым точкам. Их танцы представляли собой сочетание африканских и европейских движений и элементов, создавая новые танцы, ставшие предшественниками современного степа и брейк-данса. Для разных людей Пинкстер значил разные вещи. Для голландцев Пинкстер был религиозным праздником, выходным днем и поводом для общения. Для рабов, собирающихся в сельской местности или на городских рынках, это празднование было всем этим и даже больше. Мужчины и женщины, приехавшие из Африки, зарабатывали деньги, получали кратковременную независимость и совершали покупки. Что еще более важно, Пинкстер давал возможность помириться с семьей и друзьями, а также сохранять, изменять и выражать африканские традиции, несмотря на ограничения, налагаемые рабством. Джон Уильямс, бывший раб из Олбани, в конце девятнадцатого века утверждал, что «День Пинкстера в Африке был религиозным днем, отчасти языческим и отчасти христианским, как наш Рождественский день. Многие старые представители цветного населения, жившие тогда в Олбани, родились в Африке и танцевали свои дикие танцы, распевая песни на родном языке». В Олбани празднества Пинкстера обычно проходили в мае и длились целую неделю. Это был карнавал африканской расы, где люди предавались безудержному веселью и пиру. «Танцевальная музыка была своеобразной. Главным инструментом служил своего рода «барабан», деревянное изделие, называемое «угревым горшком», с овечьей кожей, плотно натянутой на один конец». Пинкстер достиг своего расцвета как афроамериканский праздник в Олбани между 1790 и 1810 годами; праздник устраивался на трех сторонах площади на вершине Пинкстер-Хилла. В этот период Пинкстерским фестивалем руководил король Чарльз. Король Чарльз был местной знаменитостью среди афроамериканцев в Олбани, и они восхищались этой известной личностью. Его титул Мастера Церемоний возлагал на него ответственность за поддержание духа участников во время живых выступлений барабанщиков и танцоров, которые проводились во время празднования. Хотя к началу 1800-х годов Пинкстер привлек внимание представителей других этнических групп, он все же воспринимался как афроцентричный праздник.

Pinkster was celebrated over several days. The Dutch observed Pinkster by attending church services and holding important church functions such as baptisms and confirmations. Neighbors, freed from work, visited with one another while the children painted eggs in vibrant colours and indulged in sweets like gingerbread. Africans and Dutch also enjoyed drinking, games, dance and music during the Pinkster holidays. Sellers decorated their stalls and carts with greenery and flowers, especially azaleas, which were associated with Pentecost, and sellers would hire skillful African dancers to attract attention to their stalls. Their dances were combinations of African and European steps and elements, creating new dances that were precursors to modern tap and break dancing. To different people, Pinkster signified different things. Pinkster was a religious holiday, a day off from work, and a day for socializing for Dutch people. The celebration was all of these things and more for slaves who gathered in rural areas or at urban markets. Men and women in Africa earned money, experienced a brief period of independence, and made purchases. More significantly, Pinkster meant the possibility to reconcile with family and friends as well as the chance to maintain, alter, and express African customs in spite of the limitations imposed by slavery. John Williams, a formerly enslaved man from Albany, argued in the late nineteenth century that "'Pinkster Day' was in Africa a religious day, partly pagan and partly Christian like our Christmas day. Many of the old Colored people, then in Albany, were born in Africa and would dance their wild dances and sing in their native language." In Albany, "'Pinkster' festivities took place usually in May, and lasted an entire week. It was the Carnival of the African Race, in which they indulged in unrestrained merriment and revelry." "The dancing music was peculiar. The main instrument was a sort of 'kettle drum,' a wooden article called an eel pot, with a sheepskin drawn tightly over one end." Pinskter reached its pinnacle as an African American holiday in Albany between 1790 and 1810; the holiday was set up on three sides of a square on the top of Pinkster Hill. During this period King Charles directed the Pinkster festival. King Charles was a local celebrity amongst African Americans in Albany, they praised the renowned figure. His title of Master of Ceremonies, gave hime the responsibility of keeping the spirits of the participants during the live drumming and dancing performances that commemorated during the celebration. Although Pinskter caught the attention of other ethnicities by the early 1800s it was viewed as a Afro centric holiday.

Король Пинкстеров

В конце XVIII и начале XIX веков фестивалем руководил "Царь", который сам был рабом. Коронация Пинкстерского короля напоминала выборы лидеров в некоторых африканских культурах северо-восточной Северной Америки, наделяя уважаемых членов порабощённого сообщества символической властью над всей общиной и почетом внутри неё. Этот вид празднеств, переворачивающий иерархию, напоминает африканские и европейские традиции, такие как День подарков и Марди Гра. Возможно, корни этой традиции уходят в празднование Пятидесятницы в Королевстве Конго во время правления Афонсу I Конго. Одним из известных "царей" в Олбани был "Чарли с Пинкстер-Хилла", "Царь чернокожих". Чарли родился в Анголе, по слухам, был королевского происхождения и стал слугой Волкерта П. Доу, состоятельного купца. "Король Чарльз" был одет в костюм британского бригадира: длинный алый мундир с золотым галуном и жёлтые аксессуары из оленьей кожи, а также треуголка. Чарли и его последователи, украшенные "пинкстерскими цветами" (азалиями), возглавили парад по Государственной улице в Олбани. После парада "негры развлекались играми и пиршествами, все выражая почтение королю, которого с благоговением и уважением почитали как африканского принца. Вечером состоялся пышный бал, который вели Чарльз и одна прекрасная темнокожая дама".

Влияние на афроамериканцев

Пинкстер как празднование афроамериканцев достиг своего расцвета в Нью-Йорке между 1790 и 1810 годами. Перед праздником возводились временные укрытия, часто выполненные в стиле, имитирующем африканские жилища. Фестиваль мог продолжаться от трех до четырех дней и включал в себя спортивные состязания, танцы и музыку. Кульминацией служил танец Тото, или танец Гвинея, исполнявшийся под ритм барабанов.

Законодательство на расовой основе

Некоторое время между 1811 и 1813 годами, несмотря на, а возможно, и из-за его популярности, город Олбани, штат Нью-Йорк, принял городской указ, запрещающий распитие спиртных напитков и танцы, связанные с праздником Пинкстер. Белые опасались, что скопление и общение больших групп афроамериканцев может дать им возможность замышлять или планировать восстание. Некоторые историки полагают, что городской совет хотел упразднить Пинкстер, поскольку он не пользовался популярностью у растущего среднего класса, указывая на то, что закон в конечном итоге был отменен, что противоречит мотивации предотвращения восстаний. Этот закон был отменен лишь в 2011 году. Альберт Джеймс Уильямс Майерс, профессор афроамериканских исследований в Государственном университете Нью-Йорка в Нью-Пальце, отмечает: "Я думаю, что политические деятели в Олбани и других городах Нью-Йорка опасались, что, поскольку Пинкстер был собранием африканцев, это могло привести к восстанию, и поэтому, на мой взгляд, именно страх перед тем, что такое может произойти, заставил их положить этому конец. Так что, по сути, Пинкстер остался лишь в памяти, по крайней мере, в том виде, в котором его праздновали вдоль реки Гудзон до 1811 года".

В наше время

С 1970-х годов предпринимаются усилия по возрождению Пинкстера в Нью-Йорке, например, в Philipsburg Manor House – музее живой истории XVIII века, расположенном в Слиппи-Холлоу, Нью-Йорк, который когда-то был центральным местом для мельниц и торговых операций в долине Гудзона. Каждую весну Philipsburg Manor воссоздает аутентичное празднование Пинкстера в Северной Америке, сочетая голландские и африканские традиции. В Олбани, Нью-Йорк, Пинкстерфест включен в ежегодный фестиваль тюльпанов города, который отмечается в День матери. Для гостей всех возрастов «Джембе и танцы», включающие в себя воссоздание колониального Пинкстерского фестиваля, – это восхитительный и познавательный опыт. Это событие признает как тиранию рабства в Нью-Йорке, так и его окончательное поражение. Благодаря более чем вековому опыту празднования Пинкстера в долине Гудзона, это единственное подлинное воссоздание Пинкстера в Северной Америке. Детские игры, такие как кёгельбан и ходули, праздничная выпечка, крашение яиц и европейские народные танцы – все это берет начало в голландской культуре. Величественный парад, рассказывание историй, игра на барабанах, танцы и выбор короля Пинкстера – все это уходит корнями в африканские обычаи. Филипсы, состоятельные голландские купцы, владели землями Верхних мельниц в поместье Филипсбург, которые в то время занимали более 50 000 акров. Круглый год там проживало сообщество из 23 африканских рабов, которые управляли мельницей и обширной фермой. Филипсы сдавали земли поместья в аренду европейским арендаторам, многие из которых были голландцами и выращивали пшеницу как товарную культуру. Неизвестно, посещали ли африканские и голландские жители поместья более крупные фестивали в соседних городах или устраивали собственные празднования Пинкстера в Филипсбурге в течение 1700-х годов. Пинкстер до сих пор признается официальным праздником в Нидерландах, хотя многие из ранних форм празднования вышли из моды, превратив длинные выходные в обычный праздник для всех. Ранняя сцена в историческом романе Кэйтлин Гринджи «Либерти» (Algonquin Books, 2021) происходит во время празднования Пинкстера в Нью-Йорке.

Since the 1970s, efforts have been made to resurrect Pinkster in New York, such as at Philipsburg Manor House, an 18th century living history museum located in Sleepy Hollow, New York, once the central location for milling and mercantile operations in the Hudson Valley. Every Spring, Philipsburg Manor recreates an authentic celebration of Pinkster in North America, combining both Dutch and African traditions. In Albany, New York Pinksterfest has been incorporated into the city's annual Tulip Festival, celebrated on Mother's Day. For guests of all ages, Djembes and Dance—which includes a recreation of a colonial Pinkster festival—is a delightful and instructive experience. The occasion recognizes both slavery's tyranny in New York and its final defeat. With more than a century's worth of Hudson Valley Pinkster celebrations combined, it is the only true Pinkster recreation in North America. Children's games like ninepins and stilts, holiday specific baked products, egg dyeing, and European style country dance all derive from Dutch culture. A spectacular parade, storytelling, drumming, dance, and the selection of a Pinkster King all stem from African custom. The Philipses, affluent Dutch merchants, held the Upper Mills property at Philipsburg Manor, which at the time covered more than 50,000 acres. There year round dwelt a community of 23 enslaved Africans who ran a grist mill and a sizable farm. The Philipses leased out manor property to European tenants, many of whom were Dutch, who planted wheat as a cash crop. It's unknown if the African and Dutch inhabitants of the manor attended one of the larger neighboring metropolitan festivals or hosted their own Pinkster celebrations in Philipsburg throughout the 1700s. Pinkster is still recognized as an official holiday in The Netherlands, though many of the early types of celebrations are no longer in fashion, rendering the long weekend more just a basic holiday for all. An early scene in Kaitlyn Greenidge's historical novel Libertie (Algonquin Books, 2021) is set during a Pinkster celebration in New York.